Бен Уизерингтон III - Ben Witherington III

Бен Уизерингтон III
Родившийся (1951-12-30) 30 декабря 1951 г. (68 лет)
Хай-Пойнт, Северная Каролина, США
НациональностьАмериканец
ЗаголовокПрофессор толкования Нового Завета в Духовная семинария Эсбери
Супруг (а)Энн Уизерингтон
Дети2 (1 умерший)
Академическое образование
ОбразованиеУниверситет Северной Каролины в Чапел-Хилл, Духовная семинария Гордона-Конвелла
Альма-матерДаремский университет (Кандидат наук)
Академическая работа
ДисциплинаБиблейские исследования
СубдисциплинаИзучение Нового Завета
УчрежденияДуховная семинария Ашленда
Университет Вандербильта
Школа богословия герцога
Гордон-Конвелл
Духовная семинария Эсбери
Известные работыПоиски Иисуса, Квест Пола

Бен Уизерингтон III (родился 30 декабря 1951 г.) - американец Новый Завет ученый. Уизерингтон - профессор толкования Нового Завета в Духовная семинария Эсбери в Уилмор, Кентукки, и рукоположенный пастор в Объединенная методистская церковь.

биография

Уизерингтон родился 30 декабря 1951 года в Хай-Пойнте, Северная Каролина.[1] Он сын Бена, банкира, и Джойс Уэст, преподавателя фортепиано.[1] 1 июня 1977 года Уизерингтон женился на Энн Э. Сирс, педагоге. У него было двое детей, Кристи Энн и Дэвид Бенджамин.[1][2] 11 января 2012 года дочь Уизерингтона умерла от легочная эмболия.[2]

Уизерингтон посетил Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл и окончил в 1974 году со степенью бакалавра гуманитарных наук по английскому языку.[1][3] наряду с несовершеннолетними в области философии и религиоведения.[3] Он держит Мастер Божественности степень от Духовная семинария Гордона-Конвелла (1977) и доктор философии. от Даремский университет в Англия (1981).[1][3]

Карьера

С 1984 по 1995 год он был профессором Нового Завета в Духовная семинария Ашленда.[1][3] В настоящее время он является профессором «Джин Р. Амос» по Новому Завету для докторантуры в Духовная семинария Эсбери (1995-)[1][3][4] Уизерингтон также преподавал в Университет Вандербильта, а также на докторском факультете Сент-Эндрюсский университет в Шотландии.[3]

С 1982 по 1983 год он был преподавателем Школа богословия герцога,[1][3] и High Point College. В 1988, 1990, 1992 годах он был приглашенным профессором кафедры Гордон – Конвелл Богословская семинария. Он был научный сотрудник (1992) и участник (1996) в Робинсон Колледж от Кембриджский университет.[1][3]

Он является членом Общество библейской литературы,[1][3] Общество изучения Нового Завета[1][3][5] и Институт библейских исследований.[1][3]

В 1982 году он был рукоположен в сан методистского старейшины.[1] Уизерингтон проводил семинары для церквей, колледжей и библейских собраний в США, Англии, Эстонии, России, Европе, Южной Африке, Зимбабве и Австралии.[6] Он также провел туры в Италию, Грецию, Турцию, Израиль, Иорданию и Египет.[3]Его книги Поиски Иисуса и Квест Пола были отмечены как лучшие библейские исследования журналом Evangelical Христианство сегодня.[1][3] Уизерингтона видели на Исторический канал, NBC, ABC, CBS, CNN, Канал Discovery, A&E и PAX Network.[6] Он был показан в BBC и PBS специальное название История Иисуса.[3]

Теология

Уизерингтон - видный евангелический ученый.[6] Он Wesleyan Армининан в его теологии.[7][8][9][10] В Проблема евангелической теологии[11] Уизерингтон решительно оспаривает экзегетическую основу Кальвинизм по каждому из его отличительных принципов.[12][13] Он часто настаивает на возможности отступничество верующего и связанное с ним учение о Условное сохранение святых.[12][14] Обычно он ссылается на характер Бога, природу его благодати и любви как на оправдание своей сотериологии.[10][15] Он также набожный пацифист.[16]

Избранные работы

Книги

Уизерингтон написал более шестидесяти книг.

  • Уизерингтон III, Бен (1984). Женщины в служении Иисуса: исследование отношения Иисуса к женщинам и их ролям в его земной жизни. Общество изучения Нового Завета, Серия монографий. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • ——— (1988). Женщины в ранних церквях. Общество изучения Нового Завета, Серия монографий. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • ——— (1988). Благодать в Галатии: комментарий к посланию апостола Павла к галатам. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  • ———; Уизерингтон, Энн (1990). Женщины и генезис христианства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • ——— (1990). Христология Иисуса. Миннеаполис: Fortress Press.
  • ——— (1992). Иисус, Павел и конец света: сравнительное исследование новозаветной эсхатологии. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса.
  • ——— (1993). Конфликт и община в Коринфе: социально-риторический комментарий к 1 и 2 Коринфянам. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс.
  • ——— (1994). Дружба и финансы в Филиппах: письмо Павла к филиппийцам. Вэлли-Фордж, Пенсильвания: Trinity Press International.
  • ——— (1994). Мир мысли Павла: гобелен трагедии и триумфа. Луисвилл: Вестминстер / John Knox Press.
  • ——— (1994). Иисус Мудрец: паломничество мудрости. Лондон: T&T Clark.
  • ——— (1995). Поиски Иисуса: Третий поиск еврея из Назарета. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  • ——— (1995). Мудрость Иоанна: комментарий к четвертому Евангелию. Кембридж: Lutterworth Press.
  • ——— (1998). Деяния апостолов. Социально-риторический комментарий. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  • ——— (1998). Поиски Павла: новые поиски еврея из Тарса. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  • ——— (1998). Многоликость Христа: христологии Нового Завета и не только. Нью-Йорк: Перекресток.
  • ——— (1999). Иисус Провидец: Прогресс Пророчества. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers.
  • ——— (1999). Царство царствования: размышления о владычестве Бога. Нэшвилл, Теннесси: Ресурсы ученичества.
  • ——— (2000). Евангелие от Марка: социально-реорический комментарий. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  • ——— (2001). История Нового Завета: повествовательный рассказ. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.
  • ——— (2001). Тень Вседержителя: отец, сын и дух в библейской перспективе. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс Паб.
  • ——— (2002). Поэзия благочестия: аннотированная антология христианской поэзии. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.
  • ——— (2003). Брат Иисуса: драматическая история и значение первой археологической связи с Иисусом и его семьей. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco.
  • ——— (2004). Письмо Павла к римлянам: социально-риторический комментарий. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс.
  • ——— (2004). Код Евангелия: новые утверждения об Иисусе, Марии Магдалине и да Винчи. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  • ——— (2006). Мэтью. Мейкон, Джорджия: Smyth & Helwys Publishing.
  • ——— (2007). Что они сделали с Иисусом?. Нью-Йорк: Харпер Коллинз.
  • ——— (2007). Приготовление еды - переосмысление теологии Вечери Господней. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета.
  • ——— (2007). Мутные воды - переосмысление теологии крещения. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета.
  • ——— (2007). Проблема евангелической теологии: проверка экзегетических основ кальвинизма, диспенсационализма и веслианизма. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • ——— (2010). Откровение и последние времена: распутывание послания надежды Бога. Нэшвилл: Abingdon Press.
  • ——— (2016). Теология и этика Нового Завета. 1. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса.
  • ——— (2016). Теология и этика Нового Завета. 2. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса.

Статьи

Уизерингтон написал статьи в различных журналах: Теологический журнал Ashland, Библия, вопросы и ответы, Beliefnet, Обзор Библии, Обзор библейской археологии, Христианская история, Христианство сегодня, Журнал библейской литературы, Исследования Нового Завета, Христианский адвокат Северной Каролины, Ежеквартальный обзор, Бюллетень Tyndale, UM Publishing House.[17]

Примечания и ссылки

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Самс 2008.
  2. ^ а б Halcomb 2013, п. 9.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п ATS 2020.
  4. ^ Бауэр 2013, п. 3.
  5. ^ СТНС 2016.
  6. ^ а б c BAS 2020.
  7. ^ Киркпатрик 2018, п. 118.
  8. ^ Treier 2008. "Уэслианский Шолар"
  9. ^ Уизерингтон III 2007, Я имею в виду арминианство, более часто называемое веслианством [...].
  10. ^ а б Уизерингтон III 2013. Первая и самая важная причина, по которой я уэслианец, - это характер Бога [...], который представляет собой любовь, которую дарят и дарят даром. [...] Согласно кальвинистскому учению, мы спасены благодатью только через веру, и наши действия не имеют к этому никакого отношения. [...] Согласно уэслианскому подходу к Евангелию, это не просто условное согласие [...] это доверие истине о Боге, и это действие.
  11. ^ Уизерингтон III 2007.
  12. ^ а б Treier 2008, ..
  13. ^ Уизерингтон III 2012b. Это один из самых простых арендаторов. (так в оригинале) Согласно уэслианской арминианской теологии, спасение не является полным при новом рождении (или оправдании). Уэслианский арминианин подчеркивает, что на самом деле есть три времени спасения для верующего: «Я был спасен (новое рождение), я спасен (освящение), и я буду спасен во всей полноте (прославление)». Арминианин не верит, что человек, переживший только новое рождение, завершил процесс спасения или что остальная часть процесса неизбежна и предопределена.
  14. ^ Гамильтон 2010, п. 561.
  15. ^ Сайдер 2019, п. 217-218.
  16. ^ Уизерингтон III 2018.

Источники

внешняя ссылка