Изоляция молодежи - Youth exclusion

Молодежная информационно-просветительская сеть инкубаторов - Нигерия - это религиозно основанная программа в Нигерии, цель которой - избежать насилия путем предоставления поддержки и профессионального обучения молодежи, сталкивающейся с изоляцией из-за безработицы и препятствий на пути к образованию.

Изоляция молодежи это форма социальная изоляция в котором молодежь находятся в невыгодном социальном положении, присоединяясь к институтам и организациям своего общества. Проблемы с экономикой, отсутствие государственных программ и препятствия на пути к образованию являются примерами дисфункций в социальных учреждениях, которые способствуют изоляции молодежи, затрудняя переход молодежи во взрослую жизнь. Европейские правительства недавно признали эти недостатки в организационных структурах общества и начали пересматривать политику в отношении социальной изоляции.[1] Многие стратегии, касающиеся социальной изоляции, нацелены на молодежь, поскольку эта демографическая группа людей сталкивается с переходом в совершеннолетие; определение выбора карьеры и образа жизни, которые повлияют на будущую культуру и структуру общество.[2]

Изоляция молодежи многогранна в том смысле, что возраст, раса, пол, класс и образ жизни влияют на жизненный опыт молодежи в рамках данного культура. Этот пересечение влияет на степень отчуждения отдельных молодых людей. Точно так же изоляция молодежи зависит от контекста. Это означает, что молодежь по-разному исключена из общества в зависимости от их культурного и географического положения. Простое различие между возможностями и ресурсами, предоставляемыми в одном районе, может создать разрыв между молодежью, которая включена, и молодежью, которая исключена из своих сообществ. Еще одно соображение заключается в том, что изоляция молодежи является относительной, поскольку социальная изоляция включает две стороны: исключенных и исключенных.[3] Что касается изоляции молодежи, то отверженными часто являются старшие поколения, которые считают, что службы и учреждения экономической поддержки, которые помогают молодежи, ставят под угрозу их собственный комфортный уровень жизни. Все эти демографические, культурные, пространственные и относительные факторы вносят свой вклад в мировой опыт социальной изоляции молодежи.

Корни изоляции молодежи

Исключение молодежи можно изучить, разделив ее причины на социальные и культурные факторы. Структурные причины исключения включают неравенство в мощность как видно из неравенства, порождаемого нормальным функционированием рынка жилья и труда. Длительная безработица и низкий доход могут повлиять на способность человека иметь доступ к социальным структурам, которые продвигают человека в обществе, открывая двери для новых возможностей и создавая чувство признания и включения в общество.[4] Также на структурном уровне молодежь исключена из более широкого общества из-за препятствий на пути к образованию и дискриминационной государственной политики.

Культурные факторы, влияющие на изоляцию молодежи, включают реакцию на социально сконструированные категории, такие как раса и пол. Эти классификации также могут повлиять на выбор человека быть исключенным из общества.[4] Некоторые ученые утверждают, что молодежь маргинализованный потому что они предпочитают отделиться от основного общества, предпочитая вместо этого участвовать в альтернативном образе жизни и субкультуры. Другие, однако, рассматривают этот выбор как «вынужденный выбор», мотивированный страхом расовой, гендерной и других форм дискриминации. Макдональд приводит пример молодого чернокожего человека из Великобритании, который решает не поступать в университет, потому что «он боится дискриминации как студент университета».[2] Макдональд говорит: «Это негативное внешнее воздействие, навязанное социально включенными, которое влияет на выбор молодого чернокожего мужчины в направлении социальной изоляции».[2] В этом примере как структурные, так и культурные барьеры повлияли на этого студента, поэтому он чувствовал себя изолированным от общества; он чувствовал давление со стороны общества, чтобы он оставался на периферии, и тем самым лишал себя доступа к образованию. В этой ситуации образование как устоявшаяся социальная структура не смогло обеспечить включение этого человека в общество.

Бедность

Бедность является одним из основных факторов, способствующих сохранению изоляции молодежи.[5] Бедность - это изолирующее состояние, которое влияет на социальные связи людей и их способность вносить свой вклад в культурно специфические виды деятельности, которые создают сообщества.[3] Как социолог Питер Тауншенд объясняет;

«Можно сказать, что отдельные лица, семьи и группы находятся в бедности, когда ... их ресурсы настолько сильно ниже ресурсов, которыми управляет средний человек или семья, что они фактически исключены из обычного образа жизни, обычаев и деятельности»[6]

Действительно, бедность может ограничивать способность человека участвовать в политике, на рынке жилья и труда, в среднем образовании и популярная культура сопутствующие мероприятия. Эти виды деятельности, из которых исключаются бедные, могут повлиять на молодежь. социальная сеть возможности и, следовательно, будущее состояние их включения или исключения в обществе.

Региональная изоляция молодежи

Учитывая, что определение изоляции молодежи различается в зависимости от культуры, концепция должна включать анализ того, что значит быть членом данного общества, например, «анализ того, что значит быть египтянином, марокканцем, иранцем или сирийцем», быть мусульманином, арабом и так далее ».[3] Внутри страны районы или штаты могут быть разделены таким образом, что даже разные молодые люди в рамках одной культуры могут испытывать изоляцию на разных уровнях.[7] Глобализация создает сравнительные исключения в разных обществах. << Глобализация придала разделению труда сильное международное измерение, которое отдает предпочтение Западу, а не Африке. Кроме того, она уменьшила экономическую мощь африканских государств и передала контроль над их экономикой в ​​руки многонациональных групп, которые в первую очередь привержены своим метрополии в Европе и Америке ».[8] Таким образом, молодые люди, выходящие на рынок труда в Глобальный Юг подвержены влиянию действий стран Глобальный Север.

Ближний Восток и Северная Африка (MENA)

в Средний Восток и Северная Африка (MENA ) изоляция молодежи имеет несколько аспектов. Как и в других регионах, уровень безработицы среди молодежи высокий, со средним региональным уровнем безработицы 25% среди молодежи от 15 до 24 лет,[9] что достигает 37% в Марокко и до 73% в Сирия.[3] Также существует значительный уровень сегментация рынка труда связанные с экономической реструктуризацией и проблемами инсайдеров и аутсайдеров;

«Организованные инсайдеры с большим стажем получают выгоду от ренты - более высокой заработной платы, более высоких льгот и более длительного срока владения - за счет монополизации рабочих мест и ограничения доступа к определенным секторам. Посторонние, такие как молодежь и новые участники рынка труда, страдают от более продолжительной безработицы, атрофии навыков и ухудшения здоровья, а также от социальных аспектов исключения из работы ».[3]

Кроме того, изоляция молодежи в странах Ближнего Востока и Северной Африки усугубляется полом, будь то из-за потребностей и ожиданий в отношении воспитания детей, сегрегации по признаку пола, родительского надзора или других культурных или религиозных причин. Например, по сравнению с 63% экономически активных мужчин в возрасте от 15 до 24 лет, только 22% женщин той же возрастной группы были экономически активными в Египте в 2006 году.[10]

Из-за безработицы среди молодежи молодые люди имеют тенденцию расширять свое образование и откладывать вступление в брак и создание семьи. Как и в Европе, в странах MENA молодежь откладывает уход из дома, вступление в брак и создание семьи.

Последствия исключения молодежи в MENA включили молодых людей, поступающих ожидание, период, в течение которого они просто ждут начала своей жизни, в первую очередь из-за того, что они стоят в очереди в течение длительных периодов безработицы, в течение которых они живут с родителями и не имеют финансовой возможности вступить в брак или иметь собственное жилье. Хотя отсрочка брака является тенденцией, наблюдаемой во многих обществах, адаптации различаются, так что в США и Европе совместное проживание молодых не состоящих в браке пар является нормальным, в то время как в странах Ближнего Востока и Северной Африки такая договоренность неприемлема. Вместо этого все большее количество молодежи занимается Никах Урфи, временные браки,[11] которые не обеспечивают безопасности жене и любому последующему потомству. Психологические последствия также значительны: безработица приводит к депрессии и социальной изоляции, часто с физическими проявлениями. Международное сообщество серьезно обеспокоено тем, что эти изолированные молодые люди продаются экстремистскими группами, такими как Аль-Каида, которые охотятся за своим чувством социальной изоляции и безнадежности.

Индия

Отсутствие работы в Индия стал причиной исключения, особенно молодых людей, из общества. Несмотря на продолжительное высшее образование, молодые люди не могут найти работу. Отказ правительства от финансирования государственного образования сыграл важную роль в сохранении изоляции молодежи в Индии. Реакция молодежи заключалась в том, чтобы присоединиться к неформальным группам других молодых людей, которые собираются на углах улиц или в чайные чтобы скоротать время. Эти группы чувствуют беспомощность в своей неспособности продуктивно влиться в общество. Плохая экономика и нехватка рабочих мест в этом случае являются причинами изоляции среди молодого поколения, создавая социальные явления, получившие название «временной ход».[12] Это исключение влияет на переход молодых мужчин к взрослой жизни, затрудняя для мужчин вступление в брак, поиск жилья и соблюдение культурных гендерных норм. мужественность. Исключение молодежи в Индии имеет также гендерный элемент. Молодым женщинам запрещалось участвовать в обсуждениях в чайхане и неформальных встречах, которые проводят молодые мужчины, чтобы справиться с изоляцией. На эту сегрегацию влияют ранее установленные гендерные роли, сформированные культурой.[12]

Нигерия

Федеральное правительство Нигерия объясняет молодое поколение как группу, «которая проходит через процесс умственного и физического развития, готовясь противостоять вызовам взрослой жизни».[8] Это определение охватывает широкий круг молодых людей в Нигерии, которым пришлось справиться с борьбой политической неопределенности. Помимо беспорядков со стороны правительства, нигерийская молодежь столкнулась с препятствиями на пути к образованию. Когда эта молодежь исключена и лишена возможности добиться успеха в будущем из-за нестабильной политической и образовательной среды, она использует насилие для протеста против общества и содействия движению за социальную интеграцию. Часто это насилие направлено против правительства. Исследования, проведенные на нигерийской молодежи, показывают это;

"Коллапс социальных услуг и высокий уровень коммерциализации образования лишили многих молодых людей возможности получить формальное образование. Таким образом, безработная молодежь без университетского образования и многочисленные выпускники, не имеющие перспектив трудоустройства, смогли разработать неустойчивую стратегию трансформации идентичности. как на уровне сознания, так и в их попытке найти место в новом политическом устройстве. Насилие было общей чертой этого механизма выживания "[8]

В Нигерии политическая и социальная изоляция происходит, когда люди, облеченные властью, отказывают в ресурсах или знаниях общества, нанося прямой вред молодому населению, которое является наиболее экономически незащищенным и лишенным сетей, которые могли бы способствовать успешному переходу к взрослой жизни. Таким образом, насилие становится инструментом социальных изменений.[8]

Канада

Исключение среди молодежи в Канада привел к проблемам увеличения бездомность и нестабильность среди молодежи. Стивен Гетц демонстрирует уникальную ситуацию, сложившуюся среди канадской молодежи, в которой они сталкиваются со стигматизацией со стороны своего общества;

"Для молодых людей, которые становятся бездомными, социальная изоляция ощущается в нескольких сферах: например, с точки зрения доступа к жилью и жилью, занятости и здорового образа жизни. Это также проявляется в их ограниченном доступе (и перемещении внутри) городские пространства и их ограниченный социальный капитал ».[13]

Отсутствие доступа к определенным социальным организациям и сетям не только исключило молодежь, но и создало стигму, в которой общество бездомная молодежь в Канаде как преступники. Этот криминализация больше среди молодежи, потому что известно, что молодые люди сталкиваются с переходным периодом, в который может быть вовлечено более рискованное поведение. Правительственные чиновники обсуждают политические вопросы, особенно в правоохранительных органах, чтобы предотвратить эту криминализацию и увековечивание изоляции среди молодежи.[13]

Издержки исключения для общества

Издержки изоляции молодежи можно измерить с точки зрения ее многомерного характера. Это включает в себя то, как пересечение расы, пола, класса и социального положения влияет на способность молодежи получить доступ к работе, образованию или другим социальным сетям, которые необходимы для их перехода к взрослой жизни. Исключение может сохранить негатив предрассудки или стереотипы внутри культуры. Городская молодежь в Америке сталкивается с большими предрассудками в среде, в которой этнический меньшинства сталкиваются с минимальным межгрупповым контактом в среде сверстников, например в школе.[7] Гендерный различия остаются проблематичными и в этой ситуации. Девочки оказываются более чувствительными к признанию расовой изоляции среди своих сверстников, поскольку они также сталкиваются с гендерной дискриминацией в школьных условиях.[7] Культурные нормы, связанные с полом, играют ключевую роль в сохранении разделения на исключенных и исключенных, создавая неравные возможности среди молодежи. Препятствия на пути к общественным организациям и возможностям могут привести к нежелательным последствиям, включая преступность и насилие. Есть много примеров, когда молодежь создавала группы, которые выступали против репрессивных и отчужденных правительств посредством насильственных демонстраций, особенно среди африканских стран.[8] Эти насильственные реакции также вызывают озабоченность по поводу молодежной политики, молодежной идентичности и будущего благополучия стран, столкнувшихся с конфликтом такого типа со своим молодежным населением.[8] Индийская молодежь, переживающая «перерыв во времени», также демонстрирует признаки повышенной агрессии. В частности, эта агрессия была направлена ​​против женщин, поскольку молодые мужчины чувствуют себя бессильными в своем нынешнем состоянии безработицы.[12]

Средства защиты молодежи

Социолог Рут Левитас создал три социологические интерпретации, используемые для изучения способов, которыми общества могут исправить социальную изоляцию. Эта тактика влияет на молодежь, потому что она имеет дело с рынком труда и, таким образом, молодые люди только начинают обретать финансовую независимость. Дискурс перераспределителей (КРАСНЫЙ) рассматривает бедность как самый большой фактор социальной изоляции. Это понимание сосредоточено на переводе налогов и благосостояние тем, кто в этом нуждается. Интерпретация морального низшего класса (MUD) обвиняет индивидуальный выбор в том, что социальная изоляция. Этот метод предполагает наказание как средство устранения социальной изоляции. Последний метод, социальный интеграционистский дискурс (SID), рассматривает рынок труда как врага социальной изоляции и, следовательно, исследует возможности привлечения большего числа людей к социальной изоляции. рабочая сила.[2][14]

Другие способы уменьшить изоляцию молодежи включают усиление межгрупповых контактов между разными социальные позиции исключающих и исключенных. Польза от включения действительно была измерена социологами. В одном из таких экспериментов исследовали детей младшего возраста, чтобы зафиксировать их личные взгляды на предрассудки и социальную изоляцию. Исследователи обнаружили: «В настоящем исследовании, в соответствии с предыдущими исследованиями (например, Crystal et al. 2008; Killen et al. 2007b), студенты из этнических меньшинств, сообщающие о высоком уровне межгрупповых контактов, с большей вероятностью оценили исключение по расовому признаку как ошибались, чем студенты с низким уровнем межгруппового контакта ».[7] Интеграция групп сверстников помогает уменьшить ксенофобный реакция на других и способствует включению всех членов общества. Это осознание полезно для педагогов, которые хотят создать инклюзивную среду, чтобы молодежь чувствовала себя в безопасности в своей учебной среде.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Амбросио, Кончита Д. и Карлос Градин. 2003 г. «Распределение доходов и социальная изоляция детей: данные по Италии и Испании в 1990-е годы». Журнал сравнительных семейных исследований 34 (3): 479-XII
  2. ^ а б c d Макдональд, Ян М. 2010. «Экономические перспективы социальной изоляции». Австралийский журнал социальных проблем 45(2):213-225,153
  3. ^ а б c d е Сильвер, Хилари (2007). «Социальная изоляция: сравнительный анализ молодежи Европы и Ближнего Востока». Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока № 1: 5–6. SSRN  1087432.
  4. ^ а б Хантер, Бойд и Киррили Джордан. 2010 г. «Объяснение социальной изоляции: на пути к социальной интеграции коренных австралийцев». Австралийский журнал социальных проблем 45(2):243-265,153
  5. ^ Конканнон, Лиам (2008). «Гражданство, сексуальная идентичность и социальная изоляция». Международный журнал социологии и социальной политики. 28 (9/10): 326–339. Дои:10.1108/01443330810900176.
  6. ^ Левитас, Р. (2006) «Концепция и измерение социальной изоляции» В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine, В C. Pantazis, D. Gordon и R. Levitas (ред.) Бедность и социальная изоляция в Великобритании: обзор тысячелетия, Бристоль, Policy Press. ISBN  978-1-86134-374-1
  7. ^ а б c d е Рак, Мартин Д .; Парк, Генри; Киллен, Мелани; Кристалл, Дэвид С. (2011). «Межгрупповые контакты и оценки расовой изоляции детей и подростков из числа городских меньшинств». Журнал Молодежи и Отрочества. 40 (6): 633–643. Дои:10.1007 / s10964-010-9600-z. ЧВК  4090110. PMID  21052799.
  8. ^ а б c d е ж Маквемоиза, Антония (2002). «Существование молодежи и условия изоляции и отсталости в Нигерии». Журнал культурных исследований. 4. Дои:10.4314 / jcs.v4i1.6190.
  9. ^ Навтей Диллон и Тарик Юсеф, «Инклюзия: решение проблемы 100 миллионов молодежи», Молодежная инициатива Ближнего Востока, 2007 г.
  10. ^ Рагуи Ассад и Гада Барсум, «Изоляция молодежи в Египте: в поисках второго шанса», Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока (сентябрь 2007 г.)
  11. ^ Дайан Сингерман, «Экономический императив брака: новые практики и идентичности среди молодежи на Ближнем Востоке», Рабочий документ Молодежной инициативы Ближнего Востока (сентябрь 2007 г.)
  12. ^ а б c Джеффри, Крейг (2010) Timepass: Молодежь, класс и политика ожидания в Индии, Стэнфорд, Stanford University Press, 2010. ISBN  978-0-8047-7073-6
  13. ^ а б Гаец, Стивен (2004). «Безопасные улицы для кого? Бездомная молодежь, социальная изоляция и криминальная виктимизация». Канадский журнал криминологии и уголовного правосудия. 46 (4): 423–456. Дои:10.3138 / cjccj.46.4.423.
  14. ^ Мэтисон, Джейн; Попей, Дженни; Енох, Этелин; Эскорель, Сара; Эрнандес, Марио; Джонстон, Хайди; Ристель, Летиция (сентябрь 2008 г.). «Социальное исключение Значение, измерение и опыт, а также связи с неравенством в отношении здоровья: обзор литературы» (PDF). Комиссия по социальным детерминантам здоровья: 18. Получено 29 октября 2014.