Виттенбергская интерпретация Коперника - Wittenberg interpretation of Copernicus

В Виттенбергская интерпретация относится к работе астрономов и математиков в Виттенбергский университет в ответ на гелиоцентрическая модель из Солнечная система предложено Николай Коперник, в его книге 1543 г. De Revolutionibus orbium coelestium. Интерпретация Виттенберга способствовала принятию гелиоцентрической модели и сыграла роль в начале Научная революция.

В 1543 г. Николай Коперник изменил научный мир, опубликовав De Revolutionibus orbium coelestium.[1] Это был первый случай, когда гелиоцентрическая модель была серьезно рассмотрена и опубликована, что привело к появлению множества мнений о том, как может работать Вселенная. Одним из таких мест, где существовали эти дебаты, было Виттенбергский университет который был домом для многих астрономов, астрологов и математиков, таких как Эразмус Рейнхольд, Филип Меланхтон, Каспар Пойсер, Георг Ретикус, и Альбрехт Гогенцоллерн.[2] Работа таких деятелей стала известна как интерпретация Виттенберга, которую историки признают важной в содействии принятию гелиоцентрического объяснения Вселенной и более широкому изменению общественных взглядов с течением времени; и начало Научная революция.

Филипп Меланхтон

Филипп Меланхтон поступил в Виттенберг, изучая богословие, став ведущей фигурой в лютеранской реформации школы.[3] Во время этой реформации Меланхтон представил множество курсов математики в Виттенберге, а также в нескольких других университетах. Его учения включали Птолемей с Librorum de judiciis astrologicis, и подчеркнул связь между астрономическими событиями и Богом.[4] В 1536 году Меланхтон назначил Георг Иоахим Ретикус и Эразмус Рейнхольд, двух его предыдущих учеников, на кафедры высшей и низшей математики.[5] Многие ученые учились и работали вместе с Меланхтоном, однако, Ретикус и Рейнхольд, в дополнение к Каспар Пойсер, считались наиболее важными членами Круг меланхтона, также называемый кругом Виттенберга.[6] Люди в этом кругу были астрономами, которые под руководством Меланхтона провели анализ теории Коперника на основе теории, опубликованной в De Revolutionibus.[4]

Иллюстрация Филиппа Меланхтона

Филипп Меланхтон и теория Коперника

Меланхтон впервые познакомился с теорией Коперника через Ретикуса. Наррацио прима в 1540 году. Лекции Меланхтона имели тенденцию отвергать теорию Коперника, поскольку она, казалось, противоречила Священным Писаниям, и советовали студентам избегать ее. Более поздние лекции показывают, что взгляды Меланхтона, возможно, немного изменились, поскольку он аплодирует теории Луны Коперника. Тем не менее, Меланхтон продолжает рекомендовать своим ученикам по-прежнему интересоваться теорией Луны Птолемея, поскольку он преподавал до этого момента.[4] На протяжении своего времени, изучая теорию Коперника и читая лекции по ней, Меланхтон никогда не игнорирует тот факт, что Коперник бросает вызов писанию, идею, которую Меланхтон открыто не одобряет. Однако Меланхтон, похоже, согласен с тем, что эта новая теория имеет значение для астрономии, и не отвергает ее полностью. Как и члены круга Меланхтона, сам Меланхтон не полностью принимает или полностью отвергает теорию Коперника, но вместо этого является более умеренным.[4]

Каспар Пойсер

Иллюстрация Каспара Пойсера.

Каспар Пойсер (1525–1602) вошел в Виттенбургский университет в 1540 г. Там он изучал астрономию, математику и медицину под руководством Филипп Меланхтон, Эразмус Рейнхольд и Георг Иоахим Ретикус. Вскоре после этого он стал профессором университета и зятем Меланхтон когда он женился на своей дочери Магдалине.[4] Считается одним из самых важных учеников, продолжающих учение Меланхтон, в конечном итоге он занял высокое положение в университете и смог передать Меланхтонский круг Интерпретации Теория Коперника. Peucer имеет аккредитацию, позволяющую эффективно консолидировать и институционализировать Виттенбургскую интерпретацию. Он смог сделать это, выбрав место Филипписты (партизаны Меланхтон ) на влиятельных должностях вместо православные лютеране.[4] Это стратегическое размещение в конечном итоге привело к борьбе за власть, которая привела к Peucer обвиняется в том, что он крипто-кальвинист и заключен в тюрьму в 1576 году.[4] После заключения его работа в области астрономии прекратилась, и он сосредоточился на медицинской практике.[4]

Каспар Пойсер и теория Коперника

При обучении по учебной программе студентов-естественников начального уровня важность преподавания арифметики, физики и астрологии Аристотель, Плиний, Сакробоско, и Птолемей было подчеркнуто.[4] Введение в Теория Коперника также был включен в учебную программу, хотя и ограничен. Peucer в основном цитировал количественный материал Коперника, чтобы помочь объяснить небесные движения и обсудить абсолютные расстояния между Солнцем и Луной.[4] Он также использовал данные Коперника для обсуждения затмений и продолжительности дня.[4] В Peucer’s учения, открытия Коперника нельзя было использовать в обширных аргументах, потому что он считался связанным с теорией Аристарх.[4] Peucer's взгляды на Теория Коперника отражал взгляды его наставников Меланхтон и Рейнхольд. Между членами Меланхтонский круг, каждый преподаватель составлял отдельный педагогический элемент в Виттенбергской интерпретации.[6] Элемент интерпретации, с которым могли согласиться все участники при обучении, заключался в том, что только преданный ученый способен понять астрологию и небесные элементы, которые ею управляют.[6] Каспар Пойсер был особенно полон решимости изучить свойства небесного "квалифицирует оккультизм".[6] Примечательно, что члены кружка восхищались учениями итальянских ученых, Ретикус поддерживая взгляды Джироламо Кардано, и Peucer быть начитанным в произведениях Пьетро Помпонацци.[6]

Peucer в частности, поддерживал оппозицию Мартина Лютера Аристотеля взгляд на натуральную философию.[7] Он твердо верил, что необычные события, не подчиняющиеся законам природы, были результатом божественного вмешательства либо Бога, либо дьявола.[7] Гелиоцентрическая теория Коперника была вдохновлена ​​исследованиями Аристотель и твердо следовал законам естествознания, не считаясь с божественным вмешательством.[8][7] При этом на вводном уровне теория Коперника не получила широкого распространения, потому что Peucer и другие члены кружка считали механизмы слишком продвинутыми для введения в планетарные движения.[4] На уровне магистров теория Коперника изучалась более глубоко, а также рассматривалась с таким же серьезным вниманием. Птолемеев теория получена.[4] Peucer's Работа Гипотипы orbium coelestium утверждает, что модель Коперника можно было бы использовать, если бы были добавлены еще две сферы.[4] В то время как Каспар Пойсер признает, что модели и теории Птолемей геометрически точны, отсутствие космологического выбора и включение библейских аргументов сделало теории недостающими.[4] Проблемы Peucer имел с работой Коперник похожи на проблемы Церкви с работой Галилео Галилей это доставило ему неприятности.[4] Как ни странно, идеи, которые получили Peucer в тюрьме были его взгляды на Святое Причастие.[4]

Эразмус Рейнхольд

Первое издание книги Эразма Рейнхольда Прутеновые таблицы. Опубликовано в 1551 году.

Эразм Рейнхольд родился в Заальфельде, Саксония, в 1511 году. В 1536 году Филипп Меланхтон назначил Рейнхольда профессором высшей математики, которая включала в себя астрономию, в университете Виттенберга, где ранее учился Рейнхольд.[9] Первоначально Рейнхольд познакомился с теорией Коперника благодаря трудам Георг Иоахим Ретикус, астроном и коллега, который также тесно сотрудничал с Меланхтоном в университете. Перед De Revolutionibus orbium coelestium была опубликована, Рейнхольд получил информацию о теории Коперника, в частности о движении Луны, из Narratio prima. Эта книга была написана Ретикусом и содержала его анализ теории Коперника. Основываясь на его знании лунной теории Коперника, полученном от Ретикуса. Наррацио примаРейнхольд хвалил теорию Коперника. Это видно из аннотаций Райнхольда в журнале Peurbach Новая теория планет, опубликовано в 1542 году. В этих заметках Рейнхольд упоминает о своем неудовлетворении отсутствием понимания в современной астрономии, но также упоминает, как лунная теория Коперника восстанавливает его надежду. В дополнительных аннотациях Рейнхольд постоянно упоминает, как новая теория Коперника упрощает астрономическое движение, устраняя необходимость в равный, идея, ранее представленная геоцентрическая модель системы Птолемея.[10][4] Эта новая идея, отказ от экванта, является источником похвалы Райнхольда теории Коперника и Коперника, поскольку она упрощает движение планет и, по его мнению, позволяет будущему астрономии двигаться вперед более плавно, менее запутанно или загромождено. .

После публикации De Revolutionibus orbium coelestium в 1543 г., Рейнхольд оставался относительно нейтральным в вопросе гелиоцентрический против геоцентрического космоса. Однако он хотел пересчитать и предоставить чистые и простые для чтения таблицы на основе новых идей движения, представленных в De Revolutioninus. Райнхольд сделал именно это, когда написал и опубликовал Прутеновые таблицы. Меланхтон полностью поддержал эту новую компиляцию таблиц движения и даже помог получить финансирование от Альбрехта, герцога Прусского, для публикации Прутеновые таблицы.[4]

Георг Иоахим Ретикус

Георгий Иоахим Ретикус, наиболее известный как Ретикус, был хорошо известен своими тригонометрическими таблицами и считался учеником Коперника. Он родился 16 февраля 1514 г. в г. Фельдкирх, в настоящее время как Австрия. После казни отца Ретикус продолжил учебу в латинской школе в Фельдкирхе, а затем отправился в Цюрих, где с 1528 по 1531 год посещал Frauenmuensterschule.[11] В 1533 году он начал учебу в Виттенбергском университете. Затем в 1536 г. Филипп Меланхтон Влиятельный педагог в Германии назначил Ретикуса заведующим кафедрой низшей математики для преподавания астрономии и математики в Виттенберге. Через два года после назначения Ретикус получил двухлетний отпуск в Виттенберге, чтобы учиться вместе с другими известными астрономами того времени. Его коллеги в Виттенберге описали личность Ретикуса как ненормальную и восторженную, с гомосексуальными наклонностями.[4] Они воспринимали Ретикуса как человека, который увлечется славой и знаниями пожилых людей и будет фантазировать о них. Это заставило их поверить, что единственной целью Ретикуса, попросившего у Меланхтона отпуска в Виттенберге, было стремление Ретикуса стать ближе к себе. Коперник. Фантазия Ретикуса о работе с Коперником могла быть правдой. Однако несколько факторов предполагают, что Ретикус впервые узнал о Копернике во время своего путешествия по Германия в конце 1538 г.[12] После того, как эти двое встретились, их отношения стали крепкими благодаря обмену революционными идеями. В итоге Ретикус прожил с Коперником два с половиной года. Ретикус приобрел образ отца в лице Коперника, а Коперник приобрел единственного настоящего ученика, которого он когда-либо имел.[13]

Теория Ретикуса и Коперника

Обложка Ретикуса Наррацио Прима, первый опубликованный отчет по теории Коперника.

В отличие от других учеников Меланхтона, Рейнхольд и Peucer, который сомневался в теории Коперника, Ретикус хвалил Коперника за утверждение «абсолютной системы» планет.[4] В 1540 году Ретикус написал De libris Revolutionum Copernici narratio prima, широко известный как Наррацио прима, введение в теории Коперника. Наряду с публикацией он посетил издателя и типографию в Нюрнберге, чтобы подтолкнуть Коперника к публикации его работы. De Revolutionibus orbium coelestium. Коперник разработал свою гелиоцентрическую теорию после того, как понял, что ретроградное движение планет можно объяснить гораздо лучше без эпициклы, при этом Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Ретикус считал, что гелиоцентрическая вселенная следует принять, потому что он может объяснить феномен прецессии равноденствия и изменение наклона эклиптики. Если бы солнце было центром почитатели Что касается планет, она позволила кругам во Вселенной вращаться равномерно и регулярно, она объединила все сферы в одну систему, и это была более простая модель с меньшим количеством необходимых объяснений.[14]

Учебники Виттенберга подчеркивали проблемы теории Коперника и то, как она связана с календарем, движением Луны и отказом от теории. равный.[4] В Наррацио прима также содержали идеи, которых нет в De Revolutionibus или в любых других произведениях Коперника. В книге подчеркивалась демонстрация системы в необходимой взаимосвязи относительного расстояния и периодов планет, проблема теории Коперника, о которой в учебниках не упоминается.[4] Ретикус утверждал, что была установлена ​​общая мера для объяснения того, как планеты были выровнены и расположены геометрически так, что между одной и другой не оставалось огромного промежутка.[4] В его заявлении были сделаны три предположения о планетных моделях: что каждая планета находится на равномерно вращающейся сфере, что между сферами нет промежутков и что относительные положения планет должны измеряться относительно общей единицы.[4] Он хотел устранить спроектированное движение Земли, которое проявлялось в виде эпициклов в планетных моделях с центром в Земле, что позволило планетам размещаться непрерывно на основе их средних периодических движений.

Коперник и Ретикус знали, что будет обратная реакция. Один теолог Андреас Осиандер, чтобы предотвратить цензуру работы Коперника, написал анонимное предисловие, в котором описал работу как чистую гипотезу.[15] Ретикус пришел в ярость и вычеркнул предисловие в этих копиях. De Revolutionibus что он наткнулся. Церковь также подчеркнула, что теория Коперника противоречит Священному Писанию и считает, что мир вращается вокруг Земля и были настойчивы, когда Земля находилась в центре. Церковь осуждала некоторые науки, потому что они Библия, и определенные знания физики не нужны для нашего спасения.[12] Однако от великих людей Бог требует знания астрономии. Теория Коперника указывает, что Земля - ​​это планета, что все планеты имеют дефекты, и все они подвержены только круговым движениям.[12] Ретикус утверждает, что эти характеристики являются не физической проблемой, а математической. Этим заявлением он стремился изменить точку зрения церкви так, чтобы теория могла быть объяснена математически, что было бы более приемлемо, поскольку оно представляло собой прямое свидетельство о Промысле Божьем, и Бог дал ключи к разгадке в Писании.[12]

Альбрехт Гогенцоллерн

Альбрехт Гогенцоллерн. Портрет маркграфа Альбрехта Бранденбург-Ансбахского, герцога Прусского

Альбрехт (Альберт), герцог Прусский был не только первым герцогом Пруссии, но и лютеранином, твердо убежденным в важности изучения студентами математики, астрономии и других научных дисциплин. Религия была очень важной частью жизни Альбрехта: его правило Пруссия имел решающее значение для распространения Лютеранство, поскольку он был первым лидером в Европе, который правил своим народом под его властью. Несколько удивительно, что Альбрехт оставался столь заинтересованным и вкладывался в науку, поскольку в то время было много споров относительно того, противоречат ли новые астрономические соображения взглядам на мир в Библии. Несмотря на эти конфликты, Альбрехт был довольно популярным правителем. Его религиозные убеждения привели к тому, что он действовал как своего рода «защитник», и в разное время он поддерживал и Ретикуса, и Рейнхольда. В Прутеновые таблицы названы в его честь.[4][16]

Влияние Альбрехта в Виттенберге

Одной из причин, по которой Альбрехт смог сбалансировать свои религиозные и научные убеждения, были его близкие личные отношения с Филиппом Меланхтоном, которые помогли еще больше сформировать его веру в эти научные системы, заставив его даже пойти так далеко, что он даже назначил придворного астролога. Иоганн Карион. Альбрехт также считался очень важным «защитником» таких людей, как Коперник и Ретикус. Поскольку он был протестантом / лютеранином, эти люди знали, что у него была сила защитить их от обвинения в распространении убеждений, противоречащих текущему толкованию Библии. В апреле 1540 года соратник Альбрехта, Гиз, отправил Альбрехту копию книги Ретикуса. Наррацио прима, который включал очень высокую оценку Пруссии и просьбу Ретикуса приехать учиться и продолжить свою работу в Пруссии, особенно при дворе Альбрехта. Однако он также намекнул на то, что хочет быть защищенным, поскольку был лютеранином и знал, что Альбрехт тоже. Несмотря на то, что Альбрехт никогда раньше не слышал об этом новом математике, он согласился: он отправил обратно «лиссабонино», золотую монету, предназначенную для демонстрации, а не для использования в качестве валюты. Это был действительно важный шаг, поскольку он позволил Ретикусу продолжить учебу и работу в Пруссии и привел к более позднему назначению Ретикуса в Лейпциге. Вклад Альбрехта в интерпретацию Виттенберга имел глубокие последствия. Разрешение Ретикусу приехать в Пруссию позволило ему продолжить свои собственные исследования, что, в свою очередь, укрепило гелиоцентрическая модель.[4][16]

использованная литература

  1. ^ Омодео, Пьетро Даниэль; Тупикова, Ирина (01.08.2013). «Пост-коперниканский прием Птолемея: комментированное издание Альмагеста Эразма Рейнхольда, книга первая (Виттенберг, 1549)». Журнал истории астрономии. 44 (3): 235–256. Bibcode:2013JHA .... 44..235O. Дои:10.1177/002182861304400301. ISSN  0021-8286.
  2. ^ Броседер, Клаудия (20 декабря 2005 г.). «Письмо в виттенбергском небе: астрология в Германии шестнадцатого века». Журнал истории идей. 66 (4): 557–576. Дои:10.1353 / jhi.2005.0049. ISSN  1086-3222.
  3. ^ "Филипп Меланхтон | Немецкий теолог". Энциклопедия Британника. Получено 2019-12-03.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа ab Вестман, Роберт С. (1975). «Круг Меланхтона, Ретикус и Виттенбергская интерпретация теории Коперника». Исида. 66 (2): 165–193. Bibcode:1975Isis ... 66..165 Вт. Дои:10.1086/351431. ISSN  0021-1753. JSTOR  229415.
  5. ^ Баркер, Питер, Тредуэлл, Кэтрин Энн. (2005). Точные науки в лютеранской Германии и Тюдоровской Англии. OCLC  1035379995.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ а б c d е Броседер, Клаудия (2005). «Письмо в виттенбергском небе: астрология в Германии шестнадцатого века». Журнал истории идей. 66 (4): 557–576. Дои:10.1353 / jhi.2005.0049. ISSN  0022-5037. JSTOR  3654348.
  7. ^ а б c Вермий, Риенк (2010). «Наука знаков. Аристотелевская метеорология в реформационной Германии». Ранняя наука и медицина. 15 (6): 648–674. Дои:10.1163 / 157338210X526647. ISSN  1383-7427. JSTOR  20787433.
  8. ^ Джинджерич, Оуэн (1973). «От Коперника до Кеплера: гелиоцентризм как модель и как реальность». Труды Американского философского общества. 117 (6): 513–522. Bibcode:1973ПАФС.117..513Г. ISSN  0003-049X. JSTOR  986462.
  9. ^ "Эразмус Рейнхольд - Проект математической генеалогии". www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu. Получено 2019-12-02.
  10. ^ Эванс, Джеймс (декабрь 1984 г.). «О функции и вероятном происхождении экванта Птолемея». Американский журнал физики. 52 (12): 1080–1089. Bibcode:1984AmJPh..52.1080E. Дои:10.1119/1.13764. ISSN  0002-9505.
  11. ^ "Георг Иоахим Ретикус (1514 - 1574)". mathshistory.st-andrews.ac.uk. Получено 2019-12-04.
  12. ^ а б c d Краай, Джесси (2000). «Гелиоцентрическое провидение Ретикуса: исследование, касающееся астрологии, астрономии шестнадцатого века». archiv.ub.uni-heidelberg.de. Получено 2019-12-04.
  13. ^ Дэниэлсон, Деннис Ричард (31 октября 2006 г.). Первый коперниканец: Георг Иоахим Ретикус и начало Коперниканской революции. Блумсбери Паблишинг США. ISBN  978-0-8027-1530-2.
  14. ^ Рабин, Шейла (2019), "Николай Коперник", в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Издание осенью 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета., получено 2019-12-04
  15. ^ «Посредник». Американский ученый. 2017-02-06. Получено 2019-12-04.
  16. ^ а б «Доступ ограничен к вопросу Коперника: прогноз, скептицизм и небесный порядок». www.fulcrum.org. Получено 2019-12-04.

Список используемой литературы

  • Баркер, Питер, Тредуэлл, Кэтрин Энн. (2005). Точные науки в лютеранской Германии и Тюдоровской Англии. OCLC  1035379995.
  • Броседер, Клаудия (2005). «Письмо в виттенбергском небе: астрология в Германии шестнадцатого века». Журнал истории идей. 66(4): 557–576. ISSN  0022-5037.
  • Коперник, Николай (1952), О вращении небесных сфер, Великие книги западного мира, 16, перевод Чарльза Гленна Уоллиса, Чикаго: Уильям Бентон
  • Дэниэлсон, Деннис Ричард (31 октября 2006 г.). Первый коперниканец: Георг Иоахим Ретикус и подъем Коперниканской революции. Блумсбери Паблишинг США. ISBN  978-0-8027-1530-2.
  • Эванс, Джеймс (декабрь 1984 г.). «О функции и вероятном происхождении экванта Птолемея». Американский журнал физики. 52 (12): 1080–1089. Дои:10.1119/1.13764. ISSN  0002-9505.
  • Джинджерич, Оуэн (1973). «От Коперника до Кеплера: гелиоцентризм как модель и как реальность». Труды Американского философского общества. 117 (6): 513–522. ISSN  0003-049X.
  • Джинджерич, Оуэн (1973). "Роль Эразма Рейнхольда и таблиц Прутена в распространении теории Коперника", Studia Copernicana, 6
  • Графтон, Энтони (2017). "Посредник: американский ученый. 2017-02-06.
  • Краай, Джесси (200). «Гелиоцентрическое провидение Ретикуса: исследование, касающееся астрологии, астрономии шестнадцатого века».
  • Рабин, Шейла (2019), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Николай Коперник», Стэнфордская энциклопедия философии (осень 2019), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет.
  • Вермий, Риенк (2010). «Наука знаков. Аристотелевская метеорология в реформационной Германии». Ранняя наука и медицина. 15 (6): 648–674. ISSN  1383-7427.
  • Вестман, Роберт С. (1975). «Круг Меланхтона, Ретикус и Виттенбергская интерпретация теории Коперника». Исида. 66 (2): 165–193. ISSN  0021-1753.
  • Вестман, Роберт С. (2011). "Вопрос Коперника: прогноз, скептицизм и небесный порядок" ISBN  9780520254817
  • Ферри, Патрик Т. (1993). «Путеводные огни Университета Виттенберга и появление астрономии Коперника». Concordia Theological Quarterly.
  • Тупикова, Ирина и Омодео, Пьетро (2013) «Пост-коперниканский прием Птолемея: комментированное издание Эразма Рейнхольда. Альмагест, Книга первая (Виттенберг, 1549 г.) ». Журнал истории астрономии.