Алехандро Корн - Alejandro Korn

эта статья может быть расширен текстом, переведенным с соответствующая статья на испанском. (Март 2009 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Посмотреть Машинный перевод статьи на испанском языке. Машинный перевод нравится DeepL или Гугл переводчик является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Ты должен предоставлять авторское право в редактировать резюме сопровождая ваш перевод, предоставив межъязыковая ссылка к источнику вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции модели Содержимое этого редактирования переведено из существующей статьи в испанской Википедии на [[: es: Alejandro Korn]]; см. его историю для атрибуции. Вам также следует добавить шаблон {{Translated | es | Алехандро Корн}} к страница обсуждения. Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод.

Алехандро Корн
Родился	3 мая 1860 г. Сан-Висенте, Буэнос айрес, Аргентина
Умер	9 октября 1936 г.(1936-10-09) (76 лет) La Plata, Аргентина
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Антипозитивизм Реформа университета 1918 г.
Основные интересы	Аксиология, Свобода, История аргентинской философии
Известные идеи	Творческая свобода, Латиноамериканская философия, Ценность как идеальный ответ на реальную неценность
Влияния Кант, Гегель
Под влиянием Франсиско Ромеро, Педро Энрикес Уренья, Хуан Хосе Аревало, Ризьери Фрондизи, Анхель Васалло, Луис Аснар

Алехандро Корн (3 мая 1860 г. - 9 октября 1936 г.) Аргентинский психиатр, философ, реформист и политик. Восемнадцать лет он был директором психиатрической больницы в г. Мельчор Ромеро (местность Ла-Плата в Буэнос айрес ). Он был первым сотрудником университета в Латинская Америка быть избранным благодаря голосованию студентов. Он считается пионером аргентинской философии. Вместе с Флорентино Амегино, Хуан Вучетич, Альмафуэрте и Карлос Спегаццини, он считается одним из пять мудрецов из La Plata.

биография

Детство, юность и семья

Алехандро Корн родился в Сан-Висенте, Буэнос-Айрес. Его отец, Карлос Адольфо Корн, был либеральный Немецкий -Прусский врач и солдат, которые отказались участвовать в репрессиях, последовавших за забастовкой рабочих в текстильной отрасли во время социальной революции 1848 года. Приговоренный к смертной казни, он бежал в Швейцария верхом. Там он учился Лекарство и встретил свою будущую жену Марию Верену Мейер. Он решил эмигрировать в Аргентину, и там они поженились. Он поселился в Сан-Висенте (Буэнос-Айрес), где работал врачом и судьей. Он способствовал строительству первой мукомольной мельницы и удлинению железнодорожных путей, ведущих к городу. Он отличился замечательной работой в борьбе с холера эпидемии, и по этой причине он был награжден президентом Доминго Ф. Сармьенто.^[1] Когда он умер в 1905 году, город Сан-Висенте воздал ему должное.^[2]

Алехандро Корн был старшим из восьми братьев и сестер. Его единственный брат Маурисио тоже станет врачом. В юности Алехандро проявлял интерес к культуре и спорту. В 1877 г. поселился в г. Буэнос айрес учиться, сначала в Colegio Nacional de Buenos Aires а позже на Университет Буэнос-Айреса Медицинский колледж.

Впоследствии он встретил и женился на Марии Вильяфанье и поселился в Ла-Плате. У них было семеро детей, четверо из которых пережили детство. Один из них, Алехандро Корн Вильяфанье, сыграл важную роль в Реформа университета и отличается своим пониманием католической доктрины и преподавательской позицией в современной Эскуэла-де-Ла-Плата. Другой его сын, Гильермо Корн, был левым реформатором и студенческим лидером, журналистом, лидером Социалистической партии и народным депутатом, а также драматургом и основателем Театро дель Пуэбло в Ла-Плате.

Врач

Он закончил в 1882 году, защитив диссертацию. Locura y crimen («Безумие и преступление»). Он работал в маленьких городках Наварро и Ранчо, где жил в то время.

В 1888 году он был назначен врачом полиции. В 1897 году он был назначен директором Провинциальный госпиталь де Мельчор Ромеро, госпиталь-колония площадью 80 гектаров (который впоследствии он увеличил до 180 гектаров), спроектированный его товарищем по ложе. Педро Бенуа, расположенный в 10 километрах от города Ла-Плата, где жил Бенуа.

Он был открыт как больница в 1884 году, но затем специализировался на лечении психических заболеваний. Это была первая больница такого типа в Аргентине и, возможно, в Латинской Америке. Корн занимал должность директора больницы Мельчор Ромеро до 1916 года, когда он ушел с должности, чтобы посвятить все свое время и энергию философии. С 1900 года здесь также работал его брат Маурисия Корн.

В 1910 году он основал Медицинская ассоциация Ла-Платы где он исполнял обязанности его президента.

Масон

Алехандро Корн вошел в аргентинский Масонство 15 июня 1881 г., 21 год, в Германии № 19 подавать.^[3] Его отец входил в ту же ложу в Германии и был давним и влиятельным членом, который фактически помог его ложе обосноваться в Аргентине с помощью своих братьев-масонов в стране.

Когда ему было 23 года, Алехандро был назначен Почтенным Маэстро («Почтенным Мастером») своей ложи. Позже он вошел в лодж La Plata Nº 80, в который входили и другие влиятельные жители Ла-Платы, такие как Карлос Спегаццини и Педро Бенуа.

Политик

Он был членом Unión Cívica Radical («Радикальный гражданский союз») с момента его основания в 1891 году, а во время революции 1893 года он был назначен Революционной хунтой интендантом Ла-Платы - титул, который он удерживал в течение нескольких дней до поражения революции. В 1894 г. избран депутатом УЦР. Он отказался от титула в 1897 году, чтобы выразить свое неодобрение серии коррупционных деяний в «Banco Hipotecario», в которых участвовали несколько других членов, о которых он знал.

В 1917 году он снова был избран депутатом Ла-Платы в составе UCR, а в 1918 году он выбрал титул национального депутата. В том же году он покинул UCR, принял социалистические убеждения и написал Socialismo ético («Этический социализм») и Incipit Vita Nova:

Новая философия освободит нас от кошмара механического автоматизма и вернет нам достоинство нашей сознательной свободной личности, свободной и хозяина своей судьбы ... Если мы хотим лучший мир, мы построим его ... Сам социализм, за его пределами Хорошо известная теорема Маркса требует солидарности, то есть теоретического чувства.

В 1931 году вступил в Социалистическую партию (Аргентина). В 1934 году он прочитал серию популярных лекций в «Casa del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires» («Народный дом Буэнос-Айреса»). Лекции назывались Жан Жорес, Гегель и Маркс («Гегель и Маркс»), и Антимаркс, и были опубликованы Revista Socialista («Социалистический журнал») в феврале 1935 года.

В 1934 году он был избран в качестве «обычного избирательного округа», чтобы помочь переписать Конституцию провинции Буэнос-Айрес, но он отказался от этого титула в знак протеста против мошенничества, совершенного правительством на этих выборах, как и Альфредо Паласиос и его сын Гильермо Корн.

Университетский реформист

Алехандро Корн был не только учителем, но и высокопоставленным чиновником в Ла Платы и Буэнос-Айрес Университеты тоже. Он также был вовлечен в студенческое реформистское движение. Фактически, оба его сына были руководителями студенческих групп, хотя и разных.

В 1903 году он поступил в Национальный университет Ла-Платы советником и проректором, когда он был еще провинциальным и Дардо Роча был его ректором. С этого момента он был доцентом кафедры истории философии. Школа акушерства была создана благодаря его инициативе.

В 1919 году, в момент социальных волнений, студенческое движение выбрало его ответственным за университет вместе с Карлосом Спегаццини и Эдельмиро Кальво. В 1906 году он поступил преподавателем кафедры истории философии на философский факультет Университета Буэнос-Айреса. . В 1912 году он был избран советником факультета, и этот титул он удерживал до 1918 года. В том же году, на фоне университетской реформы, он был избран деканом студентами философского факультета. Университет Буэнос-Айреса, титул, который он держал до 1921 года.

В 1918 году Корн был одним из профессоров вместе с Хосе Инженьерос, Альфредо Паласиос и Хосе Васконселос, который будет взят за образец студенческой организацией, продвигающей университетскую реформу во всей Латинской Америке. В отличие от ситуации в Кордова, где движение было в основном антисхоластическим, реформизм Ла-Платы был отмечен сильным антипозитивизмом, потому что клерикализм в Ла-Плате почти полностью не существовало. Эта антипозитивистский Реакцией руководил Алехандро Корн. С 1919 по 1922 год он написал несколько статей о влиянии университетской реформы на культурное обновление Латинской Америки.

Его самая замечательная работа, La Libertad Creadora («Свобода творчества») был написан по запросу «Centro de Estudiantes», Ассоциации студентов-юристов Буэнос-Айреса, для публикации в их журнале. Verbum, чтобы заложить основу для преобразовательной деятельности, в которую вступила реформистская молодежь. Он был написан в соответствии с концепциями, которые вдохновили его на видение «этического социализма». Бывший президент Гватемалы Хуан Хосе Аревало, бывший ученик Корна в Национальный университет Ла-Платы определил его как по преимуществу профессор.

Депутат Сильвия Аугсбургер заявила, что Корн был главным мыслителем университетской реформы в том, что касается новых учебных программ и современных методов обучения. Эти аспекты также сыграли важную роль в бурных публичных дебатах, в которых участвовал Korn. Опережая свое время, следуя педагогическим концепциям, которые получили бы всеобщее признание в 1950-х годах, он заметил необходимость сделать студента как активного и творческого субъекта центром образовательного процесса. В La Reforma Universitaria (1919), он писал:

Реформа - это динамичный процесс, цель которого - создать новый университетский дух и вернуть университету утраченный престиж, осознавая свою миссию и достоинство. Для этого необходимо участие студента в правительстве университета. Они, и только они, представляют собой движущую силу, эффективное действие, способное двигаться по инерции и избегать застоя. Без них ничего не было сделано и ничего не было бы сделано. То, как они должны вмешаться, - это второстепенный вопрос; важно убедиться, что они представляют собой такую ​​силу, что без нее ничего не будет сделано. Мы объявили о появлении интенсивной этической и эстетической культуры, чисто аргентинской, благородной из-за ее стремления к социальной справедливости; культура, призванная превзойти, не нанося вреда науке, эпоху интеллектуализма и утилитаризма. Приятно наблюдать, как молодежь разными путями ищет свет новых идеалов. Свободная кафедра, окруженная свободными учениками, которые владеют своими поступками и несут ответственность за них, будет способствовать формированию национального характера лучше, чем многословная опека тех, кто никогда даже не обладал силой характера.

Спортсмен

Корн занимался спортом, особенно ограждение, и помог распространить его в Аргентине, когда это не было популярным занятием сегодня.

В 1891 году, когда в 1890 году начался экономический, политический и социальный кризис, он был избран президентом Gimnasia y Esgrima La Plata Этим титулом он владел до 1894 года. Его самой выдающейся работой, вместе с другими руководителями, было строительство поместья, окруженного улицами № 1 и № 47, чтобы построить там первое спортивное поле клуба.

Философ

Вместе с Хосе Инженьерос, Алехандро Корн считается пионером аргентинского философского мышления и частью основополагающей группы латиноамериканской философии вместе с Кубинец Энрике Хосе Варона, Мексиканский Хосе Васконселос и Антонио Касо, Перуанский Алехандро Десутуа, Уругвайский Карлос Ваз Феррейра, Бразильский Раймундо Фариас Брито и Чилийский Энрике Молина.

Мышление Алехандро Корна вдохновило на глубокое обновление латиноамериканской философии в соответствии с принципами демократического движения за реформу континентального университета в тот момент, когда Аргентина переживала столкновение с целью превзойти «олигархическая республика », Основанный на электоральном мошенничество и voto cantado («голосовое голосование») и установить демократическую систему, в основе которой лежит уважение к общей воле. Его произведения читали в основном молодые студенты-реформисты и левоцентристские политические и общественные активисты. Центральной темой его творчества было исследование ценностей и свободы. Две известные работы La libertad creadora (1922) и Axiología (1930).

Суть философии Алехандро Корна - критика в адрес позитивизм и наивный реализм, то есть принципы и выводы, обычно спонтанные, которые считаются очевидными в каждую эпоху и присутствуют в каждой философской системе, часто как элементы рационального анализа, которые считаются очевидными.

Корн рассматривает философию как мысль, тесно связанную с культурой момента и самим моментом, рефлексию, которая возникает как побочный продукт практика связаны с проблемами и волей конкретных людей и демократических сообществ.

Пять мудрецов маяка культуры

La Plata был задуман в 1882 году как центр культурного превосходства, открытый для всего мира и специально открытый для Латинской Америки. Ла-Плата зарекомендовала себя как выдающийся урбанистический дизайн, университет и знаменитый Музей естественных наук, исторические театры города и обширные студенческие, преподавательские и научные сообщества с людьми из нескольких регионов и стран. образовательный и научный центр, часто называемый одним из Латиноамериканские культурные маяки.

Корн был частью ядра этого маяка вместе с четырьмя другими жителями Ла-Платы, известными как пять мудрецов: поэт Альмафуэрте, палеонтолог и антрополог Флорентино Амегино, философ Алехандро Корн, биолог Карлос Луис Спегаццини и криминолог Хуан Вучетич.

Пять мудрецов в целом были одним и тем же мудрецом: двое старших, Амегино и Альмафуэрте, родились в 1854 году, а самый младший, сам Корн, родился в 1860 году. Кроме того, Корн умер последним в 1936 году; первым был Амегино в 1911 году.

Работает

Творческая свобода (1920)

Творческая свобода - статья, впервые опубликованная в 1920 г. Verbum Журнал, Центр студентов-юристов Университета Буэнос-Айреса. Это было время университетской реформы, начатой ​​в 1918 г. Кордова и затем распространить по всей Латинская Америка, который стремился обобщить латиноамериканский университет, основанный на принципе автономии и с участием студентов в его правительстве, а также на свободе кафедры. Корн сыграл решающую роль в университетской реформе как главный герой (он был первым деканом, избранным студентами), а также как мыслитель движения. Таким образом, Творческая свобода - это глубокое философское размышление о свободе, которое стремилось повысить роль обычных мужчин и женщин, «свободного субъекта», как назвал его Корн, в добровольном преобразовании мира.

Эухенио Пуччарелли написал в прологе к Творческая свобода что «свобода переживается как освобождение, как освобождение от рабства, как преодоление препятствий, как победа над сопротивлением». Сам Корн заявил, что «наша свобода рухнет, если она не будет опираться на сопротивление, которое ей противостоит».

Динамика антиномии это фундаментальная черта мысли Алехандро Корна. Используя тот же подход, Корн заявил, что справедливости не существует как таковой, что есть только несправедливость и постоянная борьба с ней на пути к идеалу справедливости.

Чтобы понять динамику свобода, Алехандро Корн исходил из понимания «я» и «субъекта» как активных сущностей, дарованных по их собственной инициативе.

Субъект не стоит перед миром в созерцательной позиции, он ни в коем случае не является незаинтересованным зрителем. Сознание - это театр конфликтов и гармоний между субъектом, который чувствует, судит и хочет, и объектом, который настраивается и сопротивляется.

Korn отдавал приоритет концепции настоящее время над концепцией реальность. Реальность, определяемая идеей вещь, имеет тенденцию формировать статическое и пассивное поле, тогда как настоящее время, определяемое идеей действовать, имеет тенденцию формировать динамические процессы, всегда меняющиеся и находящиеся под влиянием человеческих решений. Исходя из этой теории, Корн обрисовал критику языка, когда говорит:

Чтобы философский трактат был логичным, он должен быть написан с использованием глаголов, а не единственного существительного. Мы никогда не используем глагол, не относя его к существительному или местоимению, которое его заменяет. Такой способ использования языка, подсказанный относительной застойностью вещей, исходит из наивного реализма и ведет нас к ошибкам.

Корн подошел к концепции творческая свобода сквозь антиномия объективного мира и субъективного мира. По его словам, объективный мир подчиняется необходимым правилам, тогда как субъективный мир не имеет правил, он свободен.

Третья антиномия Канта кратко формулирует философскую проблему par excellence: совместное утверждение необходимости и свободы.

Из этого конфликта между свободой и необходимостью возникает постоянный процесс как научного, так и технического развития, который стремится получить власть над объективным миром и этичный Я-область субъективного мира, который стремится подчинить свободу свободе, тем самым достигая самой свободы в ее высшем развитии, динамически связывая силу и волю (желание).

Свобода, понимаемая таким образом как действие, преобразование и занятие этической позиции автономным субъектом, называется творческая свобода Алехандро Корн

Дань уважения

Следующие предметы содержат его имя:

• Город, в котором он родился, ранее известный как Empalme San Vicente, был назван его именем в 1964 году.
• Психоневрологическая больница Мельчора Ромеро, которой он руководил в период 1898–1916 годов, была названа Алехандро Корн в 1954 г.
• Народный университет Алехандро Корна, основавший год его смерти, действует с тех пор.
• A cátedra libre («бесплатная кафедра ") в Национальный университет Ла-Платы, созданный в 1997 году для того, чтобы распространять свои мысли и анализировать новинки искусства, науки и философии.
• Студенческая реформистская ассоциация в г. Национальный университет Росарио.

В Ла-Плате, напротив Музея естественных наук, стоит памятник под названием Памятник пяти волхвам скульптора Максимо Мальдонадо.

Список работ

• Socialismo ético (1918) Этический социализм
• Inscript vita nova (1918).
• La Reforma Universitaria (1919) Реформа университета
• La libertad creadora (1920) Творческая свобода
• Esquema gnoseológico (1924)
• El Concepto de ciencia (1926) Концепция науки
• Аксиология (1930)
• Apuntes filosóficos (1935) Философские заметки
• Influencias filosóficas en la evolución nacional (1936)
• Filósofos y sistemas (1936) Философы и системы
• Ensayos críticos (1936)
• Завершенные образы (1949)
• Хуан Перес (1963)
• Estudios de filosofía contemporánea (1963)

использованная литература

внешние ссылки

• биография (на испанском)