Ауда Абу Тайи - Auda Abu Tayi

Auda Abu-Tayeh
Фотография Ауда абу Тайи, вероятно, сделанная Дж. Эриком Матсоном (1888–1977).Табук, Hejaz 1921
Родившийся	11 января 1874 г. Хиджаз Вилайет
Умер	27 декабря 1924 г. (50 лет) Амман, Трансиордания
Верность	Бедуин Арабов
Служба/ответвляться	Howeitat
Битвы / войны	Арабское восстание Осада Медины Битва при Фвелии Битва при Аба-эль-Лиссан Битва при Акабе Битва при Талифе Битва при Дераа Взятие Дамаска
связи	Мохаммед эль-Дейлан, двоюродный брат. Ибн Заал, племянник

Auda Abu-Tayeh (Авда Абу-Тайех арабский: عودة أبو تايه11 января 1874 - 27 декабря 1924) был вождем (шейх ) раздела Howeitat или племя Хувайтат Бедуин Арабов во время Великое арабское восстание вовремя Первая мировая война. Ховейтат жили в том месте, где сейчас Саудовская Аравия /Иордания.

Ауда была важной фигурой в арабском восстании; за пределами Аравии он в основном известен благодаря своему изображению в Британский Полковник Т. Э. Лоуренс аккаунт Семь столпов мудрости, а отчасти беллетризованный изображение его в Дэвид Лин фильм Лоуренс Аравийский.

Ховейтат

Лоуренс записал, что джази Howeitat ранее находился под руководством Дом Рашида, то амиры из Град, но с тех пор разделились, и Ауда стала контролировать Восточный Ховейтат, известный как Абу Тайи.^[1] Ауда поддержал требования своего отца, Харб абу Тайи (? - 1904), который оспаривал власть племени с Араром ибн Джази.^[2] Ауда и его соперник ибн Джази, сводный брат Арара Абтан, отвлекли энергию ховейтатов - ранее оседлых фермеров и пастухов верблюдов - на набеги, значительно увеличив богатство племени, но представив в основном кочевой Стиль жизни.^[3] Напряженность между ними и османской администрацией усилилась после инцидента в 1908 году, когда были убиты двое солдат, которых послали требовать уплаты налога, который, как утверждал Ауда, уже уплатил.^[4]

Жизнь

Ауда абу Тайи считается героем арабского восстания. В то время как принц Фейсал был пророком ислама, Ауда была воином.^[5] T.E. Лоуренс романтизировал его как человека, олицетворяющего все благородство, могущество и гордость бедуинов, «величайшего бойца северной Аравии», с впечатляющей родословной многих поколений великих воинов пустыни Ховейтат на Аравийском полуострове. Лоуренс написал, что

«Он видел жизнь как сагу, все события в ней были значительными: все персонажи, соприкасавшиеся с ним, были героическими, его ум был сохранен стихами о старых набегах и эпическими рассказами о боях».^[6]

Как это было принято в пустыне, Ауда был известен своим гостеприимством и щедростью, которые «всегда делали его бедным, несмотря на прибыль от сотни набегов». Он утверждал, что был женат 28 раз и более десятка раз был ранен в бою. По легенде, он собственноручно убил 75 арабов; он даже не стал считать турок. В битве Ауда превратился в дикого зверя, которого успокоили только после того, как он убил.^[7] Он был вспыльчив, но всегда сохранял улыбку на лице. Несмотря на свою безжалостную репутацию, его описывали как скромного, прямого, честного, добросердечного и горячо любимого человека.

Ауда жила в пустыне недалеко от Хиджаз железная дорога. Он предпочел изоляцию, которая стала необходимой после того, как убил слишком много сборщиков долгов из Константинополь и турки назначили цену за его голову. Пустынные ландшафты были именно тем районом, в котором Фейсалу и Лоуренсу нужно было действовать, чтобы избежать пристального внимания со стороны турок. Лоуренс писал:

"Только с помощью Auda abu Tayi мы могли отбросить племена от Маан к Акаба так решительно в нашу пользу, что они помогут нам забрать Акабу и ее холмы у своих турецких гарнизонов ».

Арабское восстание

По общему мнению, соплеменники Ауды были лучшими бойцами в пустыне.^{[нужна цитата ]} вот почему его поддержка и помощь были жизненно важны для арабского восстания. Первоначально Ауде платили Османская империя, но перешел на верность Лоуренсу и Фейсал бин аль-Хусейн. Пользуясь стимулами изгнания турок из Аравии и соблазном золота и добычи, Ауда присоединился к арабскому восстанию, став горячим сторонником арабского движения за независимость (очевидно, дошедшего до того, что разгромил его турецкий народ. искусственные зубы с молотком, чтобы продемонстрировать свой патриотизм).^[1] Турки неоднократно обращались к нему с просьбой о дополнительных финансовых стимулах, если он перейдет на их сторону, но он отказался сдержать свое слово. Он был арабским патриотом и будет ездить с Лоуренсом. Он и его соплеменники сыграли важную роль в падение Акабы (Июль 1917 г.) и Дамаск (Октябрь 1918 г.).

Послевоенные годы

После краха арабского правительства в Дамаске Ауда удалился в пустыню, построив современный дворец в Аль-Джафре к востоку от Маан с захваченным турецким рабским трудом. Однако, прежде чем он был завершен, он умер в 1924 году естественной смертью; он похоронен в Рас аль-Айне, Амман, Иордания.

Его внучка Марьям Абу Тайи - профессор-историк из Иордании.

Изображение в кино и СМИ

Он был изображен в Дэвид Лин фильм Лоуренс Аравийский к Энтони Куинн как сложный персонаж, сочетающий в себе отцовскую мудрость и пустынное пиратство. Однако изображение Ауды заинтересованным только в финансовом вознаграждении подвергалось критике, поскольку он был искренним сторонником независимости арабов и принимал активное участие в планировании военных действий Восстания. Какими бы ни были настоящие мотивы Ауды Абу Тайи, большая часть его презентации, кажется, основана на его сенсационном изображении Лоуэлл Томас (и в некоторой степени сам Лоуренс^{[нужна цитата ]}) как образ анархической, примитивной мужской энергии, сознательно противопоставляемой идее британской «цивилизации» (см. также Ориентализм ).^[8] Потомки Ауды были так возмущены изображением своего предка, что подали в суд Columbia Studios, продюсеры фильма; дело в конечном итоге было закрыто.^[9]

Ауда также была второстепенным персонажем в Теренс Раттиган пьеса на тему Лоуренса Росс. Образ Ауды здесь в целом более разносторонний, чем в фильме; показано, что он истинный арабский патриот, хотя он все еще сохраняет привязанность к финансовому вознаграждению. Поскольку Фейсал и вымышленный персонаж фильма Шериф Али не присутствовали в пьесе, он был главным арабским персонажем.

Он также изображен в катарском фильме 2009 года. Auda abu Tayeh, в котором рассказывается о его жизни в Аравии до арабского восстания и его смерти.

Лоуренс на Ауде

Когда Лоуренс посетил лагерь принца Фейсала в Вейде, он прибыл поздно 16 февраля 1916 года, ворвавшись в конференц-зал.

"Auda была одета очень просто, по северной моде, в белый хлопок с красным Мосул головной убор. Ему могло быть больше пятидесяти, и его черные волосы были с белыми прожилками; но он все еще был сильным и прямым, свободно сложенным, худощавым и таким же активным, как и гораздо более молодой человек. Его лицо было великолепно в линиях и впадинах [...] У него были большие красноречивые глаза, похожие на черный бархат по насыщенности. Его лоб был низким и широким, его нос был очень высоким и острым, сильно изогнутым, его рот довольно большим и подвижным: его борода и усы были подстрижены в стиле Ховейтата, а нижняя челюсть выбрита под ними ".^[10]

«Его гостеприимство было широким, неудобным, за исключением очень голодных душ. Его щедрость всегда делала его бедным, несмотря на прибыль от ста набегов. Он женился двадцать восемь раз, тринадцать раз был ранен и в сражениях, которые он спровоцировал, видел все его соплеменники были ранены, и большинство его родственников было убито. Он сам убил семьдесят пять человек, арабов, собственноручно в бою, и ни одного человека, кроме как в битве. Из числа убитых турок он не мог дать отчета: они не вошли в реестр. Его Товейха под его началом стал первыми бойцами пустыни, с традицией отчаянного мужества и чувством превосходства, которое никогда не покидало их, пока была жизнь и работа, которую нужно было делать [...] но который уменьшил их с двенадцати сотен человек до менее чем пятисот за тридцать лет ".^[11]

Доклад сержанта французской военной миссии Марселя Матте

Сержант Марсель Матте высказывает свое мнение:

«Личность Ауды Абу Тай [sic] сильно преувеличена: нам говорят, что:« Он спустился к нам, как странствующий рыцарь, раздраженный нашим промедлением в Веджхе, желая только получить заслуги за свободу арабов в своем собственные земли ». Это явно преувеличено: в соответствии со стилем, изложенным в описании, автор создает портрет этого бедуинского вождя, который намного лучше реальности. Персонаж, которого мы несколько раз видели в Вейхе, не был такого высокого уровня - он был Бедуины, хитрые, коварные и жадные ».^[12]

Рекомендации