Бейерс Науде - Beyers Naudé

Христиан Фредерик Бейерс Науде
Христиан Фредерик Бейерс Науде (1972) .jpg
Науде в 1972 году
Родившийся(1915-05-10)10 мая 1915 г.
Roodepoort, Трансвааль, Южная Африка
Умер7 сентября 2004 г.(2004-09-07) (89 лет)
Йоханнесбург, Южная Африка
Другие именаБейерс Науде, Ом Бей (африкаанс для "Дядя Бей")
Род занятийКлерик
ИзвестенАнти-апартеид активист
Супруг (а)Илзе Хедвиг Ведер
Родители)Жозуа Франсуа Науде и Адриана Йоханна Зонда ван Хюйстин

Христиан Фредерик Бейерс Науде (10 мая 1915 г. - 7 сентября 2004 г.) Южноафриканский священнослужитель, теолог и ведущие Африканер анти-апартеид активист.[1] Он был известен просто как Бейерс Науде, или, проще говоря, Оом Бей (африкаанс для "Дядя Бей").

ранняя жизнь и образование

Бейерс Науд, один из восьми детей, родился в Жозуа Франсуа Науде и Адриана Йоханна Науде (урожденная) ван Хайсстин в Roodepoort, Трансвааль (сейчас же Гаутенг ). Родоначальником имени Науде был француз Гугенот беженец по имени Жак Ноде, прибывший на мыс в 1718 году.[2] Фамилия Наудэ - одна из многочисленных французских фамилий, сохранивших свое первоначальное написание в Южной Африке. Бейерс Науде был назван в честь генерала Христиана Фредерика Бейерса, при котором его отец служил солдатом и неофициальным пастором во время Второй мировой войны. Англо-бурская война.[3]

Жозуа Науде, священнослужитель-африканер, «был убежден, что британцы никогда не уйдут».[4] Он помог основать[5] то Broederbond (Африкаанс, «Братство» или «Лига братьев»),[1] могущественное тайное общество африканеров, игравшее доминирующую роль в апартеиде в Южной Африке. В Broederbond стал особенно синонимом африканеров, в которых преобладают Национальная партия который пришел к власти в 1948 году и осуществил политику расовой сегрегации апартеида. Старший Науде также помог сделать самые ранние переводы Библии на африкаанс.[5]

В 1921 году семья Науде переехала в Капская провинция город Грааф-Рейнет, в регионе Кару. Бейерс Науде учился в средней школе африкаанс Hoërskool [Средней школе африкаанс] в 1931 году.[3][6] Науде изучала богословие в Стелленбосский университет и жил в Wilgenhof мужская резиденция. Он получил высшее образование в 1939 году со степенью магистра языков и теологии.[1] Его лектором по социологии был будущий премьер-министр и главный архитектор апартеида. Х.Ф. Фервурд.[4][7] Но Ноде приписал Стелленбошскому теологу Бену Кита заложивший основу для его собственного теологического несогласия.[7]

Науде был рукоположен в 1939 году в сан священника в Южно-Африканской Республике. Голландская реформатская церковь и присоединился к Broederbond как его самый молодой член. В течение 20 лет он служил различным собраниям,[8] начинается с Веллингтон в провинции Западный Кейп (1940-1942), Локстон (1942-1945), Претория - Южный Олифантсфонтейн (1945-1949), Восточная Претория (1945-1954), Potchefstroom (1954-1959) и Аасвоэлкоп (Йоханнесбург ) (1959-1963), проповедуя религиозное оправдание апартеида.[1] 3 августа 1940 года Науде вышла замуж за Ильзе Ведер, отец которой был моравским миссионером.[3] У пары было трое сыновей и дочь.[6]

Действия против апартеида

В Резня в Шарпевиле в 1960 году (во время которого южноафриканская полиция убила 69 чернокожих демонстрантов, протестовавших против ограничения их свободы передвижения) прекратил его поддержку политических учений своей церкви. Он начал подвергать сомнению библейское оправдание апартеида голландской реформатской церковью: «Я тщательно изучил Библию, чтобы доказать, что эти оправдания недействительны. Я пришел к выводу, что отрывки, которые использовались белыми ДРК для оправдания апартеида, были необоснованно. В некоторых случаях было преднамеренное искажение с целью доказать недоказуемость! "[9] Спустя три десятилетия после его ухода из деноминации, громкая поддержка Науде расового примирения и равноправия привела к потрясениям в голландской реформатской церкви.

Коттесло и Христианский институт Южной Африки

В ответ на Шарпевиль Всемирный совет церквей (ВСЦ) отправил делегацию в Йоханнесбург для встречи с священнослужителями.[4] Ноде, к тому моменту модератор своего церковного округа (Синода Южного Трансвааля), помог организовать консультацию ( Cottesloe Консультация ) между ВСЦ и 80 делегатами южноафриканской церкви в Коттесло, пригороде Йоханнесбурга.[1][10] В Cottesloe Консультация Резолюции России отвергли расу как основу исключения из церквей и подтвердили право всех людей владеть землей и иметь право голоса в том, как ими управляют.[10] Один только Ноде среди делегатов своей церкви продолжал стойко отвергать любую теологическую основу апартеида после того, как премьер-министр Фервурд заставил делегацию ДРК отказаться от консультации.[1] Позднее Голландская реформатская церковь вышла из Всемирного совета церквей.

В 1963 году Науде основал Христианский институт юга Африки (CI), экуменическая организация, цель которой - способствовать примирению посредством межрасового диалога, исследований и публикаций. Демократическая Республика Конго вынудила Науде выбирать между своим статусом министра и руководителем ИК. Затем он оставил свой церковный пост, покинул свою общину Aasvoëlkop в Нортклиффе, Йоханнесбург, и ушел из Broederbond в 1963 году. В результате он потерял статус министра в голландской реформатской церкви. В своей последней проповеди его прихожанам отмечалось, что «Мы должны проявлять большую преданность Богу, чем человеку».[4] Стоически предвкушая огромное давление со стороны политического и церковного истеблишмента африканеров, которое должно было произойти, он сказал своей жене: «Мы должны подготовиться к десяти годам в пустыне».[1] Бывший архиепископ Десмонд Туту позже сказал, что «Бейерс стал прокаженным в африканерском сообществе».[7]

В том же году Науд был обвинен в утечке секретных, конфиденциальных и несанкционированных документов о Брудербонде в прессу. Исследователь Нового Завета из Университета Витватерсранда Профессор Альберт С. Гейзер Позже признался, что слил документы. Ноде передал документы Гейзеру, чтобы оценить степень влияния Брудербонда на церковь, после чего Гейзер предоставил информацию журналисту в Санди Таймс.[7] Книга «Супер-африканеры. Внутри африканерского брудербонда», написанная Айвором Уилкинсом и Гансом Стридомом, опубликованная в 1978 году, раскрыла список имен возможных членов Брудербонда. Источником этих документов, которые были получены без разрешения, была возложена ответственность за Науде.[11] В 1967 году Науде и Гейзер выиграли дело о клевете против консервативного профессора Претории Адриана Понта, назвавшего их коммунистами.[3]

В 1970 году Науде был среди немногих белых южноафриканских христианских лидеров, «открыто призвавших к пониманию решения ВСЦ» о предоставлении финансовой поддержки освободительным движениям на юге Африки.[12] «Если на улицах Южной Африки потечет кровь, это произойдет не потому, что Всемирный совет церквей что-то сделал, а потому, что церкви Южной Африки ничего не сделали», - сказал Науде. В ответ государство сформировало Комиссия Шлебуша в 1972 году для расследования христианских организаций, выступающих против апартеида. Когда Науде отказался давать показания, его судили и заключили в тюрьму. Проведя ночь в камерах, министр ДРК заплатил штраф.[13]

Во время поездки в Германию и Великобританию в 1972 году Науде проповедовал в Вестминстерском аббатстве, «первый африкаанс-богослов, удостоенный такой чести».[3] В 1973 году государство отозвало его паспорт,[8] но временно вернул его в 1974 году, чтобы он мог поехать в Университет Нотр-Дам в Чикаго, чтобы получить премию Рейнхольда Нибура за справедливость и мир.[3]

По мере того, как CI все чаще включала черных африканских радикалов Стив Бико Науде пришлось столкнуться с преследованиями со стороны полиции государственной безопасности. В конце концов в 1977 г.[1]

Запрет и SACC

С 1977 по 1984 год правительство Южной Африки "запретило" Науде - форму домашнего ареста с жесткими ограничениями его передвижения и взаимодействия. Например, он не может находиться в одной комнате более чем с одним человеком.[5] Та же участь постигла и других руководителей Христианского института, в том числе Брайана Брауна, Седрик Мэйсон, и Питер Рэндалл. Хотя Науде находился под постоянным надзором полиции, Ноде сумел тайно помочь сопротивляющимся апартеиду перемещаться по Южной Африке и выехать из нее, предоставив им старые автомобили, которые он отремонтировал сам. Позже он пошутил, что это был «мой небольшой вклад в борьбу, которую я знал, что был правильным».[14] Его представитель АНК был Сидней Муфамади, который стал министром провинциального и местного самоуправления в правительстве после апартеида.[7]

В 1980 году Науде и трое других богословов из ДРК порвали с ДРК и были приняты в качестве духовенства Голландской реформатской церковью в Африке, чернокожей африканской деноминацией, учрежденной белой голландской реформатской церковью.[7]

После его отмены в 1985 году он сменил архиепископа Десмонд Туту в качестве генерального секретаря Южноафриканский совет церквей. В этой роли он призвал к освобождению политических заключенных (особенно Нельсона Манделы) и переговорам с Африканским национальным конгрессом.[15] В 1987 году режим апартеида объявил вне закона публичные призывы к освобождению задержанных. Но Науде настаивал на том, чтобы христиан продолжали публично молиться за заключенных, несмотря на угрозы тюремного заключения со стороны правительства.[16]

После того, как его срок полномочий в Совете церквей Южной Африки закончился, Науде продолжал служить ряду организаций, выступающих против апартеида и развития, в том числе Фонд обороны и помощи для юга Африки, Экуменическая служба социально-экономических преобразований, Kagiso Trust и редакционная коллегия журнала Challenge.[17]

Постапартеидное влияние

После 1990 года Науде иногда открывал мероприятия АНК чтением Священных Писаний.[7] В том же году он был приглашен Африканский национальный конгресс быть единственным африканерским членом своей делегации на переговорах с правительством Национальной партии в Груте Шур. Несмотря на его давнюю связь с Африканским национальным конгрессом, Науде так и не присоединился к партии.[7] Некоторые предполагают, что это, наряду с его преклонным возрастом и постоянным плохим здоровьем в течение последних нескольких лет его жизни, привело к тому, что он оказался политически отстраненным. Другие приходят к выводу, что Науде был очень независимым и никогда не стремился к личному развитию. Несмотря на его связь с АНК, например, он также поддерживал связи с движением за черное сознание и Панафриканский конгресс.[5]

В 2000 году он подписал Декларацию приверженности белых южноафриканцев, публичный документ, признавший, что апартеид нанес ущерб черным южноафриканцам.[7]

После своей смерти 7 сентября 2004 года в возрасте 89 лет Нельсон Мандела восхвалял Науде как «истинного гуманиста и истинного сына Африки».[18] Официальный государственные похороны в субботу 18 сентября 2004 г. присутствовали Президент Табо Мбеки, другие высокопоставленные лица и высокопоставленные чиновники АНК. Прах Науде был рассыпан в городок из Александра, снаружи Йоханнесбург. У него остались жена, четверо детей и двое правнуков.[3][4]

Несмотря на преследования со стороны своей этнической группы, Науде «никогда внешне не выражал неприязни к своим бывшим оппонентам.« Я африканер, - сказал он. - Я никогда не видел себя никем иным, как африканером, и я очень благодарен за это ». небольшой вклад, который я мог бы сделать ».[4]

Почести и награды

За свою жизнь Науд получил несколько наград, в том числе Премию Бруно Крайски (Германия, 1979).[1], Премия Франклина Д. Рузвельта "Четыре свободы" (США, 1984)[2], премия афроамериканского института (США, 1985), Премия Роберта Ф. Кеннеди за права человека (США, 1985) вместе с Алланом Босаком и Винни Манделой,[19] Премия Шведского рабочего движения (Швеция, 1988 г.), Орден Оранже-Нассау (Нидерланды, 1995 г.), Орден за безупречную службу (Золото) (ЮАР, 1997 г.) и Орден за заслуги (Германия, 1999).[17]

Ноде получил четырнадцать почетных докторских степеней за свою жизнь.[6] а в 1993 году был номинирован на Нобелевская премия мира посредством Комитет обслуживания американских друзей.[20]

Наследие

В 2001 году город Йоханнесбург, где он прожил большую часть своей жизни в пригороде Гринсайд, оказал Науде честь несколькими способами. Ноде получил Свободу города Йоханнесбурга, в то время как DF Malan Drive, главная дорога в Йоханнесбурге, была переименована. Бейерс Науд Драйв. Библиотечные сады в центре Йоханнесбурга, ранее известные как Рыночная площадь, были переименованы в Площадь Бейерс Науде.[21]В 2004 году Науде заняла 36-е место среди 100 лучших южноафриканцев в неофициальном опросе, проведенном телепрограммой Южноафриканской радиовещательной корпорации.

Ноде был назван «одним из истинных христианских пророков нашего времени» исполняющим обязанности секретаря Всемирного совета церквей Жоржем Лемопулосом.[12] Комментарии Науде после восстания в Соуэто в 1976 году предсказывали отток южноафриканцев в эпоху после апартеида. Он предупреждал, что привилегии белых не могут и не должны сохраняться.[7]«Для многих будет невозможно жить в этом новом южноафриканском обществе; они будут уничтожены физически, эмоционально и психологически. Им разрешат остаться, но они сочтут атмосферу неприемлемой, и поэтому многие скажут:« Мы не можем приспособиться. , мы должны идти.""[10]В Университет свободного государства изменил название одного из своих хостелов (JBM Hertzog) на Beyers Naudé.[22] В Леуварден, Нидерланды, местный христианин гимназия (средняя школа сопоставима с школа грамматики ) был переименован в честь Бейерса Науде.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Брокман, Норберт С. (1994). "Науде, Христиан Фредерик Бейерс, р. 1915. Реформатор. Южная Африка". Африканский биографический словарь.
  2. ^ Луган, Бернард (1996). Ces Francais Qui Ont Fait L'Afrique Du Sud [Французский народ, создавший Южную Африку] (На французском). ISBN  2-84100-086-9..
  3. ^ а б c d е ж грамм "Бейерс Науд". Африканский национальный конгресс.
  4. ^ а б c d е ж Бернштейн, Адам (8 сентября 2004 г.). "К.Ф. Бейерс Нод (так в оригинале) умирает; Клерик выступил против режима апартеида". Вашингтон Пост.
  5. ^ а б c d Суггот, Мунго (8 сентября 2004 г.). «Некролог: преподобный Бейерс Науде - отважный африканерский священнослужитель, который стал борцом за освобождение Южной Африки». Хранитель.
  6. ^ а б c "Мистер Бейерс Науд". Кто есть кто в Южной Африке. Архивировано из оригинал 11 августа 2007 г.. Получено 21 августа 2008.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j «Борьба веры Бейерса Нода». Независимый. 7 сентября 2004 г.
  8. ^ а б "Бейерс Науд". Encarta.
  9. ^ Аллан, Яни (23 апреля 1989 г.). «Мятежник, у которого есть причина - смягчение в повороте». Получено 12 июн 2016 - через Sunday Times.
  10. ^ а б c Вайс, Рут (июль 1982 г.), «Белый с черным сердцем», Новый интернационалист
  11. ^ Уилкинс, Айвор; Стридом, Ганс (1978). Супер-африканеры: изнутри африканер-брудербонд. Джонатан Болл. ISBN  9780868500089.
  12. ^ а б «Письмо преподобному доктору Молефу Целе, Генеральному секретарю Южноафриканского Совета церквей, 7 сентября 2004 года». Жорж Лемопулос. Всемирный совет церквей
  13. ^ Международная комиссия юристов, Женева, изд. (1975). Суд над Бейерсом Науде - христианский свидетель и верховенство закона. Лондон: Search Press. ISBN  978-0-85532-355-4.
  14. ^ «Некрологи: Бейерс Нод». Телеграф. 7 сентября 2004 г.
  15. ^ «Мольба церкви». Время. 12 апреля 2005 г.
  16. ^ Смит, Уильям Э. (27 апреля 1987 г.). «Кампания железного кулака в Южной Африке». Время.
  17. ^ а б С.А. скорбит по поводу кончины доктора Бейерса Науде, Совет церквей Южной Африки, 7 сентября 2004 г.
  18. ^ Рамзи, Остин (13 сентября 2004 г.). «Вехи». Время.
  19. ^ "Лауреаты Центра Роберта Кеннеди". Архивировано из оригинал 7 апреля 2014 г.
  20. ^ Прошлые Нобелевские номинации AFSC
  21. ^ Площадь Бейерс-Науд становится естественной В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine, joburg.org.za, проверено 20 сентября 2014 г.
  22. ^ Жилищные вопросы и вопросы проживания - Beyers Naudé В архиве 15 февраля 2016 г. Wayback Machine, Университет свободного государства
  23. ^ https://www.cgbn.nl/Over-de-school/Identiteit

внешняя ссылка