Джон Гудвин (проповедник) - John Goodwin (preacher)

Для других людей по имени Джон Гудвин см. Джон Гудвин (значения).

Джон Гудвин
Джон-Гудвин.jpg
Родившийся1594 Отредактируйте это в Викиданных
Умер1665 Отредактируйте это в Викиданных (в возрасте 70–71 лет)
Род занятийТеолог, памфлетист, министр, Протестантские реформаторы  Отредактируйте это в Викиданных

Джон Гудвин (1594–1665) был английским проповедником, теологом и плодовитым автором значительных книг.

Ранние годы

Гудвин родился в Норфолк и получил образование в Куинс-колледж, Кембридж, где он окончил магистратуру и получил стипендию 10 ноября 1617 года.[1] Он оставил университет и женился, выполнял заказы и был популярным проповедником в своем родном графстве, а затем и в Лондоне.[2] В 1622 году он занимал пост президента East Raynham где он получил по завещанию Энн Тауншенд.[3] Какое-то время он, кажется, служил в церкви Святой Марии, Дувр. В 1632 г. он приехал в Лондон, а 18 декабря 1633 г. был назначен в священник. Сент-Стивенс, Коулман-стрит, освобожденный нонконформистским отделением Джон Дэвенпорт. Сам он примкнул к пуританам и в тот период склонялся к независимости под влиянием Джон Коттон.[2]

В 1635 г. он был созван за нарушение канонов, но по его обещанию поправки епископ Уильям Джуксон никаких дальнейших разбирательств. В 1638 году Гудвин высказал с кафедры Св. Стефана свое мнение о оправдание верой, принимая точку зрения, которая уже считалась практически Арминианский; он всегда цитировал Кальвина как поддерживающего его по некоторым пунктам. Джексон утихомирил полемику с другими министрами города на эту тему, и все стороны согласились воздержаться. В следующем году (1639) Гудвин снова рассердил своих противников, настаивая на необходимости учёного служения. Джексон сообщил Уильям Лауд что он не отчаялся в хорошем выпуске. Гудвин участвовал в составлении лондонской церковной петиции против новых канонов от 30 июня 1640 года. Олдерман Исаак Пеннингтон был одним из его прихожан и присоединился к его общине.[2]

В 1639 году Гудвин написал предисловие к посмертным проповедям Генри Рамсден. В течение следующих двух лет он опубликовал несколько проповедей и трактат (1641 г.), критикующий позиции Джордж Уокер, из Сент-Джонс, Уотлинг-стрит. Уокер возразил Гудвину и другим, обвиняя Социнианство в статье оправдания.

Период гражданской войны

Гудвин был одним из первых клерикальных сторонников демократических пуритан, а затем армии против парламента. Его Антикавальеризм (1642) провозглашает необходимость войны, чтобы подавить партию, «которая теперь бьет Англию, чтобы сделать из нее Ирландию». Доктрина божественное право королей он напал в его Os Ossorianum, или Кость для епископа, против Гриффит Уильямс, епископ Оссорийский. Он также нападал на пресвитериан как на преследующую партию в своем Θεομαχία, или великая неосторожность ... борьбы против Бога (1644). В мае 1645 года он был изгнан из своей жизни за отказ без разбора проводить в своем приходе крещение и Вечерю Господню, создав заветную общину в своем приходе. Гудвин немедленно основал независимую церковь на Коулман-стрит, у которой было много последователей. Уильям Тейлор, назначенный им преемник церкви Святого Стефана, в свою очередь был изгнан в 1649 году, чтобы быть восстановленным в 1657 году. Гудвин получил право пользоваться церковью, но с меньшим доходом. Среди его слушателей в этот период был Томас Фирмин, который записывал свои проповеди стенографически.[2]

В Gangraena (1646) из Томас Эдвардс включил Гудвина в число жертв нападения; во второй и третьей частях, опубликованных в том же году, Анонимный ответ Гудвина спровоцировал Эдвардса на жестокие нападения. Cretensis. Гудвин - чудовищный сектант, соединение Социнианство, Арминианство, антиномизм, независимость, папство, да и скептицизм. ' Он и некоторые из его церкви «ходят на чашу и другие спортивные состязания в дни общественного благодарения». Cretensis также защищал Джеремайя Берроуз и Уильям Гринхилл кого знал Гудвин, а также Роберта Козенса и Джона Эллиса, где связь была вызвана Эдвардсом (который нанес им ответный удар, взятым в скобки).[4] Гудвин, по его Хагиомастикс, или Бич Святых (1647) столкнулся с Уильям Дженкин, викарий Крайст-Черч, Ньюгейт, чей Свидетельство был одобрен (14 декабря 1647 г.) 58 пресвитерианскими богословами в Сион Колледж. Шестнадцать членов церкви Гудвина выпустили Извиняющийся счет (1647) о причинах их поддержки.

Джон Гудвин, сатирическая гравюра (18 век).

Дженкин помогал Джон Викарс, возвещать Госпиталь Крайст-Черч, который опубликовал (1648 г.) забавное описание «Коулмен-стрит-конклав» и его министра, «этого огромнейшего Гарагантюа», «главного мошенника-раскольника». В нем есть изображение Гудвина (выгравировано Уильям Ричардсон ), увенчанный ветряной мельницей и флюгером, «гордость» и «заблуждение», доставляющие ветерок.[2]

Гудвин перевел и напечатал часть Стратагема Сатанаэ (Март 1648 г.) Аконтиус под заголовком Хитрости сатаны; или Кабинет дьявола-Councel обнаружен, с рекомендательными посланиями от себя и Джон Дьюри. Аконтий, защитник религиозная терпимость, теперь был заклеймен Фрэнсис Чейнелл как «подлый социнианец». Чейнелл тщетно искал Вестминстерское собрание чтобы получить осуждение книги Гудвина, но напечатал (1650) его мысли по этому поводу по запросу. Перевод был переиздан с новым названием, Обнаружена тьма; или секретные стратагемы дьявола раскрыты (1651).[2]

Гудвин отстаивал самые крайние меры армейского руководства. В его Хорошо и хорошо встречены (1648), на что ответил Джон Гери, он аплодировал Чистка гордости. Он был одним из пуританских богословов, которые в промежутке между приговором и казнью короля предлагали ему свои духовные услуги. Гудвин упоминает в своем Ὑβριστοδίκαι. Обстреватели правосудия (30 мая 1649 г.), что он час или больше беседовал с Карлом, но его визит не произвел на него впечатления. В том же трактате он твердо отстаивал суверенные права народа, одобрительно цитируемый. Джон Милтон с Срок полномочий королей и магистратов (13 февраля 1649 г.), и утверждал, что судебное разбирательство против Карла следовало если не букве, то духу закона. Два гимна или духовные песни (1651) были воспеты в его общине 24 октября 1651 года, в день благодарения за победу на Битва при Вустере.[2]

Между тем он продолжал богословские споры. Его защита всеобщего искупления,[5] Ἀπολύτρωσις ἀπολύτρωσεως, или погашение погашения,[6] появился в 1651 г. (переиздан в 1840 г.); его Погружение в воду без прочной опоры (1653) и Ката-Крещение (1655) были полемикой против баптисты. То обстоятельство, что Оливер Кромвель «Триеры» были в основном независимыми, что не примирило его с новым церковным деспотизмом; он предъявил обвинение в его Bασανισταί. Или испытатели [или мучители] пытались (1657).[2]

Гудвин говорит о себе, как о том, что ему приходится бороться со всей землей '' (посвящение Ката-Крещение). Его идеи часто были ожиданиями. Его рациональный нрав сделал его противником искателей и квакеров и придал ему некоторую близость с кембриджскими платониками. Он отверг различение, разрешенное Аконцием, между терпимостью к ошибкам в основных положениях и в других вопросах. Он хотел бы, чтобы люди «больше призывали к свету, а не к огню с неба» (послание в Уловки сатаны, 1648). В его Утверждение Божественного авторитета Священного Писания (1648 г.), получивший признание Ричард Бакстер - утверждает он, ожидая Джордж Фокс и Роберт Барклай, что слово Божье «существовало в мире, более того, в сердцах и совести людей, до того, как появилось какое-либо письменное упоминание этого слова». В его Долг язычников и приданое (1651; 1671, ответ на Томас Барлоу ), что привело к полемике с Обадия Хоу, он утверждает, что без буквы Евангелия язычники могут быть спасены.[2]

После реставрации

На Реставрация Гудвин, с Джон Милтон, был заключен под стражу 16 июня 1660 года. Он держался в стороне, и в конце концов был помещен в возмещение среди восемнадцати человек, навсегда лишенных дееспособности для любого общественного доверия. Его Ὑβριστοδίκαι был сожжен (27 августа) палачом на Old Bailey. В соответствии с Гилберт Бернет, его сравнительный иммунитет объяснялся его арминианской репутацией.[2]

Вскоре он вернулся в свою конгрегацию на Коулман-стрит, хотя и не получил вознаграждение Св. Стефана, которого он был лишен, и Теофил Олфорд признал его преемником 29 мая 1661 года. Он энергично писал против Люди пятой монархии в 1654 и 1655 годах; но Томас Веннер дом собраний, из которого Восхождение Веннера продолжался, находился на Лебединой аллее, Коулмен-стрит, а также здесь, в 1653 году, находился кабинет Гудвина. Это может объяснить, почему Бернет написал, что Гудвин был одним из таких энтузиастов. Сразу после восстания Веннера церковь Гудвина выпустила Декларация (Январь 1661 г.) отказ от всякого сочувствия к этому или любой попытке «распространять религию мечом».[2]

Гудвин был назван одним из людей, которым было отказано в каких-либо государственных должностях в Закон о возмещении убытков и забвении 1660 года.[7] Он умер в год чумы, 1665. От раннего брака у него было семеро детей, двое из которых умерли в 1645 году.[2]

Работает

Гудвин опубликовал (помимо уже упомянутых работ):[2]

  • Интерес святых к Богу, 1640.
  • Бог хороший мастер, 1641 г. (посвящен Элизабет Хэмпден, матери Джон Хэмпден ).
  • Возвращение милосердия, 1641.
  • Христианская помолвка, 1641.
  • Impedit ira animum, или Animadversions vpon. . . Джордж Уокер, 1641, (Уокер Защита, на который это ответ, был опубликован Гудвином).
  • Impvtatio Fidei, или трактат об оправдании, 1642. Позже отредактировал Джон Уэсли бороться с кальвинистами антиномизм.
  • Благословение мясника или кровавые намерения римских кавалеров, 1642 (Джексон).
  • Триумф невиновности или ответ на ... Уильям Принн, & c., 1644, (два издания того же года, защищает его «Θεομαχία»). Невинность и торжество истины, 1645, (продолжение). Calumny Arraign'd, 1645, (ответ на ответ Принна).
  • Оправдание свободной благодати, 1645, (изд. Сэмюэля Лейна, содержит проповедь Гудвина от 28 апреля 1644 г., стенографию Томаса Редьярда).
  • Двенадцать . . . Серьезные предостережения, 1646.
  • Некоторые скромные и скромные вопросы, 1646 (Джексон).
  • Anapologesia Tes Antapologias, или Непростительность ... Antapologia, 1646 (первая и единственная часть; против Томаса Эдвардса).
  • Свеча, чтобы увидеть Сунне, 1647, (приложение к Hagiomastix). Постскриптум ... к ... Hagiomastix, 1647.
  • Посещение Сионского колледжа, или Анимированные рекламные объявления о брошюре У. Дженкинса, 1647 г. (т.е. январь 1648 г.).
  • Nεοφυτοπρεβύτερος, или «Молодой старейшина» ... по наставлению В. Дженкина., 1648.
  • Нечестивый судья, 1648 (т.е. 18 января 1649 г.), ответ сэру Фрэнсис Незерсол.
  • Конфликт истины с ошибкой, 1650, из стенограммы Джона Уикса о диспутах о всеобщее искупление Гудвин против Вавасор Пауэлл, и Джон Симпсон.
  • Средство от необоснованности, 1650 (Джексон).
  • Гудвин, Джон (1651). Погашение погашено.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Моисей рассердился; Письмо ... доктору Хиллу, 1651 (Джексон).
  • Уверенность упала, или Письмо мистеру Ричард Ресбери, 1651 (Джексон).
  • Εἰρηνομαχία, Соглашение и дистанция братьев, 1652; 1671.
  • Парафраз, 1652; второе издание с названием Изложение девятой главы Послания к римлянам, 1653 г. (посвящен лорд-мэру, Джон Фоук ).
  • Филадельфия, или XL Queries, 1653 г., (о крещении).
  • Тридцать запросов, 1653 (Джексон; об авторитете магистрата в религии). Осужденный апологет, 1653 г. (Джексон, подтверждение этой работы).
  • Недовольство удовлетворено в семнадцать. . . Запросы, 1654 (Джексон). Мир под защитой, 1654, (усиление; содержит предупреждение против «пятых монархических» мужчин).
  • Новое открытие высокого пресвитерианского духа, 1654, (полемика с шестью лондонскими книготорговцами, Томасом Андерхиллом, Сэмюэлем Геллибрандом, Джоном Ротуэллом, Люком Фауном, Джошуа Киртон, и Натаниэль Уэбб, который ходатайствовал о сдерживании прессы). Шесть книготорговцев Проктор Не подходят, 1655.
  • Милосердие в ее возвышении, 1655, (похоронная проповедь Дэниела Тейлора 20 апреля).
  • Нога из ловушки, 1656 (Джон Толдерви, который был квакером; отчасти Гудвин).
  • Триумвири, или Гений ... Ричарда Ресбери, Джона Поусона и Джорджа Кендалла, 1658.
  • Πλήρωμα τὰ Πνευματικόν, или Существо, исполненное Духом, посмертно 1670 г., с рекомендательным посланием Ральф Веннинг; он включен в серию стандартных богословов Джеймса Николая.

Гудвин отредактировал Уильям Феннер с Божественное послание, 1645.[2]

Примечания и ссылки

Цитаты

  1. ^ Кембриджский университет 2019.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Гордон 1890.
  3. ^ Мальберг 2019.
  4. ^ Хьюз 2004, п. 314.
  5. ^ Более 1982, п. 50. «Общее искупление» - это краткое изложение основных положений арминианской доктрины: условные выборы, неограниченное искупление, превентивная благодать
  6. ^ Гудвин 1651.
  7. ^ Английский статут 1660 г.. Его называют «Джон Гудвин, клерк».

Источники

внешняя ссылка