У. Д. Дэвис - W. D. Davies

Уильям Дэвид Дэвис FBA (1911–2001), часто цитируется как У. Д. Дэвис, был валлийцем Конгрегационалист министр, теолог, автор и профессор религии в Англии и США.

Жизнь

Дэвис родился в 1911 году в Glanamman, Кармартеншир, Уэльс. Получив образование в Уэльском университете (BD, 1938) и в Кембридже (MA, 1942), он был посвящен в служение Конгрегационалистская церковь в 1941 году и служил церквям в Кембриджшире до 1946 года. Одновременно он занимался исследованиями в Кембриджский университет под руководством британских исследователей Нового Завета, К. Х. Додд, и Дэвид Добе, еврейский ученый, ставший Regius профессор гражданского права (Оксфорд), но который много писал о Новом Завете с точки зрения раввинских источников.

Затем Дэвис был назначен профессором изучения Нового Завета в Йоркширский объединенный колледж в Брэдфорд, Йоркшир этот пост он занимал до 1950 года. В 1948 году Уэльский университет присвоил ему степень Доктор богословия operis causa, впервые такая степень была предоставлена. В том же году была опубликована его первая большая книга, Павел и раввинистический иудаизм: некоторые раввинистические элементы в богословии Павла, а в 1950 году Дэвис был назначен профессором библейского богословия в Школа богословия герцога. В 1955 году он стал профессором религии в Университет Принстона, где он был одним из трех профессоров (Р. И. Б. Скотт и Хортон Дэвис - двое других), которые помогли открыть программу последипломного образования, ведущую к Доктор Философии степень по религии - первая подобная программа в светском университете США. (Видеть Нью-Йорк Таймс, Июль 5, 1955.)

Затем он стал профессором библейского богословия Эдварда Робинсона в Союзная теологическая семинария в городе Нью-Йорк, где у него были важные отношения с Рейнхольд Нибур и, напротив, с Луи Финкельштейн (Фарисейство), Нил Гиллман, Авраам Джошуа Хешель (рассказ и закон), и Сол Либерман (Эллинизм в земле Израиля) - все размещены в Еврейская теологическая семинария Америки - а также Сало Виттмайер Барон из Колумбийский университет, в гору. В Союзе он руководил защитой диссертации Э. П. Сандерс, которая стала книгой Тенденции синоптической традиции. Позже Дэвис вернулся в Герцог в качестве профессора Джорджа Вашингтона Айви в области перспективных исследований и исследований христианского происхождения.

Дэвис умер 12 июня 2001 г. Дарем, Северная Каролина.

Работа

Период обучения и исследований Дэвиса в Кембридже и его участие в семинаре Додда привели к тому, что он вместе с Даубе отредактировал том эссе, представленных К. Х. Додду в 1956 г. История Нового Завета и его эсхатология. В его собственных опубликованных работах особенно проявляются двойные интересы Дэвиса - в еврейском контексте Нового Завета и в богословских значениях этого фона. Его книги о писаниях Павла и Нагорной проповеди (в Евангелии от Матфея) исследуют фарисейское понимание Закона (или Торы) в «грядущем веке» или в мессианскую эпоху - на фоне развития и мысли в иудаизме не только во время время Иисуса, но также и в последние десятилетия первого века (особенно разрушение Иерусалима и Совет Ямнии ).''Павел и раввинистический иудаизм это одна из первых книг, которая спасла апостола от чисто греческого происхождения, которое ранее предполагали для него ученые. В Настройка Нагорной проповеди (1964), Дэвис видит закон, который остается даже при завете благодати и, таким образом, преодолевает канонические противоречия между Джеймсом и Павлом.

Таким образом, с теологической точки зрения, переориентировав взгляды на Павла и Фарисейский, номистический Темы в Евангелии от Матфея выходят на первый план, Дэвис стремился объединить различные нити Нового Завета и стремится к всеобъемлющему сочетанию Закона и Евангелия. Что касается церковной жизни, то в Христианские истоки и иудаизм Дэвис приходит к выводу, что в Новом Завете (скорее, как и в Ветхом) нет единого фиксированного образца церковного порядка, который можно было бы рассматривать как нормативный, а есть только определенные критерии, которыми можно руководствоваться.

Тройка Додда-Добе-Дэвиса во многом привела к так называемой Новый взгляд на Павла - вероятно, что имел в виду Дэвис, когда восхвалял Даубе, говоря, что, когда Добе назвал христианство «новозаветным иудаизмом», он положил начало «почти революции» в изучении Нового Завета.^[1] Ведущий свет нового / оригинального движения Пола, Э. П. Сандерс, был учеником Даубе и Дэвиса и первой книги Сандерса, Павел и палестинский иудаизм, во многом находится в диалоге с более ранним Павел и раввинистический иудаизм. Ни в коем случае они не во всем согласны, но работа Дэвиса по деэллинизации Павла позволила Сандерсу подойти к апостолу, вычищенным, вымытым и готовым для нового анализа.

Избранные работы

Книги

• Дэвис, У. Д. (1948). Павел и раввинистический иудаизм: некоторые раввинистические элементы в богословии Павла. Лондон: SCM Press. OCLC  179912998.
• ——— (1952). Тора в мессианскую эпоху и / или грядущую эпоху. Журнал библейской литературы - серия монографий. 7. Филадельфия, Пенсильвания: Общество библейской литературы. ISBN  9780891301776. OCLC  480736.
• ——— (1962). Христианские истоки и иудаизм. Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстер Пресс. OCLC  759621.
• ——— (1964). Настройка Нагорной проповеди. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521047975. OCLC  336409.
• ——— (1966). Приглашение к Новому Завету: руководство к его основным свидетелям. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. OCLC  376848.
• ——— (1974). Евангелие и земля: раннее христианство и еврейская территориальная доктрина. Лекции Pantyfedwen Trust, 1968. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520022782. OCLC  1008990.^[2]
• ——— (1982). Территориальное измерение иудаизма. Квантовая книга. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520043312. OCLC  7197289.^[3]
• ———; Эллисон-младший, Дейл С. (1988). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Vol. 1. Введение и комментарий к Матфею I-VII. Международный критический комментарий Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Эдинбург: T&T Clark. ISBN  9780567094810. OCLC  19460321.
• ———; Эллисон-младший, Дейл С. (1991). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Vol. 2. Комментарий к Матфею VIII-XVIII.. Международный критический комментарий Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Эдинбург: T&T Clark. ISBN  9780567095459. OCLC  19460321.
• ———; Эллисон-младший, Дейл С. (1997). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Vol. 3. Комментарий к Матфею XIX-XXVIII.. Международный критический комментарий Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Эдинбург: T&T Clark. ISBN  9780567085184. OCLC  19460321.
• ——— (1999). Христианские связи с иудаизмом. Гаррисберг, Пенсильвания: Тринити. ISBN  9781563382680. OCLC  237358305.

Отредактировано

• ———; Финкельштейн, Луи, ред. (1984). Кембриджская история иудаизма: Vol. 1. Введение, персидский период. Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139055116. OCLC  440799715.
• ———; Финкельштейн, Луи; Крепкий, Джон; Хорбери, Уильям; Кац, Стивен Т., ред. (1989). Кембриджская история иудаизма: Vol. 2: Эллинистическая эпоха. Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521219297. OCLC  872998103.
• ———; Крепкий, Джон; Хорбери, Уильям, ред. (1999). Кембриджская история иудаизма: Vol. 3: Ранний римский период. Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521243773. OCLC  1023882413.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Предварительная инвентаризация документов У.Д. Дэвиса (Уильям Дэвис), Университетский архив, Университет Дьюка]