Пол Черный - Paul the Black

Павел II Черный
Сирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока
ЦерковьСирийская Православная Церковь
ВидетьАнтиохия
Установленыc. 551 или 564
Срок закончился578
ПредшественникСергий Телльский
ПреемникПетр III Каллиникский
Личная информация
Родившийсяc. 500
Александрия, Восточная Римская Империя
Умер581/584
Константинополь, Восточная Римская Империя

Павел II Черный (Греческий: Паулос Меланос,[1] Сирийский: ܦܘܠܘܣ ܬܪܝܢܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ‎),[2] также известный как Павел из Бет Уккаме,[1] был Патриарх Антиохийский и глава Сирийская Православная Церковь с. 551 или 564 до его низложения в 578 году. Сергий Телльский как духовный лидер сирийского нехалкидонцы, в отличие от Халкидонский Императорская Церковь, и возглавил зарождающуюся сирийскую православную церковь, претерпевшую разделение и преследования.

Во время пребывания Павла в качестве патриарха Церковь пережила раскол, сначала троебожники, затем с Египетские нехалкидонцы после неудачной попытки хиротонии нового папы Александрии и, наконец, с выдающимся епископом Иаков Барадей, который в своих усилиях по воссоединению египетских и сирийских нехалкидонцев согласился на низложение Павла, разделив при этом Церковь. Среди проблем, с которыми он столкнулся, Павел был заключен в тюрьму, дважды отлучен от церкви, дважды отправлен в изгнание в Аравию и в конечном итоге вынужден скрываться в Константинополе, где он умер и был похоронен с позором.

биография

Ранние годы

Павел родился в Александрии в Египте в ок. 500 семье Уккаме.[1][nb 1] Он стал монахом в монастыре Губо Баройо в Сирии, где изучал греческую и сирийскую литературу.[4] Пол был назначен архимандрит монастыря в Александрии, а позже стал синцелл (секретарь) нехалкидонский Папа Феодосий I Александрийский в Константинополе.[4][7] Сирийским нехалкидонцам не хватало патриарха Антиохии в течение нескольких лет после смерти Сергия Теллы, и поэтому Феодосий послал Павла в Сирию, чтобы обсудить ситуацию с нехалкидонскими епископами там.[8] Без ведома Павла Феодосий также отправил два письма сирийским нехалкидонским епископам с просьбой рукоположить Павла в качестве преемника Сергия патриархом.[8]

Павел был рукоположен епископами в антиохийский патриарх. Иаков Барадей из Эдесса, Евгений из Селевкия, и Евномий из Амида, свидетелями чего были епископы Конон из Тарс, Джон Халкида, и Иоанн Селевкии в Сирии.[8] Согласно Зукнинская хроника, Павел был рукоположен в патриархи в c. 551, тогда как Иоанн Эфесский в его Церковная история помещает освящение в 564 г.[5] Павел получил признание хиротонии от епископов Сергия Великого. Харран, Джон Сура, и Феодор Аравийский.[9] После того, как Иаков Барадей убедил нехалкидонские монастыри признать Павла патриархом, он был принят монастырем Бет Афтония, а архимандриты Евсевий из Мар Басс, Зенобий из Мар Бизи, Андреас из Мар Манассиса, Фока из Мар Евсевия, Иоанн из Мар Романа и Бархабшабба из Великого монастыря Теледы.[10] Феодосий и Павел обменялись письмами, чтобы подтвердить, что их две церкви находятся в общении, и заявить о признании друг друга законными патриархами.[9]

Патриарх Антиохийский

В 565 году по просьбе Феодосия Павел отправился в Египет с Иоанном из Келлия, Леонида и Иосифа Метеллисского, чтобы проводить рукоположения и решать другие церковные дела вместо него.[11] Однако он не хиротонировал епископов в Египте,[6] и Феодосий умер в июне 566 года.[12] Павел стремился сменить Феодосия на посту нехалкидонский папа Александрии и оклеветали Афанасий, внук императрицы Теодора, который был кандидатом в Папу Римским, так как был популярен среди Египетские нехалкидонцы.[13] Египетские нехалкидонцы собрали для Афанасия досье с жалобами на Павла, которое затем было передано императору. Джастин II, и, следовательно, Павел отказался от своих планов стать папой и покинул Египет.[6][13] Павел нашел убежище в стане нехалкидонского Гассанид король Аль-Харит ибн Джабала в Аравии перед возвращением в Константинополь.[6]

В троебожник Противоречие всплыло среди нехалкидонцев в 567 г., и ситуация ухудшалась до тех пор, пока сторонники троебожия Конон из Тарса и Евгений Селевкийский не были свергнуты и отлучены от церкви в 569 г.[14] Павел подвергся критике за его противодействие троебожию, и его сторонники утверждали, что против него выступали Яков Барадей и Феодор Аравийский, на что они ответили, официально подтвердив свою поддержку.[15] В 570 г.[16] троебожники обратились к императору Юстину, и он организовал диспут под эгидой Халкидонский Патриарх Иоанн Схоластик Константинополя.[17] Четыре дня Конон и Евгений спорили с Павлом и Стефаном Кипрскими; обе Михаил Сириец и Бар Гебрей ошибочно имя Иоанн Эфесский как товарищ Павла в диспуте.[16][17] Спор ни к чему не привел, и две фракции остались в расколе.[17]

Император Юстин издал henoticon (эдикт о унии) 571 г. в попытке положить конец расколу между халкидонскими Императорская Церковь и нехалкидонской сирийской православной церковью, но была отвергнута большинством нехалкидонцев,[18] и 21 марта он приказал их преследовать.[19] Иоанн Схоластик пригласил Павла, проживавшего в монастыре Acoemetae в Константинополе, а также епископы Иоанн Эфесский, Стефан Кипрский и Илия в патриархальный дворец, чтобы обсудить прекращение раскола, но по прибытии туда они были задержаны до тех пор, пока они не согласились подписаться под указом императора Юстина, таким образом вступив в общение с Императорской Церковью.[20] Группа отказалась от причастия и была заключена в монастырь Святого Авраама в Константинополе, где снова согласилась принять henoticon.[20][21]

Павел был отлучен от церкви Иаковом Барадеем за то, что он принял общение с Императорской Церковью, и он оставался в плену, пока ему не удалось бежать в 574 году, и он бежал в лагерь царя Гассанидов. Аль-Мундхир III ибн аль-Харис, а затем в Mareotis регион в Египте замаскированный под солдата.[21][22] В следующем году Пол выпустил libellus объявить о своем покаянии, и Якоб Барадей оправдал его по просьбе Аль-Мундира.[6][23]

Александровский раскол

После смерти Папы Феодосия в 566 г. у египетских нехалкидонцев не было духовного лидера, и с 23 июня по 25 августа 575 г. епископы Лонгин из Нубия Иоанн Халкидский и Георгий Уртая посвятили в сан Феодора Рамнисского, архимандрита монастыря в Scetis, как папа Александрийский при поддержке Павла.[24] Хотя освящение Феодора произошло по просьбе египтян. протоиерей Феодосий и архидиакон Теодора Коприса, и его поддержали епископы Феодор Philae и Иоанн Келлийский,[25] он был яростно отвергнут многими египетскими нехалкидонцами, которые возмущались тем, что с ними не посоветовались.[21] И Феодор Филский, и Иоанн Келлийский отказались от поддержки Феодора, а последний встал на сторону его противников, и всего через шесть недель после хиротонии Феодора Иоанн посвятил дьякона. Питер как папа Александрийский.[26]

Поскольку Павел официально признал Феодора законным папой Александрии,[27] Петр отлучил Павла от церкви и объявил, что низложил его как патриарха Антиохии.[6][21] Феодор не предпринял никаких усилий, чтобы утвердиться в качестве папы Александрии и удалился в свой монастырь, а Петр был принят большинством египетских нехалкидонцев.[28] Первоначально Иаков Варадей поддерживал Павла, но после путешествия в Египет в 576 году было решено, что он признает Петра папой Александрии и его низложение при условии, что Павел не будет отлучен от церкви.[29] Это еще больше подорвало церковь, так как сирийские нехалкидонцы были разделены между якобитами, которые поддержали решение Иакова Барадея поддержать низложение Павла, и павлитами, которые поддержали Павла как патриарха Антиохии.[3][6] Пол и Аль-Мундхир обратились к Джейкобу с просьбой провести синод, чтобы положить конец расколу между их двумя фракциями, но он отказался.[30]

В 577 году фракция в пользу папства Феодора рухнула, когда Лонгин отправился в изгнание в Аравию, а Павел скрывался в Константинополе.[6][31] Среди сирийских нехалкидонцев прошли дискуссии по вопросу о назначении нового патриарха Антиохии вместо Павла, и Иаков Варадей отправился в Египет, чтобы обсудить раскол с преемником Петра. Папа Дамиан Александрийский, но умер в пути 30 июля 578 г.[6][32] Дамиан возглавил оппозицию Павлу, и в 579 году при поддержке некоторых сирийских нехалкидонцев он планировал посвятить некоего Севера патриархом Кассианской церкви в Антиохии вместе с двумя другими епископами, кроме Халкидонского патриарха. Григорий Антиохийский обнаружил заговор Дамиана, и их резиденция в Антиохии была взята штурмом до того, как состоялось освящение, и группа была вынуждена бежать из города через канализацию.[33]

Более поздняя жизнь

Синод в Константинополе был проведен аль-Мундиром в марте 580 г. для устранения разногласий между якобитами и палитами, и по его завершении Дамиан согласился положить конец расколу с Павлом.[33] Однако по возвращении Дамиана в Александрию он отменил свое примирение с Павлом под давлением своих последователей и издал энциклика сирийским нехалкидонянам осудить Павла.[33] В конце концов Дамиану удалось освятить Петр Каллиникский как патриарх Антиохийский в 581 году, и Павел либо умер вскоре в том же году,[34] или через несколько лет в 584 г.[35] Он был бесцеремонно похоронен в своем монастыре ночью под вымышленным именем и без похорон.[21]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Прозвище «черный» (Греческий: Меланос) - это перевод фамилии Пола.[3] Это альтернативно транслитерируется как Укама,[4] Укомо,[5] Укомэ,[3] или Уккаме.[6]

Цитаты

  1. ^ а б c Маркис (2011).
  2. ^ Джеймс Э. Уолтерс (17 августа 2016 г.). "Павел II, Патриарх Антиохийский". Путеводитель для сирийских авторов. Получено 9 июн 2020.
  3. ^ а б c Ван Ромпей (2011).
  4. ^ а б c Барсум (2003) С. 302-303.
  5. ^ а б Уилмсхерст (2019), п. 806.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Grillmeier & Hainthaler (2013), п. 191.
  7. ^ Аллен (2011) С. 32-33.
  8. ^ а б c Ван Рой и Аллен (1994) С. 275-276.
  9. ^ а б Ван Рой и Аллен (1994) С. 276-277.
  10. ^ Ван Рой и Аллен (1994), стр. 277-278.
  11. ^ Ван Рой и Аллен (1994), стр. 278-279.
  12. ^ Ван Рой и Аллен (1994), п. 280.
  13. ^ а б Бар Гебрей, п. 241.
  14. ^ Ван Рой и Аллен (1994), п. 289.
  15. ^ Ван Рой и Аллен (1994) С. 286-287.
  16. ^ а б Grillmeier & Hainthaler (2013), п. 277.
  17. ^ а б c Бар Гебрей, стр. 239-240.
  18. ^ Халдон (1997), п. 298.
  19. ^ Grillmeier & Hainthaler (2013), п. 275.
  20. ^ а б Иоанн Эфесский, I.15-17.
  21. ^ а б c d е Аллен и Нил (2013), п. 140.
  22. ^ Иоанн Эфесский, IV.10.
  23. ^ Бар Гебрей, п. 242.
  24. ^ Grillmeier & Hainthaler (1996), п. 71.
  25. ^ Ван Рой и Аллен (1994) С. 295, 298.
  26. ^ Grillmeier & Hainthaler (1996) С. 71, 132.
  27. ^ Ван Рой и Аллен (1994) С. 299-300.
  28. ^ Харди (1991), кол. 1948a-1948b.
  29. ^ Иоанн Эфесский, IV.17.
  30. ^ Иоанн Эфесский, IV.20-21.
  31. ^ Адамс (1991), кол. 1479b-1480b.
  32. ^ Иоанн Эфесский, IV.32-33.
  33. ^ а б c Grillmeier & Hainthaler (1996), п. 77.
  34. ^ Аллен (2011), п. 34.
  35. ^ Grillmeier & Hainthaler (1996) С. 77-78.

Библиография

Основные источники

Вторичные источники

  • Адамс, Уильям Ю. (1991). "Лонгин". В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия. 5. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 1479b-1480b. Получено 12 июн 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Аллен, Полина (2011). «Епископальная преемственность в Антиохии в шестом веке». У Йохана Лиманса; Питер Ван Нуффелен; Шон У. Дж. Кео; Карла Николай (ред.). Епископальные выборы в поздней античности. Walter de Gruyter GmbH. С. 23–39.
  • Аллен, Полина; Нил, Бронвен (2013). Антикризисное управление в поздней античности (410–590 гг. Н. Э.): Обзор свидетельств епископальных писем. Брилл.
  • Барсум, Ефрем (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки. Перевод Матти Муса (2-е изд.). Gorgias Press.
  • Грильмайер, Алоис; Хейнтхалер, Терезия (1996). Христос в христианской традиции: том 2, часть 4: Иерусалимская и Антиохийская церкви. Перевод О.К. Дин-младший Моубрей.
  • Грильмайер, Алоис; Хейнтхалер, Терезия (2013). Христос в христианской традиции: том 2, часть 3: Иерусалимская и Антиохийская церкви. Перевод Марианны Эрхардт. Издательство Оксфордского университета.
  • Халдон, Джон Ф (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры. Издательство Кембриджского университета.
  • Харди, Э. Р. (1991). "Петр IV". В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия. 6. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 1948a-1948b. Получено 12 июн 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маркис, Кристоф (2011). «Пол Меланос». У Ганса Дитера Бецца; Дон С. Браунинг; Бернд Яновски; Эберхард Юнгель (ред.). Религия в прошлом и настоящем. Брилл.
  • Ван Рой, Альберт; Аллен, Полин (1994). Монофизитские тексты шестого века. Peeters Publishers.
  • Ван Ромпей, Лукас (2011). "Павлос из Бет Укоме". В Себастьяне П. Броке; Аарон М. Баттс; Джордж А. Кираз; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание. Получено 9 июн 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уилмсхерст, Дэвид (2019). «Западно-сирийские патриархи и мафриане». В Дэниеле Кинге (ред.). Сирийский мир. Рутледж. С. 806–813.
Предшествует
Сергий Телльский		 Сирийский православный патриарх Антиохии
c. 551 / 564–578		Преемник
Петр III Каллиникский