Отношения Албании и Венгрии - Википедия - Albania–Hungary relations

Албанско-венгерские отношения
Карта с указанием местоположения Албании и Венгрии

Албания
Венгрия
Смотрите также: Список послов Албании в Венгрии

Албания-Венгрия отношения обратитесь к текущие и исторические отношения из Албания и Венгрия. Посольство Албании в Будапешт и в Венгрии есть посольство и консульство в Тирана. История дипломатических отношений Албании и Венгрии восходит к 1912 году, когда Албания объявила о своем независимость 28 ноября 1912 г.

Страны являются членами Организация Североатлантического договора и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе. Как Европейский Союз (ЕС) член, Венгрия поддерживает Албанию на пути евроинтеграции.[1][2]

История

Исторически сложилось так, что в средние века албанско-венгерские отношения были крепкими из-за династических связей (общее правление членов анжуйской семьи в 14 веке, за которым последовал брак многих других албанских дворян с венграми), религиозных связей и общих интересов, особенно предотвращение венецианского господства на Адриатическом побережье. Венгрия сыграла значительную роль в развитии и распространении католицизма в Албании в 13-15 веках.

Обе страны затем испытали османское правление, при этом венгры и албанцы во многих отношениях объединились против османов, в том числе, как известно, союз между Джон Хуньяди и Гьердж Кастриоти Скандербег. в Великая турецкая война, Албанские католические лидеры Пьер Богдани и Тома Распасани сплотил косовских албанских католиков и мусульман на проавстрийское дело.[3] После Великая турецкая война, Венгрия была поглощена Габсбург области, в то время как албанские населенные регионы оставались частью Османской империи и переживали период экономического и социального распада, в результате которого большое количество католиков из Косово бежало на север, чтобы прибыть в Будапешт,[4][5] и широко распространенная исламизация из-за чрезвычайно резкого увеличения подушного налога османскими властями, а также случаев принудительного преобразования.[5][6][7][8] Албанский католицизм выжил на горном северо-западе Албании при значительной помощи австро-венгерских священнослужителей. Католические школы, финансируемые Австро-Венгрией, были единственными школами, в которых албанцы могли учиться в своих родной язык во время османского владычества, и в результате многие из их студентов способствовали появлению албанского национализма, как и некоторые венгерские интеллектуалы, такие как Франц Нопца.

Австро-Венгрия был ключевым сторонником независимости Албании и выступал против попыток славянских народов доминировать на албанских землях. Австро-венгерская дипломатическая помощь имела решающее значение для изгнания сербской и черногорской армий из Дурреса и Шкодера в 1912 году. После обретения Албанией независимости, Король Зог женился на венгерке. В начале 20 века в Албании и Венгрии была общая ситуация, когда большое количество албанцев и венгров проживали за пределами своих соответствующих новых границ, и в обеих странах наблюдался рост ирредентист движения, направленные на создание Великая Венгрия и Этническая Албания, но им мешала относительная сила соседних стран. В течение Вторая Мировая Война обе страны попали под контроль союзных по оси режима, за которым последовало господство коммунистических партий, союзных Москве. Албанско-венгерские отношения прекратились после советско-албанского раскола, но были возрождены после падения коммунизма.

Средний возраст

Албанско-венгерские отношения уходят корнями в средние века. Особенно после того, как Венгрия была обращена в католицизм, и правители северных Албаний все чаще обращали и обращали своих подданных в католицизм в течение Высокое средневековье особенно после Четвертый крестовый поход, Венгрия часто имела отношения с Албанские княжества.

Такие ученые, как Мухамед Мала и Эдмонд Малай, утверждали, что создание Венгерского государства имело далеко идущие политические последствия, которые оказались критически важными для выживания албанцев, несмотря на неоднократные славянские вторжения. Их господство на Дунае предотвратило любую возможность объединения крупных славянских государств на Балканах, что «с уверенностью» привело бы к «окончательной славянизации Балкан», изменив этническую структуру в пользу славянского господства за счет выживания. албанцев, греков и румын.[9]

Албано-венгерские отношения существовали в двух сферах: светском и религиозном. В религиозной сфере помощь Венгрии имела решающее значение для роста албанского католицизма. [10]

Католические отношения

Албанские монастыри были построены по архитектуре, аналогичной венгерским и итальянским образцам.[11] Интенсивные церковные отношения начались в 12 веке и были впервые задокументированы в 1177 году Грегори, прелатом Тивара.[12]

Установление венгерского господства Бела III над далматинскими городами Расколоть, Задар и Трогир в конечном итоге привело к тому, что албанские церковные структуры стали напрямую подчиняться Риму, а не зависеть от далматинского города Рагуза, как это было раньше. После этого епархии Улцинь (Ecclesia Dulcignensis), Шас (Suaciensis), Шкодер-Пулт (Scodrensis / Pulatensis), Балеч (Beleacensis), Дривасто (Drivastensis), Deje (Dagnesnsis) и т. Д. Были реорганизованы в «албанское архиепископство» непосредственно под Римом, как отмечает Малай, что стало важным событием в росте албанского католицизма в Балканы.[13]

Венгрия сыграла «решающую роль» в развитии албанского католицизма, потому что она хотела заменить влияние своего соперника. Рагуза в Албании, которая оставалась вне контроля венгерской короны. С подъемом Сербии под Стефан Душан и начало гонений Душана на католиков; в частности, когда сербские власти обвинили епископа Шаса в убийстве, он нашел убежище в Венгрии. Венгрия также предоставит албанским католикам помощь в их полемической борьбе с «раскольниками» (такими как Богомилы ), посылая с этой целью в Албанию своих доминиканских священников. В 1278 году доминиканские священники собрались на саммит в Дуррес в результате чего был построен первый доминиканский монастырь в Албании, что стало важным событием в углублении связей с албанской знати. Семья Топиа Центральной Албании с Доминиканский Орден и рост последнего в Северной и Центральной Албании.[14]

Дипломатические отношения

Отношения между Албанией и Венгрией стали более интенсивными в XIV веке, во время правления Албании Карл Анжуйский. После 1308 года другой анжуйский (Анжу как албанцы называют семью) управляли Венгрией и Хорватией, поскольку анжуйцы также остались на албанском троне, в результате чего три нации вступили в период политического сближения.[15]

Османское завоевание

Во время османских завоеваний Балкан, национальный герой Албании Скандербег и венгерский национальный герой Джон Хуньяди были объединены против Османской армии.

Поздняя Османская эпоха

Как единое государство Австро-Венгрия помогла предоставить образование северным албанцам, особенно жителям Католическая вера, помогая строить школы в окрестностях Шкодер. В отличие от всех других школ в стране в то время, здесь разрешалось ученикам учиться в албанский. Расширение албанского образования помогло стимулировать Албанское национальное пробуждение.

Венгерский дворянин Франц Нопца оказал влияние на зарождающуюся область Албанология что способствовало росту Албанский национализм, и он поддержал Независимость Албании.

Австро-Венгрия поддержала албанские устремления, в частности, против сербских притязаний на территорию Албании, мотивированных желанием ограничить власть панславизм под эгидой Российская империя, что было особой угрозой для Венгрии, которой пришлось бороться с Словацкий национализм, Хорватский национализм и Сербский национализм.

После независимости Албании

Король Зог выбрал своей женой венгерскую дворянку по имени Джеральдин.

Коммунистическая эпоха

Вовремя Советское время, обе страны входили в Восточный блок и COMECON до ухода Албании в 1961 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Бериша-Ковер: PS, jo bojkot". top-channel.tv (на албанском). 20 марта 2012 г.
  2. ^ "SZIJART: ВЕНГРИЯ ТРЕБУЕТ ПОДДЕРЖКИ АЛБАНИИ В УСИЛИЯХ ПО ИНТЕГРАЦИИ В ЕС". dailynewshungary.com. 19 ноября 2016.
  3. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 162. ISBN  978-0-333-66612-8. Получено 21 июн 2011.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 162. ISBN  978-0-333-66612-8. Получено 21 июн 2011.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ а б Пахуми, Невила (2007). «Консолидация албанского национализма». Страница 18: «Паша Ипека насильственно переселил католических жителей северной Албании на равнины южной Сербии после неудавшегося сербского восстания в 1689 году и бегства многих сербов в империю Габсбургов. Переброшенные сельские жители были вынуждены принять ислам. "
  6. ^ Мармуллаку, «Албания и албанцы». Лондон: C. Hurst & co., 1975. Страница 16.
  7. ^ Елавич, Варвара. «История Балкан». Кембридж: Cambridge University Press, 1983. Страницы 80–81.
  8. ^ Желязкова, Антонина. «Албанская идентичность». Стр. 22
  9. ^ Малай, Эдмонд. Rreth marredhenieve ndermjet shqiptareve dhe hungarezeve gjate mesjetes. Стр. 272-273
  10. ^ Малай, Эдмонд. Rreth marrëdhënieve ndërmjet shqiptarëve dhe hungarezëve gjatë Mesjetës. Стр. Решебника 268
  11. ^ Малай, Эдмонд. Rreth marrëdhënieve ndërmjet shqiptarëve dhe hungarezëve gjatë Mesjetës. Стр. Решебника 268
  12. ^ Малай, 270
  13. ^ Малай, стр. 270
  14. ^ Маладж, страницы 271-272
  15. ^ Малай, Эдмонд. Rreth marredhenieve ndermjet shqiptareve dhe hungarezeve gjate mesjetes. Стр. Решебника 273

внешняя ссылка