Алексис Кагаме - Википедия - Alexis Kagame

Алексис Кагаме (15 мая 1912 г. - 2 декабря 1981 г.) Руандийский философ, лингвист, историк, поэт и католический священник. Его основной вклад был в области этноистория и "этнофилософия »(изучение коренных философских систем).

Как профессор богословие, он провел обширное исследование устной истории, традиций и литературы Руанды и написал несколько книг на эту тему, как в Французский и Киньяруанда. Он также писал стихи, которые также были опубликованы.

Кагаме также был активен в политической сфере, и некоторые европейские ученые считали его интеллектуальным лидером Тутси культура и права в колониальной системе, начиная с 1940-х годов.[1]

Жизнь

Кагаме родился в Nyanza, Руанда, длинному ряду придворных историков. Его семья имела высокий статус в Королевстве Руанда, будучи правящей Тутси класс, а также принадлежность к группе, называемой Абиру, традиционные министры при дворе Мвами. На момент его рождения Руанда была Немецкий колония, но Мвами все еще имел значительную власть, поскольку колониальные власти управляли косвенно через него. Когда область перешла к Бельгия, некоторые в его семье обратились в католицизм. После посещения миссионер школу, в которой он учился Региональная семинария Ньякибанды и был рукоположен в священники в 1941 году. В то время он также был редактором важной католической газеты, Киньяматека, в 1940-х и 1950-х годах (Национальный университет Руанды имеет почти полный набор Киньяматека). В 1950 году он стал первым африканцем, получившим членство в Institut Royal Colonial Belge.

Переломный момент наступил в 1952 году, когда он написал Кодекс политических институтов Руанды (в поддержку своего друга Король Мутара III Рудахигва ), который был защитой руандийской системы правления на основе клиентинга. Колониальный режим, который пытался разорвать связи руандийцев через клиентурство, обнаружил, что это угрожает их усилиям по контролю над королевством, и заставил своего епископа вернуть его в Рим. Там он учился в Григорианский университет и получил докторскую степень по философии. Он также стал участником "Les Prêtres Noirs", группы африканских Теология студенты, которые хотели использовать христианство как основу для Африканский националист стремления.[2]

После возвращения в Руанду в 1958 году он стал учителем католической семинарии и видным членом движения за независимость, которое, несмотря на его отождествление с монархией тутси, могло спасти его во время правления Бельгии. Хуту восстание 1959 г.. Позже он стал одним из первых профессоров в новом Национальном университете Руанды (1963) и приглашенным профессором в Университет Лубумбаши.

Кагаме собрал большое количество очень важных устных документов от высокопоставленных руандийских функционеров доколониальной руандийской администрации, но он опубликовал только их резюме и интерпретации, а не полные отчеты, потому что он пообещал своим информаторам подождать, чтобы сделать это, пока они умерли. Европейское католическое духовенство и бельгийская колониальная администрация искренне не любили его исследования, письма и политику, потому что они, казалось, расходились с их послевоенным проектом по прекращению руандийской королевской системы в пользу современной республиканской системы, на которую они могли, как они надеялись, повлиять Более охотно. В результате церковь и государство в разное время подвергали его публикации цензуре, прекращая публикацию или вырезая из них разделы.[3] Десять пронумерованных абзацев отсутствуют в Alexis Kagame, Un Abrégé, 2: 335-336. Более того, его расшифровка эзотерического кодекса руандийских королей 1945 года была настолько опасна для интересов Бельгии, что колониальные военные конфисковали ее, и она была опубликована только в 1964 году бельгийскими учеными, которые в то время отрицали, что это кодекс Кагаме, хотя позже они признали, что это было так. .[4] Кагаме временами помещался под домашний арест колониальной военной администрацией, чтобы ограничить его политическое влияние.[5]

После обретения Руандой независимости он стал решительным сторонником Африканизация христианства, утверждая, что миссионерские взгляды все еще преобладали.

Алексис Кагаме - двоюродный брат, однажды удаленный Ландоальд Ндасингва и его сестра Луиза Мушикивабо который описывает его как очень высокого, массивного, веселого человека с большим чувством юмора, несмотря на его критические наклонности. Mgr. Кагаме неожиданно скончался в 1981 году во время визита в Найроби.[6]

Работа

Политическая

По словам Клодин Видаль, главной целью Кагаме было создание конституционная монархия.[7] Исследования Кагаме изображают доколониальное руандийское общество, в котором убухаке Клиенты крупного рогатого скота создали гармоничное общество, обеспечивающее легкую социальную мобильность. В конце концов он стал партнером бельгийского антрополога. Жак Маке [fr ], который переработал диссертацию Кагаме в очень влиятельные академические работы. Последующие академические исследования в значительной степени опровергли описание идиллического доколониального общества Кагаме-Маке, приняв во внимание унижающие человеческое достоинство убуретва земельный договор. Маке в значительной степени игнорировал Убуретву, чьи исследования опирались на рукописи Кагаме.[8] Изображение Кагаме стабильной, социально прогрессивной нации, а также его карты, показывающие обширное территориальное влияние, использовались Патриотический фронт Руанды в конце 1990-х годов, чтобы оправдать свое правление и вторжение в восточные Демократическая Республика Конго.[9]

Лингвистический

Его международная лингвистическая репутация основана в основном на двух работах:

В этих работах Кагаме пытается продемонстрировать, что структура языков банту обнаруживает сложную онтология это уникально африканская природа. Критики обвиняют его в том, что он навязывает Аристотелевский понятия о чем-то нелогичном. Другими словами, эта языковая структура не создавалась сознательно, а, скорее, развивалась случайным образом в течение длительного периода и поэтому является причиной, а не следствием образа мышления людей.[10] Тем не менее киньяруанда считается одним из самых упорядоченных, сложных и трудных языков в мире.

  • Un Abrégé de l’Ethno-histoire du Rwanda. Бутаре, Университеты Руанды, 1972–75. 2 тома
  • Introduction aux Grands Genres Lyriques de l’Ancien Rwanda. Бутаре, Университеты Руанды, 1969 г.
  • Les Milices du Rwanda Précolonial. Брюссель, 1963 год.

Он также написал несколько сборников стихов и перевел Библия на язык киньяруанда.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Словарь африканских христианских биографий "Кагаме, Алексис В архиве 2017-07-28 в Wayback Machine "Элайджа Олу Акинвуми. Доступ 25 марта 2010 г.
  2. ^ «Словарь африканских христианских биографий»
  3. ^ Оноре Винк, Алексис Кагаме и Экватория: Вклад в биографию Алексиса Кагаме (1912-1981, Annales Aequatoria 1995, 16: 467-586).
  4. ^ M. D'Hertefelt и A. Coupez, La Royauté sacrée de l'Ancien Rwanda, Annales 52, Musée Royal de l'Afrique Centrale, Тервюрен, 1964; Дж. Вансина, Полезные анахронизмы: Королевский эзотерический кодекс, История Африки 2000, 27: 415-421.
  5. ^ например, Жан-Пьер Харрой, Руанда: De la féodalité à la démocratie 1955-1962, Hayez, 1984: 145, примечание 1.
  6. ^ Л. Мушикивабо и Дж. Крамер, Руанда означает Вселенную: мемуары туземцев о крови и родословных. Сент-Мартинс Пресс, Нью-Йорк, 2006: 146-147.
  7. ^ Видаль, Клодин (1969) Sociologie des Pasions: Кот-де-Ивуар, Руанда. Париж: Издания Karthala (На французском) в Pottier 204
  8. ^ Поттье 110-111, 204
  9. ^ Pottier 46
  10. ^ Африканская философия в поисках идентичности, Д. А. Масоло, глава 4: «Язык и реальность», Indiana University Press, 1994 ISBN  0-253-30271-4

Рекомендации