Бенинская маска из слоновой кости - Википедия - Benin ivory mask

Бенинская маска из слоновой кости
Кулон-маска королевы-матери - Iyoba MET DP231460.jpg
Портрет королевы-матери XVI века из слоновой кости. Идиа среди Мет самые знаменитые работы. Это одна из четырех связанных масок с подвесками из слоновой кости, которые были среди ценных регалий Оба Бенина, среди престижных вещей, захваченных британцами во время карательная экспедиция 1897 г..
МатериалСлоновая кость, инкрустация из железа
Высота9 3/8 дюйма (23,8 см)
Ширина5 дюймов (12,7 см)
Глубина3 1/4 дюйма (8,3 см)
СозданныйНачало 16 века
Текущее местоположениеМетрополитен-музей, британский музей, Художественный музей Сиэтла, Липовый музей, частная коллекция

В Бенинская маска из слоновой кости миниатюрный скульптурный портрет в слоновая кость из Идиа, первый Ийоба (Королева-мать ) 16 века Бенинская Империя, принимая форму традиционная африканская маска.

Две практически одинаковые маски хранятся в британский музей в Лондон и на Метрополитен-музей в Нью-Йорк.[1][2] Оба имеют безмятежное лицо королевы-матери в вышитый бисером головной убор, вышитый бисером колье на ее шее, скарификация выделено железом инкрустация на лбу, и все обрамлено фланцем ажур тиара и воротник символических существ, а также двойные петли с каждой стороны для крепления кулона.

Также есть примеры на ту же тему на сайте Художественный музей Сиэтла[3] и Липовый музей,[4] и один в частной коллекции,[5][6] все снято во время британской Бенинская экспедиция 1897 года.

В частности, пример Британского музея также стал культурной эмблемой современного Нигерия поскольку ФЕСТАК 77, крупный панафриканский культурный фестиваль, состоявшийся в 1977 г., на котором в качестве официальной эмблемы была выбрана копия маски, созданной Эрхабор Эмокпаэ.[7]

Происхождение и история

Три маски из слоновой кости

Бенинская Империя

В начале 16 века динамичный Esigie управлял Бенинская Империя из Люди Эдо как его Оба. Он пришел к власти как Португальские исследователи первый контакт с империей. Торговля и дипломатия с Европой принесли Эсиги и Эдо процветание и региональное влияние, поскольку империя обменивала перец, слоновую кость, местные ткани и рабов на медь, ткань, коралловые бусы и наемников для защиты. Эсиги участвовала в двух крупных конфликтах. Сначала его сводный брат вел затяжную гражданскую войну из-за линия преемственности это увенчает Эсиги, первенца. Во-вторых, Эсиги успешно защищалась от вторжения с севера. Королевство Игала и захватил их вождя.[8] Эсиги наградил своего ключевого политического и мистического советника во время этих испытаний, свою мать Идиа, с названием Ийоба (Королева-мать ) - первый в традиции советников королевы-матери.[9] Отождествление с Идией было сделано Оба. Акензуа II в середине 20 века.[10]

Ритуальное использование

В Оба Бенина заказывал работы его гильдии резчиков по слоновой кости и дереву, Игбесанмван. Их работы были адаптированы для их правителя, между материальными коннотациями слоновой кости и визуальными мотивами в резьбе.[11] По крайней мере, две маски содержат португальские изображения (хотя эти изображения пережили фактическое присутствие португальцев)[12][13] и, таким образом, вероятно, были созданы во время правления Эсиги в начале 16 века (возможно, около 1520 года),[14] либо при жизни Идиа, либо вскоре после ее смерти.[8] Сходство масок указывает на то, что они, вероятно, были созданы в одно и то же время.[15] того же художника.[8] Их детали совпадают по качеству резьбы с ложками из слоновой кости и солонки сданы в эксплуатацию в тот же период,[8] ранний период Бенин искусство, фаза наиболее сильной связи с Ифе или Йоруба искусство.[16][17] Изделия из слоновой кости из Бенина предназначались в основном для Оба для ритуалов.[18] Маски, возможно, использовались в церемониях, включая поминовение Уги Ийоба о матери Оба, а также на церемонии очищения Эмобо для изгнания злых духов с земли.[8][19][20] Похожий кулон маски в основном используются в современных церемониях Эмобо, посвященных злым духам, хотя традиции Эмобо, возможно, менялись на протяжении всей истории.[19]

Четыре перекладины по бокам масок, над и под каждым ухом, позволяют маскам висеть в подвешенном состоянии.[8] и указать, что маски были подвешены на шнурке,[15] хотя эксперты не согласились с тем, как они носились.[8][15] Историк искусства Британского музея Уильям Фэгг пришел к выводу, что в отличие от небольших латунных подвесных масок, которые носят современные короли на талии, маска из слоновой кости, скорее всего, носится на шее. Рисунок 1830-х годов аналогичной маски, которую носил на груди соседний правитель, подтверждает теорию Фагга.[15] Основываясь на позиции ступеней, митрополитский куратор Алиса ЛаГамма также подтвердила теорию.[8] Бенинский специалист и антрополог Паула Бен-Амос, однако, написала, что маски носили на талии как подвески во время церемоний Уги Ийоба и Эмобо.[8] Полые маски, вероятно, служили амулет контейнеры.[8] Под воротниками маски кольцо из маленьких петель является точками крепления для кротальные колокольчики.[21]

Описание и толкование

Они сделаны из слоновой кости, длинные и овальной формы,[22] и тонко вырезанный, почти полупрозрачный.[11] Подобные подвесные маски Британского музея и Метрополитен имеют сложный орнамент на волосах и воротнике. Взгляд каждой маски подчеркнут железной вставкой на зрачках и нижнем контуре глаз, а глаза слегка отведены веками.[22][23] Использование инкрустации отличалось от того, как европейцы использовали слоновую кость.[15] Над глазами четыре надглазничный марки связаны с женщинами Бенина.[24] Черты лица масок симметричны и искусно точны.[15] Их губы приоткрыты, ноздри слегка расширены, а волосы густые, с крошечными завитками и прямой линией волос.[8] Выражение в масках «безличной прохлады» отражало стилистические условности гильдии резчиков из слоновой кости Оба, с натурализмом, типичным для ремесел раннего бенинского искусства.[15]

Сильная женщина

Изображение женщин в Бенин искусство,[2] хотя позиция Идиа, Известно, что Традиция Эдо как «единственная женщина, которая пошла на войну», является исключительным, и само звание Ийоба или Королева-мать была создана для нее.[25] Головной убор является частью Укпе-окхуе ("клюв попугая") прическа у нее зародилась, и она более отчетливо видна на Бронзовая голова королевы Идии.[26] Изображенный драгоценный коралл головного убора и чокера имеют форму цилиндра Илеке ("королевские") бусы, носить которые королева-мать даровала особой привилегией, обычно предназначенные для Оба и Эдогун (военачальник).[26][27][28][29] Маска Linden Museum также имеет ряд актуальных Икиеле бусы из коралла обвивали его лоб.[30] Эти красные бусы и красная ткань, которые когда-то предназначались для лидеров, в наше время широко используются как элементы традиционной одежды Эдо.

Современное Эдо женщины носят Илекебисер.

На лбу обеих масок начертаны четыре вертикальные рубцы над каждым глазом с вставками в виде пары железных полосок, подчеркивающих скарификация.[31] Железо также используется в зрачках и краях глаз.[14]

Торговая символика

Деталь головы португальского купца и ил

Слоновая кость, как тогда, так и сейчас, ассоциируется с королевским богатством, властью и чистотой.[11] Слоновая кость, уже являвшаяся предметом роскоши в Африке, становилась все более востребованной с ростом европейского торговля слоновой костью.[32] Когда в Бенине убили слона, оба получили в подарок один бивень, а другой предложили на продажу. Таким образом, Оба имели много бивней и контролировали торговлю слоновой костью.[33] Слоновая кость связана с Эдо Ориша моря, Олокун. Поскольку этот ориша дает богатство и плодородие, он является эквивалентом Бенин-Оба в духовном мире. Слоновая кость давала богатство, подобное Олокуну, поскольку соблазняла португальских купцов, которые, в свою очередь, возвращали богатство Бенину.[33] Португальцы принадлежали Олокуну, прибывшим с моря.[18] Белизна слоновой кости также отражает символику белого мела, ритуальная чистота которого ассоциируется с Олокун.[33][34][35]

В ажур тиары и воротника представляют крошечные головы португальских мужчин в тиаре образцов Метрополитена и Британского музея, с одиннадцатью фигурами в маске Британского музея, а в маске Метрополитена - семь фигур португальских мужчин, чередующихся с шестью изображениями ила. то Западноафриканская двоякодышащая рыба.[30] Португальцы, только недавно прибывшие в этот район, были для королевского двора символом власти и богатства.[8] Их иконографию можно узнать по длинным волосам, висячим усам (часто их называют бородатыми) и куполообразным шляпам.[11] Бенинский историк искусства Барбара Блэкмун интерпретирует эти украшения короны как ссылку на способность Идиа вести португальскую власть в пользу своего сына.[9] Грязевые рыбы были обычным явлением в королевском искусстве Бенина,[8] и отразил божественность Оба.[18] Космология Эдо считала, что духи пересекают океан, чтобы попасть в загробную жизнь, где их лидеры жили как боги. Как существа, которые могли жить на суше и в море, илевые рыбки символизировали двойственность необходимо для последнего пути вождя,[8] и эта двойственность также представляет собой португальского мореплавателя.[2][36] Морская рыба также присутствует в узоре на короне маски из музея Линдена, в то время как корона маски из частной коллекции украшена элементами птиц, которые ранее также присутствовали на аналогичной маске Сиэтлского художественного музея.[15] Маски также различаются рисунком по низу, краям воротника. Воротник модели Met аналогичным образом украшен изображением одиннадцати португальских мужчин (с повреждениями на правой стороне), в то время как воротник маски Британского музея вместо этого представляет собой абстрактное изображение. гильошированный решетка.[8][15]

Происхождение

Гарри Роусон (оставили) под руководством англичан 1897 г. Бенинская экспедиция убить Овонрамвен, Оба Бенина, и разрушить города и деревни королевства. Подвесные маски из слоновой кости были украдены из спальни Оба.

В течение 1897 г. карательный Бенинская экспедиция, британцы украли группу подобных масок из слоновой кости во дворце Оба Спальня. Гражданский руководитель экспедиции Ральф Мур взял две лучшие маски, которые позже собрал британский антрополог. Чарльз Габриэль Селигман и переведен в Лондон Музей Человечества (теперь британский музей ) и Нью-Йорк Музей первобытного искусства (теперь Метрополитен-музей ). Две дополнительные маски из группы спальни были взяты британскими офицерами и сейчас находятся в коллекциях Художественный музей Сиэтла (ранее Главный врач Роберт Оллман) и Липовый музей в Штутгарт (ранее У. Д. Вебстер[37] а потом Август Питт Риверс ),[16] и есть одна в частной коллекции наследников Генри Голуэй.[6]

От пяти до шести масок этого типа[38] были найдены в большом сундуке в 1897 году в спальне правившего тогда Оба Овонрамвен, правитель при дворе Бенина. Они были взяты во время гражданских беспорядков во время британской карательной кампании. Бенинская экспедиция 1897 года, британцы сожгли королевские дворцы Оба и Королевы-матери и разграбили тысячи слоновой кости, латуни и дерева из родовые алтари, частные помещения и кладовые, и многие из них были проданы в Англии западным музеям и коллекционерам, чтобы компенсировать расходы на экспедицию.[39][6] Кулон Британского музея был приобретен в 1910 году у британского антрополога профессора Чарльз Габриэль Селигман.[13]

Рокфеллер основал Музей примитивного искусства. Его директор утверждал, что маска станет такой же узнаваемой, как и маска Руссо. Спящая цыганка.

Маска Метрополитена была приобретена в 1972 году в дар Нельсон Рокфеллер.[2] Он основал Музей первобытного искусства в 1954 году после того, как Метрополитен-музей не ответил взаимностью на его интерес к Доколумбовское искусство. В музее собраны произведения из-за их художественной, а не антропологической ценности.[40] в отличие от более ранней истории Африканское искусство в западных коллекциях. В Куинс Колледж историк искусства Роберт Голдуотер стал его директором и рекомендовал приобретения.[41] Его аргументы в пользу сбора маски-подвески из слоновой кости были одними из самых длинных, в конце 1957 года. Он назвал ее «лучшим известным объектом такого рода, и никто другой никогда не появится». Голдуотер писал, что маска была более высокого качества, чем аналогичная, известная маска, принадлежащая Британскому музею. Он предсказал, что маска изменит определение коллекции и будет выставлена ​​на постоянной основе наравне с маской. музей современного искусства хорошо известный Спящая цыганка (1897) по Анри Руссо. Рокфеллер купил маску по рекордной цене и представил ее в сентябре 1958 года. Покупка укрепила политику, которую, по мнению Голдуотера, музей должен сосредоточить вокруг постоянных коллекций шедевры.[42]

Наследие

Festac 77, крупный культурный фестиваль в Нигерии, объединенных африканских странах под эмблемой маски Идиа (на фото справа).

Подвесная маска Бенина стала знаковое изображение искусства Бенина и британский музей версия, в частности, была представлена ​​на нигерийском банкноты одной найры в 1973 г.,[43] и был выбран в качестве официальной эмблемы панафриканистов ФЕСТАК 77 культурный фестиваль в 1977 году, поэтому этот дизайн часто известен в современной Нигерии как маска FESTAC.[44][45] Правительство Нигерии не смогло получить ссуду для работы в Британском музее и поручило художнику Эдо Эрхабор Эмокпаэ воссоздать маску как бронзовый центральный элемент фестиваля высотой 20 футов (выставленный на Национальный Художественный Театр с 1979 г.).[7][46] Он также разработал флаг FESTAC.[47] с маской в ​​качестве центрального заряда на неравномерно полосатом черно-золотисто-черном вертикальный триколор, и отвечал за обширный графический дизайн мероприятия.[48] Другой художник Эдо, Феликс Идубор, было поручено вырезать две копии масок из слоновой кости для Нигерийский национальный музей.[49] В 2005 году в дар ЮНЕСКО была передана бронзовая репродукция весом 150 кг.[50]

В Встретились Кулон-маска королевы-матери считается одной из самых знаменитых работ музея.[42] Африканский историк искусства Эцио Бассани писал, что профиль маски Метрополитена был «одновременно тонким и сильным» с «музыкальным ритмом», а использование инкрустации из железа и меди было «сдержанным и функциональным».[15] Он написал, что маски Метрополитена и Британского музея были одними из самых красивых из слоновой кости, вырезанных в Бенине, и что их художник был одновременно изысканным и чувствительным.[15] Кейт Эзра написала, что тонкость маски продемонстрировала «чувствительность и торжественность» раннего бенинского искусства.[11]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Маска из слоновой кости - Google Arts & Culture". Google Cultural Institute. Получено 2017-02-24.
  2. ^ а б c d Собрание музея Метрополитен Кулон-маска королевы-матери: Ийоба, MetMuseum, дата обращения 1 ноября 2014.
  3. ^ «Коллекции - САМ - Художественный музей Сиэтла». www1.seattleartmuseum.org. Архивировано из оригинал на 2017-11-09. Получено 2017-02-22.
  4. ^ Lindenmuseum. «Липа-музей - Африка». www.lindenmuseum.de (на немецком). Получено 2017-02-22.
  5. ^ "Sotheby's выставит на аукцион маску" Оба ". Financial Times. Получено 2017-02-22.
  6. ^ а б c «Sotheby's отменяет продажу« украденной »бенинской маски». Независимый. 2010-12-29. Получено 2017-02-22.
  7. ^ а б Фалола, Тойин; Энн Генова, ред. (2009-07-01). «Всемирный чернокожий и африканский фестиваль искусства и культуры». Исторический словарь Нигерии. Scarecrow Press. п.369. ISBN  978-0-8108-6316-3.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о ЛаГамма 2011, п. 28.
  9. ^ а б ЛаГамма 2011, п. 29.
  10. ^ ЛаГамма 2011, п. 26.
  11. ^ а б c d е Эзра 1984, п. 21.
  12. ^ Эзра, Кейт (1992-01-01). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее. Метрополитен-музей. ISBN  9780870996337.
  13. ^ а б Коллекция Британского музея, Британский музей, проверено 1 ноября 2014 г.
  14. ^ а б Хансен, Валери; Кертис, Кен (01.01.2016). Путешествия в мировой истории. Cengage Learning. ISBN  9781305888418.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Бассани 1991, п. 183.
  16. ^ а б Бассани 1991, п. 182.
  17. ^ Голдуотер, Роберт (1969-06-01). Искусство Океании, Африки и Америки из Музея первобытного искусства. Метрополитен-музей.
  18. ^ а б c Эзра 1984, п. 18.
  19. ^ а б Эзра 1984 С. 20–21.
  20. ^ Эзра, Кейт (1987). Острова Тихого океана, Африка и Америка. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 84. ISBN  0870994611. Получено 1 ноября 2014.
  21. ^ Эзра, Кейт (1992-01-01). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее. Метрополитен-музей. ISBN  9780870996337.
  22. ^ а б ЛаГамма 2011 С. 26–28.
  23. ^ В маске Метрополитена используются железные вставки в зрачках и отметинах на лбу, а также медные вставки для контуров век.[15]
  24. ^ Бен-Амос 1980.
  25. ^ Бортолот, Автор: Александр Ив. "Идиа: первая королева-мать Бенина | Очерк | Хейлбрунн Хронология истории искусств | Музей Метрополитен". Хронология истории искусств в Хайльбрунне. Получено 2017-02-24.
  26. ^ а б Смит, Бонни Г. (01.01.2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории: набор из 4 томов. Oxford University Press, США. ISBN  9780195148909.
  27. ^ Эзра, Кейт (1992-01-01). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее. Метрополитен-музей. ISBN  9780870996337.
  28. ^ Искусство Бенина. Британский музей прессы. 01.01.2010. п. 13. ISBN  9780714125916.
  29. ^ Мид, Тереза ​​А .; Визнер-Хэнкс, Мерри Э. (15 апреля 2008 г.). Соучастник гендерной истории. Джон Вили и сыновья. ISBN  9780470692820.
  30. ^ а б Лушан, Феликс фон; Анкерманн, В; Артур Бесслер-Stiftung (1919-01-01). Die Altertümer von Benin (на немецком). Берлин; Лейпциг: Де Грюйтер.
  31. ^ Африка. Prestel. 2001-01-01. п. 74. ISBN  9783791325804.
  32. ^ Эзра 1984, п. 14.
  33. ^ а б c Эзра 1984, п. 16.
  34. ^ Эзра, Музей Метрополитен; вступления Дугласа Ньютона, Джули Джонс, Кейт (1987). Острова Тихого океана, Африка и Америка. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 84. ISBN  0870994611. Получено 1 ноября 2014.
  35. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама (26 ноября 2008 г.). Энциклопедия африканской религии. Публикации SAGE. ISBN  9781506317861.
  36. ^ Кларк, Криста; Аркенберг, Ребекка (01.01.2006). Искусство Африки: ресурс для педагогов. Метрополитен-музей. ISBN  9781588391902.
  37. ^ Кунард, Нэнси (1934-01-01). Негр. Антология, составленная Н. Кунаром, 1931-1933 гг. [С иллюстрациями. Лондон: Нэнси Кунард.
  38. ^ Фэгг, Уильям Буллер (1978-01-01). Божественное царство в Африке. Попечители Британского музея. п. 29. ISBN  9780714115443.
  39. ^ Каплан, Флора Эдууэй С. (2014). «Жертвоприношение и святость в Бенине». В Олупоне, Якоб Кехинде (ред.). За пределами примитивизма: коренные религиозные традиции и современность. Психология Press. ISBN  9780415273190.
  40. ^ ЛаГамма 2014, стр. 4–6.
  41. ^ ЛаГамма 2014, стр. 5–7.
  42. ^ а б ЛаГамма 2014, п. 7.
  43. ^ Богатство Африки, Британский музей, проверено 1 ноября 2014 г.
  44. ^ Хаузер-Шойблин, Бригитта; Протт, Линдел В. (2016-06-10). Культурные ценности и оспариваемое право собственности: незаконный оборот артефактов и поиски реституции. Рутледж. ISBN  9781317281832.
  45. ^ Салями, Гитти; Визона, Моника Блэкмун (22.10.2013). Соратник современного африканского искусства. Джон Вили и сыновья. ISBN  9781118515051.
  46. ^ «40 лет FESTAC: история и тайна за маской». Новости Авангарда. 2017-02-27. Получено 2017-02-28.
  47. ^ Аптер, Андрей (01.10.2008). Панафриканская нация: нефть и зрелище культуры в Нигерии. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226023564.
  48. ^ Келли, Бернис М .; Стэнли, Джанет Л .; Смитсоновский институт. Библиотеки. Филиал Национального музея африканского искусства (1 января 1993 г.). Нигерийские художники: кто есть кто и библиография. Лондон; Нью-Йорк: Опубликовано для Национального музея африканского искусства, Библиотеки Смитсоновского института, Вашингтон, округ Колумбия [автор] Ханс Зелл.
  49. ^ Робинсон, Альма; Робинсон, Альма (1977-02-11). «Спорная маска Бенина». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2017-02-28.
  50. ^ Мацуура, Коитиро (25 мая 2005 г.). "По случаю открытия Маски Королевы Идиа" (PDF). ЮНЕСКО.

Рекомендации

внешняя ссылка