Англиканский папство - Anglican Papalism

О личных ординариях, учрежденных бывшими членами англиканской общины, присоединившимися к католической церкви, см. Англиканское использование.

Англиканский папство, также называемый Англо-папство, является подмножеством Англо-католицизм с приверженцами, проявляющими особенно высокую степень влияния и даже отождествления с ними Римская католическая церковь. Эта позиция исторически называлась Англиканский папство; период, термин Англо-папство американец неологизм и, кажется, он не публиковался в печати до 1990-х годов. Англиканские папалисты предположили, что «единственный способ обратить Англию - это Униат обряд ".[1] Англиканские папалисты исторически практиковали молитву Доминиканский розарий среди других богослужений, корпус Кристи шествие, а также резервирование из и Благословение Святого Причастия.[2]

Происхождение

Истоки «англиканско-папства», как его тогда называли, лежат в трудах Спенсера Джонса, викария Мортон-ин-Марш и Льюис Т. Уотсон, американец, который стал англиканским монахом-францисканцем. Оба мужчины были активны примерно на рубеже двадцатого века.

К более поздним приверженцам традиции относятся Генри Файнс-Клинтон, Дом Грегори Дикс и Хью Росс Уильямсон. Некоторые англиканские религиозные общины были англиканскими папалистами, среди них видные Бенедиктинцы Дикса Нашдомское аббатство, кто использовал Римский Миссал и монастырский требник на латыни.

Верования и обычаи

Англиканские папалисты считают Папа как земной лидер христианская церковь. Обычно они полностью принимают все Вселенские соборы признанные католической церковью, в том числе Советы Трента и Первый Ватиканский собор, наряду с почти всеми последующими определениями доктрины, включая телесные Успение Марии И ее непорочное зачатие. Есть англиканские папалисты, которые поддерживают Церковь Англии, которые отвергают Ватиканский собор II по тем же причинам многие традиционный католик; седевакантист группы, в частности; отклонить Собор II Ватикана.

Наиболее Англо-католики рассматривают английскую Реформацию как акт отказа англиканской церкви от власти папы. Обычно они считали Архиепископ Томас Кранмер как больше переводчик, чем теолог, и видел службу в Книга общей молитвы как месса на английском языке.[3] Англо-папалисты, с другой стороны, считают Англиканскую церковь двумя провинциями латинского обряда католической церкви. Провинция Кентербери и Провинция Йорк ) насильственно отделен от остальных актом английской короны. Защищая англиканские порядки, Грегори Дикс говорит о Кранмере и его соратниках, использующих власть английского государства, чтобы навязать свои взгляды церкви Актом парламента. Поэтому англо-папалисты считают, что Книга общей молитвы имеет только силу обычаев, и полагают, что использование Римский Миссал и Бревиарий за их поклонение.

Как и многие другие англо-католики, англиканские папалисты используют четки, благословение и другие католические религиозные обряды. Некоторые считали Томаса Крэнмера еретиком, а его вторую Молитвенницу выражением Цвинглиан доктрина (как это сделал Грегори Дикс в своей брошюре «Диксит Кранмер и не Тимуит»). Они активно работали над воссоединением англиканской церкви с Святой Престол, как логическая цель Оксфордское движение. В 1908 году они начали «Молитвенный октаву церковного единства», предшественник гораздо более общей «Недели молитвы за христианское единство».

Литургия

В Английский Миссал широко использовался англиканскими папалистами. Этот том, который все еще печатается, содержит форму Трезубец Масса на английском языке перемежается с разделами Книги общей молитвы. Римско-католический писатель Пт. Адриан Фортескью с Описание церемоний римского обряда служил полезным руководством относительно того, как пользоваться молитвенником. В начале празднования некоторые англиканские священники-папы использовали только римский миссал на латыни или в английском переводе. Многие современные англо-папалисты используют современный католический обряд мессы по-английски.

Некоторые англиканские папские приходы выступают за «совместное богослужение на латинском языке».[4]

Группы и публикации

Англо-папалисты основали множество организаций, в том числе Католическая лига и Общество содействия католическому единству (SPCU), который опубликовал Пилот. Они также руководили многими более общими англо-католическими организациями, такими как Благовещенская группа. Другие англо-папские группы включают Содальность Драгоценной Крови. Жрецы Содальности обязуются читать современные римские стихи. Литургия часов и дисциплине латинского обряда целомудрия. Ныне несуществующий Общество СС. Петр и Павел опубликовал Англиканский миссал.

В 1950-х годах для англиканской церкви было учреждено Братство Христа Вечного Священника. ординанды в вооруженных силах издает журнал под названием Рок, который был сильно проримским. Осталось несколько экземпляров, так как он состоял из циклообразных листов.

Рекомендации

  1. ^ Unitas. Общество искупления. 1956 г.
  2. ^ Джейнс, Доминик; Уоллер, Гэри Фредрик (2010). Уолсингем в литературе и культуре от средневековья до современности. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 137. ISBN  9780754669241. Церковь Святого Сэвьера, Хокстон, раскрыла крайности англиканской папалистской программы, к которой присоединилось большинство англиканско-папалистского духовенства. Немногие пойдут так далеко, как Килберн зашел в своем использовании для всех служб, но другие характеристики режима Килберна в церкви Святого Спасителя, такие как резервирование, благословение, использование четок и других богослужений Марии, процессии Корпуса Кристи и использование римского обряда в английском переводе было обычным делом.
  3. ^ Эта точка зрения была дискредитирована некоторыми историками и серьезно пострадала от работ Диармайда Маккалоха, особенно в его Жизнь Томаса Кранмера опубликовано в 1996 году.
  4. ^ Американский бенедиктинский обзор. 8–9. Американский бенедиктинский обзор, Incorporated. 1957 г.

Библиография

  • Грегори Дикс, Вопрос об англиканских орденах, Dacre Press, 1944. С. 31–32.
  • Питер Ф. Энсон, Призыв в монастырь, London SPCK, 1955, стр. 183–192, 462–466, 547–548.
  • Питер Ф. Энсон. Мода в церковной обстановке 1840-1940 гг., Faith Press, 1960, главы XXIX, XXX.
  • Хью Росс Уильямсон, Обнесенный стеной сад, Macmillan, 1957, главы X, XIV – XVI.
  • Майкл Йелтон. Англиканский папство. Кентербери Пресс Норвич, 2005. ISBN  1-85311-655-6.

внешняя ссылка