Брит шалом (церемония наречения) - Brit shalom (naming ceremony)

Брит шалом (иврит: ברית שלום; «Завет мира»), также называемый Альтернативный брит (или брис в идиш и Ашкенази иврит ), Брит Бен, Брит Чайим или Брит Тиккун, это церемония наименования для новорожденного Еврейский мальчики, которые не связаны обрезание.[1] Он призван заменить традиционные Брит Мила, и его продвигают такие группы, как Beyond the Bris и Евреи против обрезания. Термин обычно не используется для девочек, так как их церемония наименования не предполагает обрезания.[нужна цитата ]

Брит шалом признан организациями, связанными с Гуманистический иудаизм словно Общество гуманистического иудаизма, Конгресс светских еврейских организаций и Международный институт светского гуманистического иудаизма, но не какой-либо из основных конфессий в иудаизме.[нужна цитата ] Реформистские евреи раввины приветствуют эти семьи в своих общинах, хотя не все из них публично рекламируют это, поскольку это считается личным делом.[1]

История

Дальнейшая информация: Религиозное мужское обрезание § Противодействие в иудаизме

Раввин отпраздновал первую церемонию брит-шалом Шервин Вайн, основатель Общество гуманистического иудаизма, около 1970 г.[2]

Церемония

Существуют разные формы церемоний брит-шалом. Некоторые из них включают мытье ножек ребенка, называемое Брит-решица.[3] Церемонии брит-шалом выполняются раввин или мирянин; в контексте, раввин не обязательно подразумевает веру в Бога, поскольку некоторые религиозные деятели принадлежат к гуманистическому иудаизму.[4]

Популярность

Фактическое количество церемоний брит-шалом, проводимых в год, неизвестно. Режиссер Эли Унгар-Саргон, выступающий против обрезания, сказал относительно его нынешней популярности, что «назвать это маргинальным явлением было бы великодушно».[нужна цитата ] Это подтвердил опрос, проведенный Еврейский журнал среди празднующих мохалим и брит шалом в районе Лос-Анджелеса.[нужна цитата ] Однако, по мнению Нью-Йорк Таймс и энергетический ядерный реактор, его популярность растет.[1][2]

Растущее число[5][6][7][8][9][10] современных евреев и Интактивист Еврейские группы в Соединенные Штаты, объединенное Королевство, и Израиль как религиозные, так и светские люди предпочитают не обрезать своих сыновей.[5][6][7][8][9][10][11][12] Среди причин своего выбора родители-евреи-интактивисты заявляют, что обрезание - это форма жестокое обращение с ребенком это включает калечащие операции на половых органах навязанный мужчинам и насилие против беспомощных младенцев,[11][12] нарушение права детей,[8][11][12][6] и их мнение, что обрезание опасно,[6][11] ненужный,[6][11][12] болезненно,[6][11][12] травматический и стрессовый мероприятие для ребенка,[6][11][12] что может вызвать в будущем еще более психофизические осложнения, в том числе серьезные инвалидность и даже смерть.[6][13] В праздновании брит шалом им помогает небольшое количество Реформа,[1] Либеральный, и Реконструкционист раввины[8][10][12] а также гуманистическими еврейскими общинами.[14][15]

Признание

Ритуальное обрезание ребенка мужского пола на восьмой день жизни является частью Еврейский закон.[16] Хотя не обязательно делать обрезание, чтобы быть евреем,[1][17] Ортодоксальные евреи рассматривать умышленное невыполнение этой заповеди как наказание в виде Карет, или быть «отрезанным» от сообщества, а также свидетельствовать о сознательном решении отрезать себя от своего народа. Однако даже в большинстве ортодоксальных групп еврейская идентичность определяется по материнской линии;[1] ребенок, рожденный от матери-еврейки, признается евреем независимо от состояния половых органов.[1][6] В прогрессивном иудаизме нетронутых мальчиков обычно принимают на религиозное обучение и Бар-мицва если они сыновья от еврейской матери и выросли с еврейской идентичностью.[16] Движения, которые не считают еврейский закон обязательным, такие как реформистский иудаизм и гуманистический иудаизм, могут разрешить эту церемонию.[1][4][16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час
     • Сильверс, Эмма (6 января 2012 г.). «Брит шалом становится популярным среди родителей, которые не хотят обрезать своего ребенка». JWeekly. Сан-Франциско. Получено 20 июн 2020.;
     • Бравер Мосс, Лиза (14 февраля 2014 г.). «Решив не обрезать последний рубеж еврейской интеграции». JWeekly. Сан-Франциско. Получено 20 июн 2020.;
     • Бравер Мосс, Лиза (6 февраля 2015 г.). «Для семей, предпочитающих не делать обрезание, - большая перемена». JWeekly. Сан-Франциско. Получено 20 июн 2020.
  2. ^ а б Ловенфельд, Иона (2 августа 2011 г.). «Малоизвестный ритуал без обрезания обращается к тем, кто выступает против обрезания». Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса. ЛА. Получено 11 марта 2020.
  3. ^ Брит Шалом / Шалем / Милим: Завет мира / Целостность / Слова
  4. ^ а б «Резолюции LCSHJ: обрезание и еврейская идентичность». Международный институт светского гуманистического иудаизма. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Общество гуманистического иудаизма. Апрель 2002 г.. Получено 11 марта 2020.; "Праздник рождения". Общество гуманистического иудаизма. Фармингтон-Хиллз, Мичиган. 2016 г.. Получено 11 марта 2020.
  5. ^ а б Милош, Мэрилин Файр; Макрис, Донна (март – апрель 1992 г.). «Обрезание: медицинский вопрос или проблема прав человека?». Журнал медсестер-акушерок. Эльзевир. 37 (2: Дополнение): S87 – S96. Дои:10.1016 / 0091-2182 (92) 90012-П. PMID  1573462. Получено 13 апреля 2020.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Гудман, Дж. (Январь 1999 г.). «Еврейское обрезание: альтернативная перспектива» (PDF). BJU International. Wiley-Blackwell. 83 (Приложение 1): 22–27. Дои:10.1046 / j.1464-410x.1999.0830s1022.x. PMID  10349411. Получено 13 июля 2020.
  7. ^ а б Черников, Елена (3 октября 2007 г.). «Еврейские» инактивисты «в США прекращают обрезание». Рейтер. В архиве с оригинала 27 декабря 2008 г.. Получено 4 января 2020.
  8. ^ а б c d Шенфельд, Виктор (2014). «Еврейские голоса против обрезания становятся все сильнее». Circinfo.org. Получено 4 января 2020.
  9. ^ а б Кашер, Рани (23 августа 2017 г.). «Это 2017 год. Пора поговорить об обрезании». Гаарец. Тель-Авив. В архиве из оригинала 4 сентября 2017 г.. Получено 4 января 2020.
  10. ^ а б c Орыщук, Стивен (28 февраля 2018 г.). "Еврейские родители вырезают сыр". The Times of Israel. Иерусалим. Получено 4 января 2020.
  11. ^ а б c d е ж грамм Гольдман, Рональд (1997). «Обрезание: источник еврейской боли». Еврейский ресурсный центр обрезания. Еврейский зритель. Получено 4 января 2020.
  12. ^ а б c d е ж грамм Киммел, Майкл С. (Май – июнь 2001 г.). "Самый добрый необрезанный: феминизм, иудаизм и крайняя плоть моего сына". Тиккун. Издательство Duke University Press. 16 (3): 43–48. Получено 4 января 2020.
  13. ^ Бойл, Грегори Дж .; Свобода, Дж. Стивен; Прайс, Кристофер П .; Тернер, Дж. Невилл (2000). "Обрезание здоровых мальчиков: преступное нападение?". Журнал права и медицины. 7: 301–310. Получено 13 июля 2020.
  14. ^ Рейсс, доктор медицины, доктор Марк (2006). "Праздники Брит Шалома". Брит Шалом. Архивировано из оригинал на 2014-12-13. Получено 2007-10-03.
  15. ^ Гольдман, доктор философии, Рон (2006). «Провайдеры Брит Шалом». Евреи против обрезания. Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2007-10-03.
  16. ^ а б c Гринберг, Зоя (25 июля 2017 г.), "Когда еврейские родители решают не обрезать", Газета "Нью-Йорк Таймс, получено 13 сентября 2017
  17. ^ Колер, Кауфманн; Хирш, Эмиль Г.; Джейкобс, Джозеф; Фриденвальд, Аарон; Бройде, Исаак (1906). «Обрезание». Еврейская энциклопедия. Фонд Копельмана. Получено 4 января 2020. В отличие от Кристиана крещение обрезание, каким бы важным оно ни было, не является таинством, которое придает еврею его религиозный характер как еврея. Необрезанный еврей является полным евреем по рождению (ul. 4b; Ab. Zarah 27a; Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 264, 1). [...] В 1847 г. Эйнхорн, будучи главным раввином Мекленбурга, вступил в полемику с Францем Деличем из Ростока, который осудил его за то, что он действовал вопреки еврейскому закону, давая имя и посвящая необрезанного ребенка в синагоге. Эйнхорн в «мнении», опубликованном во второй раз в его «Синае», 1857 г., стр. 736 и след., Заявил со ссылкой на древние и современные раввинские авторитеты, что ребенок еврейских родителей был евреем, даже если был необрезан, и сохранил все привилегии, а также все обязанности еврея. Эту точку зрения он также выразил в своем катехизисе, молитвеннике и проповедях, подчеркивая духовный характер человека. Завет Авраама - «печать Авраама, поставленная на духе Израиля как народа завета Божьего».