Переводы Библии на арабский язык - Bible translations into Arabic

Кодекс Арабский

Переводы Библии на арабский известны из ранних христианских церквей Сирии, Египта, Мальта и Испания. Некоторые из этих переводов взяты из Сирийский (в Пешитта ), Коптский или латинский.[1] Самый ранний фрагмент Ветхого Завета на арабском языке - это текст Псалма 77, найденный в Мечеть Омейядов. Первоначально он был датирован концом 8 века Бруно Вайолетом,[2] ученый, обнаруживший фрагменты в 1901 году.[3] Однако недавние исследования палеографически датировали эту рукопись концом IX - началом X веков из-за новых открытий фотографий.[4] (См .: Mavroudi et al. 2008, al-Jallad & Martin F.J. Baasten et al. 2017).[5][6] Одна из старейших арабских библий была обнаружена в XIX веке в Свято-Екатерининский монастырь. Рукопись под названием Mt. Синайский арабский кодекс 151 был создан в 867 году нашей эры. Он включает в себя библейский текст, комментарии на полях, лекционные примечания и глоссы, найденные в рукописи.[7] Большинство арабских переводов переведено Яхве (יהוה), еврейское имя Бога (ГОСПОДЬ или Иегова на английском языке / Кириос по-гречески), как Аллах или Ар-рабб (الله или же الرب, соответственно). Они похожи на наименования, используемые мусульманами в классическом арабском языке, но термин ар-рабб сильно отличается от мусульманского употребления, в котором обычно не используется определенный артикль, вместо этого преимущественно используется звательный падеж без артикля или прикрепленное притяжательное местоимение. Арамейский Mār / Mōr (учитель или господин) переводится как Рабб или Сайид (رب или же سيِّد, соответственно). Есть много случаев, когда этимологический корень существует между арабским словом и исходным еврейским или арамейским текстом, но вместо этого он переводится в разговорный или обычно употребляемое слово.

Есть много переводов Нового Завета или его частей на региональные разговорные формы арабского языка, например Египетский арабский, суданский арабский, палестинский арабский, марокканский арабский, чадский арабский и т. Д.

Мосарабский

Библейские тексты, созданные Мозарабы До наших дней дошли переводы Евангелий, Псалмов и Канонов. Предполагается, что Библия была переведена полностью христианами Аль-Андалус.[8] Большинство переводов относятся к XII веку или позже, хотя некоторые из них относятся к X веку.[9] Одна из этих рукописей до сих пор хранится в Каравийин Библиотека в Фесе - это пергамент Мозараб XII века, содержащий Евангелия от Иоанна.[10] Исхак ибн Баласк из Кордовы перевел Евангелия на арабский язык в 946 году.[11] Хафс ибн Альбар сделал перевод Псалмов в 889 году.[11]

Еврейский

В 10 веке нашей эры Саадия Гаон написал Тафсир, арабский перевод Тора и некоторые другие библейские книги с комментариями. Они были написаны еврейскими буквами (Иудео-арабский ). Большая часть комментариев утеряна, но перевод Торы и некоторых других книг сохранился без изменений и даже служит частью литургии Йеменские евреи, которые читают Тору в синагоге, причем каждый стих на иврите переведен дважды: сначала на арамейский таргам а затем в Саадии Тафсир.[12]

Поскольку язык перевода Саадиа Гаона стал архаичным и далек от общепринятой речи, большинство еврейских общин арабского мира разработали свои собственные переводы Торы на свои местные диалекты иудео-арабского языка. Традиционный перевод такого рода известен как шарħ (множественное число шуру), от арабского слова «объяснение». Эти переводы обычно использовались в учебных целях, а не в синагоге, и многие из них были напечатаны в конце 19 - начале 20 веков.

Поздние христианские переводы

Biblia Arabica, 1590–1591 гг.

В 1671 г. католическая церковь опубликовал всю Библию в Риме. Перевод был выполнен под руководством Сергия Ризи, католического архиепископа Дамаска, а также Доминиканский Винченцо Кандидо, профессор теологии римского Колледж Святого Томаса.[13] Фрэнсис Бритиус помогли с переводом.

Один из самых ранних современных переводов на арабский язык был сделан по инициативе Общество распространения христианских знаний. Около 1846 года Общество поручило эту работу Востоковед Самуэль Ли (1783–1852). Преподобный доктор Ли пригласил в Кембридж ливанского ученого. Ахмад Фарис Шидьяк участвовать в переводе. Перевод Библии был опубликован в 1857 году, после смерти Самуэля Ли, благодаря его ученику и другу профессору. Томас Джарретт.[14] Этот перевод до сих пор считается одним из лучших арабских переводов Библии.[15]

Самым популярным переводом является версия Ван Дейка, финансируемая сирийской миссией и Американское библейское общество. Проект был детищем Эли Смит, начавшаяся примерно в 1847 г., с центром в Бейрут. После смерти Эли Смита он был завершен под руководством Корнелиус Ван Ален Ван Дайк. Среди других участников были Насиф аль-Язиджи, Бутрос аль Бустани, и Юсуф аль-Асир. Новый Завет был завершен 9 марта 1860 года, а Ветхий Завет - 10 марта 1865 года. Оригинальная рукопись сохранилась в Ближневосточная школа богословия Библиотека в Бейруте. С 1865 года было распространено около 10 миллионов экземпляров этой версии. Коптская церковь, то Сирийская Православная Церковь и протестантские церкви. Этот перевод основан в основном на том же Textus Receptus как английский Версия короля Джеймса Библии и следует более буквальному стилю перевода. В большинстве печатных изданий версии Ван Дейка используются те же основные печатные формы, которые использовались в течение многих лет (возможно, те же самые пластины, которые были сделаны, когда перевод был впервые принят). Эти пластины набраны в соответствии с правилами каллиграфического арабского языка, в которых, например, буквы, предшествующие другим указанным буквам, например Джим, пишутся вертикально, а не горизонтально к этой букве. Из-за распространения упрощенной арабской типографики из-за проблем, связанных с ранним цифровым набором текста, этот стиль арабского языка стал менее распространенным и может быть трудным для чтения для тех, кто не владеет арабским языком. Совсем недавно были сделаны новые печатные издания Ван Дейка, в которых используется упрощенный арабский набор текста без вертикальных отклонений.

Перевод Ван Дейка был сделан в начале возрождение из Современный стандартный арабский как литературный язык, и, следовательно, многие из придуманных терминов не вошли в общий обиход. Одним из свидетельств этого является недавнее издание Ван Дейка, напечатанное Библейским обществом в Египте, которое включает глоссарий малоизученной лексики, насчитывающий около 3000 статей. Помимо устаревших или архаичных терминов, в этом переводе используется религиозная терминология, которую мусульмане или другие нехристианские читатели могут не понять (например, إصحاح ишах, сирийское заимствование, означающее главу Библии; تجديف тадждиф, слово для богохульство.) Следует также отметить, что арабский мусульманин, читающий Библию на арабском языке (особенно если он читает Новый Завет), обнаружит, что стиль сильно отличается от стиля, используемого в Коране (это более или менее верно для всех Арабские переводы Библии). Также следует отметить тот факт, что религиозная терминология, знакомая мусульманам, не так часто использовалась в этой версии Библии, как это имеет место в большинстве арабских версий Библии.

В ответ на протестантский перевод Ван Дейка Иезуиты Вскоре после этого жители Бейрута начали готовить собственный католический перевод Библии. Первый том этого труда был опубликован в 1876 году, весь Новый Завет - в 1878 году, а полная Библия - уже в 1880 году. Основными сотрудниками переводческой команды были отец Огюстен Родет и Шейх Ибрагим аль-Язиджи.[16]

В 1973 г. Living Bibles International запустил новый перевод арабской Библии под руководством Жоржа Хусни, ливанского христианина, живущего в Бейруте. Хусни нанял двух ключевых переводчиков: Саида База для Нового Завета, завершенного в 1982 году, и доктора Самуэля Шахида для Ветхого Завета, завершенного в 1988 году. Значительный вклад внес преподобный Менес Абдул Нур.[17] Первоначально этому проекту категорически противостояли сторонники перевода Смита и Ван Дейка. Г-н Хусни принял тактическое решение смоделировать перевод по образцу популярного NIV и назвал его «Книга жизни, интерпретативный перевод» (на арабском, كتاب الحياة ترجمة تفسيرية китаб аль-хаях тарджама тафсирийях). Результат получил широкое признание во всем арабском мире. В 1992 году он был назван Новой арабской версией (NAV) после слияния Living Bibles International с Международным библейским обществом, ныне Biblica. Ближайший английский перевод Новой арабской версии - это Новая международная версия. Переводчики проконсультировались с различными переводами на английский и арабский языки и тщательно сверялись с оригинальными текстами на греческом и иврите с помощью группы ученых. Среди ученых, давших советы по языкам оригинала: Доктор Кеннет Бейли, Доктор Дэвид Кинг, доктор Гассан Халаф и доктор Морис Сил. Эта версия является самой распространенной, тираж составляет несколько миллионов экземпляров. Однако более важным фактом об этом проекте является то, что христиане арабского мира начали принимать идею новых переводов после того, как осознали важность ясного и современного арабского стиля.

В 1988 году иезуитское издательство Dar el-Machreq опубликовало исправленную версию католического перевода 1880 года, которая с 1988 по 2000 год была продана тиражом более 60 000 экземпляров.[18]

В 1992 году Библейское общество выпустило «Сегодняшнюю арабскую версию», динамическая эквивалентность перевод разработан так, чтобы его было легко понять. Он также известен как Арабская Благая Весть (GNA) или Экуменическая версия (الترجمة المشتركة ат-тарджама аль-муштарака) в том смысле, что он был подготовлен межконфессиональной командой ученых и руководителей церкви. Он был задуман как арабский эквивалент английского Библия хороших новостей (также известная как сегодняшняя английская версия), но на самом деле больше похожа на английскую Новая международная версия.

В 1980-х годах один египетский христианин обнаружил, что его друзья-мусульмане не понимают Библию. Он начал с перевода Евангелия от Марка, и их энтузиазм заставил его перевести весь Новый Завет, завершенный в 1990 году. Этот перевод назывался «Благородное Евангелие». аль-инджил аш-шариф (الإنجيل الشريف). Язык довольно простой, со словарным запасом, специально подобранным для общего с арабским языком. Во многих отрывках он намного яснее, чем в других переводах, но не очень элегантен.[нужна цитата ]. В нем используются арабские имена собственные и религиозная терминология, понятная большинству носителей арабского языка, а не иностранные имена и церковная терминология, встречающиеся в более старых переводах. Полная Библия была опубликована в 2000 году под названием «Благородная книга». аль-кетаб аш-шариф (الكتاب الشريف), также известная как «Библия Шарифа».[19]

В 2000 г. Свидетели Иеговы выпустил свои Перевод нового мира Христианских Греческих Писаний (Новый Завет) на арабском языке.[20] Еврейские Писания (Ветхий Завет) были переведены и опубликованы вместе с Греческими Писаниями в качестве полной Библии в 2004 году.

В 2005 году сирийский арабский писатель Мазар Маллухи собрал вместе христиан и мусульман для создания нового перевода Евангелий и Деяний на арабский язык. Результат их коллективных усилий был опубликован в Бейруте в марте 2008 года под заголовком Истинное значение Евангелия Христа (المعنى الصحيح لإنجيل المسيح ал-ма‘на ан-шабих ли’инджил ал-масих). Целью проекта был перевод евангельской вести, понятной для говорящих на арабском языке, незнакомых с церковной терминологией и традициями. В томе, изданном Аль-Калима и напечатанном издательством Дар аль-Фараби, есть культурно чувствительный перевод четырех Евангелий и Книги Деяний на современный литературный арабский язык с примечаниями, содержащими культурную справочную информацию, необходимую для понимания текста. Также имеется сборник из 26 статей по смежным темам, представляющим особый интерес для арабских читателей, а также введение к каждому из Евангелий и Деяний, иллюстрации и карты. 2-е издание Евангелий и Деяний было опубликовано в 2016 году с терминами для Отца и Сына после рекомендованных интерпретаций комитетом экспертов, а в 2016 году были опубликованы послания Нового Завета под заголовком «Смелое провозглашение Апостолов Христа "(البيان الصريح لحواريي المسيح ал-баян ан-арих ли’ḥаварийи ал-масих). Подборка из 46 избранных псалмов была опубликована в 2017 году, стилизована и представлена ​​знаменитым поэтом и ученым доктором Монсефом Оухейби под названием «Псалмы страстей по Богу» (مزامير العشق الإلهي мазамир аль-'ишк аль-илахи). В 2019 году вышел сборник рассказов пророков из Ветхого Завета под названием Свет на истории Пророков: Древние Пророки (واء على سِيَر الأنبياء: الأنبياء الأولون aḑwa '‘ala siyar al-anbiya': al-anbiya 'al-awwalūn).

Сравнение

ПереводБытие 1:1–3 (التكوين)Джон 3:16 (يوحنا)
Саадия Гаон
سعيد بن يوسف		ול מא כׄלק אללה אלסמאואת ואלארץׄ׃ ואלארץׄ כאנת גאמרה̈ ומסתבחרה̈ וטׄלאם עלי וגׄה אלגמר וריח אללה תהב ّ עלי וגׄה אלמא׃ ושא אללה יכון נור פכאן נור׃
اول ما خلق الله السماوات والارض. والارض كانت غامرة ومستبحرة وظلام على وجه الغمر وريح الله تهبّ على وجه الما. وشا الله ان يكون نور فكان نور.		N.A.
Ван Дайк
(или же Ван Дайк)
فانديك		في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض ربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور» ان نور.لنه ا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به به تكون له الحياة الأبية.
Книга Жизни
كتاب الحياة		في البدء خلق الله السماوات والأرض, وإذ كانت الأرض مشوشة ومقفرة وتكتنف الظلمة وجه المياه, وإذ كان روح الله يرفرف على سطح المياه, أمر الله: «ليكن نور» فصار نور.لنه ا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به به بل تكون له الحياة الأبية.
Исправленный католик
الترجمة الكاثوليكية المجددة		ي البدء خلق الله السموات والأرض وكانت الأرض خاوية خالية وعلى وجه الغمر ظلام وروح اللهمر لام وروح الله يرف ع علير. وقال الله: «ليكن نور» ، ان نور.ن الله أحب العالم حتى نه جاد بابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به به بل تكون له الحياة الأدية.
Хорошие новости
الترجمة المشتركة		في البدء خلق الله السماوات والأرض, وكانت الأرض خاوية خالية, وعلى وجه الغمر ظلام, وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور» ان نور.ا أحب الله العالم حتى وهب ابنه الأوحد ، لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية.
Библия Шарифа
الكتاب الشريف		في البداية خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض بلا شكل وخالية ، والظلام يغطي المياه العميقة ، وروح الله يرفرف على سطح المياه. وقال الله: «ليكن نور.» فصار نور.حب الله كل الناس لدرجة نه بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل ينال حياة الخلود.
Легко читаемая версия
النسخة سهل للقراءة		في البدء خلق الله السماوات والأرض. كانت اﻷرض قاحلة وفارغة. وكان الظلام يلفّ المحيط ، وروح الله تحوّم وق المياه. ي ذلك الوقت ، ال الله: «ليكن نور.» فصار النور.د أحبّ الله العالم كثيرا ، حتى إنه قدّم ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به حتى كنه دّم
Истинное значение арабского
المعنى الصحيح لإنجيل المسيح		ي البدء ، عندما خلق الله السّماوات والأرض ، انت الأرض بلا شكل تعمّها الفوضى ، ويهيمن عليها لتاما اللام التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا الليات. وسرت نفحات روح الله على وجه المياه. وبكلمة من الله تعالى أمر النّور "كن" فيكون.لقد أحب الله كل البشر حتى إنه ضحى بالابن الروحي الفريد له تعالى فداء لهم, فلا خوف على المؤمنين به من الهلاك, لأن مصيرهم دار الخلد.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеффри В. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 1995, стр. 981-2
  2. ^ Вайолет, Бруно (1901). Ein zweisprachiges Psalmfragment aus Damaskus. Orientalistische Literaturzeitung 4.
  3. ^ Джеффри В. Бромили (1 июня 1995 года). Международная стандартная библейская энциклопедия. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 982. ISBN  978-0-8028-3784-4. Получено 10 марта 2012.
  4. ^ Воландт, Ронни (2015). Арабские версии Пятикнижия: сравнительное исследование еврейских, христианских и мусульманских источников. Брилл. п. 56. [...] Мавруди убедительно отстаивал девятый или начало десятого века.
  5. ^ аль-Джаллад и Мартин Ф. Дж. Баастен (2017). Арабский в контексте: празднование 400-летия арабского языка в Лейденском университете. Исследования по семитским языкам и лингвистике, Том: 89. с. 396. ISBN  978-90-04-34304-7. Греческая транскрипция - это арабский перевод 77-го псалма, который был обнаружен в мечети Омейядов в Дамаске в 1901 году и впервые опубликован Вайолет. Большинство ученых датируют рукопись 8 веком, но палеографический анализ недавно обнаруженных фотографий позволяет предположить дату конца 9 или начала 10 века (Mavroudi 2008).
  6. ^ Мавроуди, Мария (2008). Арабские слова в греческих буквах: фиолетовый фрагмент и многое другое. Луван, Петерс. С. 321–354.
  7. ^ [1]
  8. ^ Х. Кассис, "Арабизация и исламизация христиан Аль-Андалуса: свидетельства их Священных Писаний", Языки власти в исламской Испании, изд. Росс Бранн, Бетесда, Мэриленд, 1997 г.
  9. ^ Энн Кристис (2002). Христиане в Аль-Андалусе, 711-1000 гг.. Психология Press. п. 154. ISBN  978-0-7007-1564-0. Получено 10 марта 2012.
  10. ^ P.S.Ван Конингсвельд, «Христианские арабские рукописи с Пиренейского полуострова и Северной Африки: историческая интерпретация», Аль-Кантара, XV (1994)
  11. ^ а б Энн Кристис (2002). Христиане в Аль-Андалусе, 711-1000 гг.. Психология Press. п. 155. ISBN  978-0-7007-1564-0. Получено 10 марта 2012.
  12. ^ Текст и аудиозаписи йеменского еврейско-арамейско-арабского чтения Торы можно найти на Носач Тейман В архиве 2008-09-28 на Wayback Machine; чтение Мари Саалам Коэн.
  13. ^ http://www.treccani.it/enciclopedia/vincenzo-candido/ По состоянию на 22 марта 2013 г .; Bibliotheca sicula, sive de scriptoribus siculis, qui tum vetera, tum ... Автор: Антонино Монгиторе, 279a https://books.google.com/books?id=YQY_AAAAcAAJ&pg=PA279#v=onepage&q&f=false Доступ 22 марта 2013 г.
  14. ^ Анна Мэри Ли, ученый прошлого поколения: краткие воспоминания Самуэля Ли. Лондон (1896 г.), получено 13 октября 2012
  15. ^ Хамарнех, Валид (2010), «Ахмад Фарис Аль-Шидьяк», в Аллене, Роджере (ред.), Очерки арабской литературной биографии: 1850-1950 гг., Otto Harassowitz GmbH & Co., Висбаден, Германия, стр. 317–328, ISBN  978-3-447-06141-4
  16. ^ Somekh, Sasson (2000), «Остатки тафсира Саадии в современных арабских библиях», в Hary, Benjamin H .; Hayes, John L .; Астрен, Фред (ред.), Иудаизм и ислам: границы, коммуникации и взаимодействие: очерки в честь Уильяма М. Бриннера, Brill, стр. 227–236, ISBN  90-04-11914-0
  17. ^ Включая добавление соответствующих Арабские диакритические знаки.
  18. ^ https://web.archive.org/web/20081201084639/http://www.darelmachreq.com/chretien.htm, заархивировано из оригинал 1 декабря 2008 г., получено 4 января 2009 Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  19. ^ Халаф, Гассан (2009), Как пролить свет на перевод Библии Бустани-Ван Дейка, Бейрут, Ливан: Библейское общество, стр. 18, ISBN  9781843641759
  20. ^ "Анонсы", Наше царственное служение: 7, апрель 2000 г.
  • Кашух, Хикмат, Арабские версии Евангелий: рукописи и их тексты, Де Грюйтер, 2012 г. ISBN  978-3-11-022858-8
  • Авишур, Ицхак, Исследования по иудео-арабским переводам Библии: Тель-Авив 2001 ISBN  965-7162-05-X, ISBN  978-965-7162-05-7 (Иврит и английский)
  • Авишур (ред.), Алеппо Шаро Торы: Тель-Авив 2006 (примечания на иврите)
  • Авишур, Древний перевод ранних пророков на иудео-арабский язык: Иерусалим 1995, ISBN  965-350-019-8 (примечания на иврите)
  • Авишур, Древний перевод последних пророков на вавилонский и сирийский иудео-арабский язык: Иерусалим 1998, ISBN  965-350-063-5 (примечания на иврите)
  • Бар-Ашер, М., «Шару Магриба: иудео-арабское толкование Библии и другой еврейской литературы - его природа и формирование», стр. 3–34, Бар-Ашер (ред.), Исследования еврейских языков - переводы Библии и разговорные диалекты: Иерусалим 1988 (на иврите)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка