Афанасий III (сирийский православный патриарх Антиохии) - Athanasius III (Syriac Orthodox patriarch of Antioch)

Афанасий III
Сирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока
ЦерковьСирийская Православная Церковь
ВидетьАнтиохия
Установлены724
Срок закончился739/740
ПредшественникИлия I Антиохийский
ПреемникИваннис I

Афанасий III был Патриарх Антиохийский и глава Сирийская Православная Церковь с 724 г. до его смерти в 739/740 г.

биография

Афанасий был монахом в монастыре Губо Баройо, а позже стал его настоятелем.[1] Он преуспел Илия I как патриарх Антиохийский в апреле 724 г.AG 1035),[2] и был освящен на монастырь Картмин Феодосием, епископом Рештайна, согласно Хроника из Михаил Сириец.[3] Бар Гебрей в его Церковная история отметил, что альтернативно утверждалось, что Афанасий был монахом в монастыре Харбаз, и что он был посвящен в Эдесса его епископом Гавриилом, но на это можно не обращать внимания.[1] В Зукнинская хроника ошибочно помещает хиротонию Афанасия в 729 г. (AG 1041).[2]

В История Александрийских Патриархов записи, что Афанасий был епископом до того, как стать патриархом, и что Халиф Хишам ибн Абд аль-Малик выбрал его как преемника Элиаса.[4] После своего вознесения на патриарший пост Афанасий обменялся синодальными письмами с Коптский Папа Александр II Александрийский чтобы подтвердить, что их две церкви были в общении.[4] В Дамаск Халиф Хишам приказал Афанасию построить свою резиденцию рядом с залом для приемов халифского дворца, чтобы Хишам мог слышать его молитвы и чтение писаний.[4][5]

В 726 г. христологический возник спор с Армянская Апостольская Церковь после Юлианист монах утверждал, что Католикос Иоанна Одзунского, что Сирийская православная церковь учила, что тело Христово испорчено.[6][7] Проблема возникла из-за раскола между Северус Антиохийский и Юлиан Галикарнасский в том, что первый утверждал, что тело Христа было теоретически тленным, что было принято Сирийской православной церковью, в то время как последний выступал за веру в нетленность тела Христа, которую поддерживала секта юлианцев.[6] Иоанн написал Афанасию с просьбой разъяснить позицию Церкви в отношении тления тела Христова и выразил желание, чтобы их церкви находились в общении.[8] После обмена письмами Джон созвал совет Манцикерта для решения вопроса и достижения единства между Армянской и Сирийской церквями, для чего Афанасий послал шесть епископов представлять его.[8][9]

Собор был частично успешным, так как две церкви согласились осудить Халкидонский собор 451 г. и секты юлианцев, и было установлено общение, однако собор также отклонил утверждение Севера Антиохийского о тленности тела Христа в пользу формулировки Кирилл Александрийский, а по ряду литургических практик достичь согласия не удалось.[6] В Бар Дионисия Салиби с Против армян, засвидетельствовано, что Афанасий передал Иоанну монастырь на границе между Арменией и Сирией, чтобы он служил резиденцией для трех армянских епископов, чтобы обучать тех, кто мигрировал в Сирию и начал придерживаться Халкидонский или юлианской доктрины из-за отсутствия там армянского духовенства.[9] Приверженцы обеих церквей должны были проживать в этом монастыре, чтобы изучать оба Армянский и Сирийский, и перевод сирийских святоотеческих сочинений на армянский язык.[9]

Афанасий умер в 739/740 г.AG 1051),[10][11] в соответствии с Церковная история Бар Гебрей.[7] Смерть Афанасия альтернативно помещается в 743/744 (AG 1055) Михаилом Сирийцем,[3] и 745/746 (AG 1057) Зукнинская хроника.[12]

Рекомендации

  1. ^ а б Палмер (1990), п. 175.
  2. ^ а б Харрак (1999) С. 158-159.
  3. ^ а б Шабо (1905), п. 450.
  4. ^ а б c Эветтс (1904) С. 73-74.
  5. ^ Таннус (2020), п. 416.
  6. ^ а б c Стопка (2016) С. 89–90.
  7. ^ а б Маццола (2018), п. 252.
  8. ^ а б Муса (2014), п. 497.
  9. ^ а б c Мэтьюз (1998), стр. xlvii-xlix.
  10. ^ Бурлесон и Ван Ромпей (2011).
  11. ^ Уилмсхерст (2019), стр. 806-807.
  12. ^ Харрак (1999) С. 174-175.

Библиография

  • Бурлесон, Сэмюэл; Ван Ромпей, Лукас (2011). «Список Патриархов: II. Сирийская Православная Церковь и ее униатские продолжения». В Себастьяне П. Броке; Аарон М. Баттс; Джордж А. Кираз; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание. Gorgias Press. Получено 3 октября 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шабо, Жан-Батист, изд. (1905). Chronique de Michel le Syrien (На французском). Vol. III. Париж: Эрнест Леру. Получено 21 июля 2020.
  • Эветтс, Бэзил Томас Альфред, изд. (1904). История Патриархов Коптской Церкви Александрии. Vol. III. Бет Мардуто. Получено 21 июля 2020.
  • Харрак, Амир (1999). Хроники Зукнина, части III и IV н. Э. 488–775 гг.. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN  9780888442864.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэтьюз, Эдвард Г. (1998). Армянский комментарий к Книге Бытия, приписываемый Ефрему Сирию. Peeters Publishers.
  • Маццола, Марианна, изд. (2018). Церковная история Бара Эбройо: написание церковной истории на Ближнем Востоке 13 века. Исследовательский университет PSL. Получено 31 мая 2020.
  • Мооса, Матти, изд. (2014). Сирийские хроники Майкла Рабо (Великого): Всеобщая история от сотворения мира. Бет Антиох Пресс. Получено 12 июля 2020.
  • Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: ранняя история Тур Абдина. Издательство Кембриджского университета. Получено 15 июля 2020.
  • Стопка, Кшиштоф (2016). Armenia Christiana: армянская религиозная идентичность и церкви Константинополя и Рима (4–15 века). Издательство Ягеллонского университета.
  • Таннус, Джек (2020). Становление средневекового Ближнего Востока: религия, общество и простые верующие. Издательство Принстонского университета.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2019). «Западно-сирийские патриархи и мафриане». В Дэниеле Кинге (ред.). Сирийский мир. Рутледж. С. 806–813.
Предшествует
Илия I Антиохийский		 Сирийский православный патриарх Антиохии
724–739/740		Преемник
Иваннис I