Занд-и Вахман ясн - Zand-i Wahman yasn

Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

В Занд-и Вахман Ясн средневековый Зороастрийский апокалиптический текст в Среднеперсидский. Это пророческое произведение, в котором Ахура Мазда дает Зороастр отчет о том, что должно было случиться с Behdin (сторонники «хорошей религии», то есть зороастрийцев) и их религии в будущем. Самая старая из сохранившихся рукописей (K20, в Копенгагене) датируется примерно 1400 годом, но сам текст старше, написан и отредактирован в течение нескольких поколений.

Работа также известна как Бахман Яшт и Занд-и вахман яхт. Эти названия - схоластические ошибки,[1] в первом случае из-за 18 века Анкетиль дю Перрон, а последний из-за 19 века Эдвард Уильям Уэст. Текст не является Яшт, и это никоим образом не связано с Авеста (потеряно) Бахман Яшт (смотрите примечание ниже ). Указатели глав и строк на Занд-и Вахман Ясн условно сокращенно ZWY, и следовать подразделам, определенным в переводе Анклесарии 1957 года. Эти подразделения отличаются от тех, которые использовались в более ранних переводах.

Текст сохранился в двух версиях: среднеперсидская версия в Пехлеви сценарий, а в Пазанд транслитерация с комментарием в Авестийский шрифт. Со схоластической точки зрения работа чрезвычайно интересна для изучения религии. Хотя текст внешне является иранским, есть некоторый вопрос, являются ли некоторые детали иранскими адаптациями из чужих источников. Были выдвинуты аргументы как в пользу коренного происхождения (с заимствованием из иудео-христианской традиции), так и наоборот (заимствования из семитских и эллинистических источников). Связь с эллинистическим Оракулы Гистаспа общепризнано. Этот текст, в отличие от большинства произведений, приписываемых Псевдозороастрийские авторы, очевидно, был основан на подлинных зороастрийских традициях.

Конструктивно Занд-и Вахман Ясн представляет собой разговор между Зороастром и Ахура Маздой, в котором последний дает своему пророку способность заглядывать в будущее. В главах 1, 2 и 3 представлена ​​схема тысячелетия с семью периодами. Первые три периода представляют собой эпохи, включая «Тысячелетие Зороастра». Последние четыре периода, которые объясняют, что произойдет после этого, можно сравнить с деревом с четырьмя ветвями, по одной из золота, серебра, стали и нечистого железа. В главах 4, 5 и 6 предсказываются бедствия, которые произойдут, когда «враги доброй религии» (см. Аниран ) завоевать Иран в конце «десятого тысячелетия», вызвав падение морального, социального и религиозного порядка (см. Аша, "порядок"). Главы 7, 8 и 9 предсказывают события последних 3000 лет мира, начиная с одиннадцатого тысячелетия, и в которых прибытие каждого из трех Saoshyant предсказаны. Текст пророчествует о конце мира как о великом пожаре, в котором мир будет уничтожен / очищен огнем, с окончательным триумфом Ахура Мазды, после которого мертвые праведники (Ашаван ) воскрешены к вечному совершенству и воссоединению с Богом, и время кончится.

В 19 веке, Джеймс Дарместетер предположил, что Занд-и Вахман Ясн представлял перевод частей утерянной Авесты Бахман Яшт. Сегодня это понятие больше не используется; современные ученые согласны с тем, что работы VI века не имеют «ничего общего»[1] с тем, что на самом деле известно об подлинных авестийских текстах бахман-яшт. В Амеша Спента Бахман / Вахман (Av: Воху Манах ) даже не появляется в тексте. Общепризнано, что основной «сюжет» основан на авестийском материале и что произведение имитирует стиль авторов «Авесты».

Рекомендации

  1. ^ а б Сандерманн, Вернер (1989), "Бахман Яшт", Энциклопедия Iranica, III, Коста Меса: Mazda Press, стр. 492–493..

Полный текст