Бунун люди - Bunun people

Бунун
布 農
953, Тайвань, 台東縣 延平 鄉 桃源村 - Panoramio (11) .jpg
Всего населения
59,655 (2020)
Регионы со значительным населением
Тайвань
Языки
Бунун, Мандаринский
Религия
Анимизм, христианство
Родственные этнические группы
Тайваньские аборигены

В Бунун (Китайский : 布 農; пиньинь : Bùnóng), также исторически известный как Vonum,[1] площадь Коренные жители Тайваня и известны своими изысканными полифонический вокальная музыка. Они говорят Язык бунун. В отличие от других коренных народов в Тайвань, бунун широко разбросаны по центральным горным хребтам острова. В 2000 году число Бунун составляло 41 038 человек. Это было примерно 8% от общей численности коренного населения Тайваня, что делало их четвертой по величине группой коренного населения.[2] У них есть пять различных общин: Такбунуаз, Такитудух, Такибака, Такиватан и Исбукун.

Гаплогруппа ДНК Y-хромосомы

Согласно исследованию, опубликованному в 2014 году, Y-ДНК народа бунун в основном принадлежит гаплогруппа O1a2-M50 (34/56 = 60,7%) или гаплогруппа O2a1a-M88 (21/56 = 37,5%), с единственным представителем гаплогруппа P * -M45 (xQ-M242, R-M207) (1/56 = 1.8%).[3] Гаплогруппа O-M88 редко встречается среди других коренных народов Тайваня и его окрестностей, чаще встречается среди населения юго-западного Китая и северных частей страны. Материковая часть Юго-Восточной Азии, такие как Тайские народы и вьетнамский.

История

Бунун в 1900 году. Фото: Торий Рюзо.

До прихода христианских миссионеров в начале 20-го века бунун были известны своей жестокостью воинов и охотников за головами. Бунуны были одним из «высокогорных народов» (наряду с Атаял и Taroko ), которые традиционно жили небольшими семейными группами в Центральном горном хребте Тайваня и враждебно относились ко всем посторонним, будь то китайские иммигранты или окружающие аборигены. В то время как большинство других аборигенов вели оседлый образ жизни и, как правило, жили в нижних областях, бунун, наряду с Атаял и Taroko постоянно путешествовали по Центральному горному хребту Тайваня в поисках новых охотничьих угодий и тренировках. подсечно-огневое земледелие. Основными продуктами питания для них были просо, батат и дичь.

Тайвань в 1901 году, когда Бунун был отмечен как «Vonum Group».

В течение Японское правило (1895–1945), бунун были одними из последних народов, которых японское правительство "усмирило". После начального периода ожесточенного сопротивления они были вынуждены спуститься с гор и сконцентрировались в нескольких низинных деревнях, разбросанных по всему острову. В результате семья стала менее важной, и жизнь сосредоточилась на отдельных деревенских единицах. Японское правительство ограничило практику охоты (в основном, чтобы контролировать использование огнестрельного оружия) и ввело выращивание влажного риса. Аборигены бунун под вождем Рахо Ари [ж ] (lāhè · āléi) участвовал в партизанской войне против японцев в течение двадцати лет. Восстание Рахо Ари вспыхнуло, когда в 1914 году японцы применили политику контроля над огнестрельным оружием против аборигенов, когда их винтовки конфисковывались в полицейских участках после завершения охотничьих экспедиций. В Дафен Инцидент [ж ] началось в Дафэне, когда в 1915 году клан Рахо Ари убил взвод полиции. Поселение, в котором проживало 266 человек, под названием Тамахо, было создано Рахо Ари и его последователями недалеко от истока реки Лаононг и привлекло на свою сторону больше повстанцев Бунун. Рахо Ари и его последователи ловили пули и пистолеты и убивали японцев в неоднократных рейдах с применением ударов и бега против японских полицейских участков, проникая через японскую «охрану» электрифицированных заграждений и полицейских участков, когда им было угодно.[4] Многие бунун были наняты в качестве местных полицейских, а во время Второй мировой войны в японской армии были полки бунун.

На протяжении ХХ века несколько волн миссионеры различных номиналов по всему Тайваню. Они пользовались особенным успехом у коренных жителей острова, и после последней миссионерской волны 1940-х годов, зародившейся в Японии, большинство аборигенов обратились в христианство. Сегодня большинство бунунов либо принадлежат к католическая церковь или к местным Пресвитерианская церковь.

После прибытия Китайский националист Гоминьдан В октябре 1945 года для коренного населения начались тяжелые дни. Политика националистического правительства «один язык, одна культура» запрещала использование любых языков, кроме Стандартный мандарин, для официального использования, а также в повседневной жизни, а культуры коренных народов систематически подвергались дискриминации и поощрялись к интеграции в основную культуру. Культура бунун была разрушена совместным давлением их новой веры, а также государственной политикой китаизации. Ситуация улучшилась только недавно, спустя два десятилетия демократические реформы.

Культура

Памятник Бунун в поселке Синьи

Согласно легенде Бунуна, в давние времена два солнца сиял на землю и делал ее невыносимо горячей. Отец и сын пережили множество невзгод и в конце концов сбили одно из солнц, которое затем стало Луна. В гневе Луна потребовала, чтобы отец и сын вернулись к своему народу, чтобы сказать им, что отныне они должны соблюдать три заповеди, иначе им грозит уничтожение. Первая заключалась в том, что они должны были постоянно наблюдать прибывающую и убывающую луну и проводить все ритуалы и работать в соответствии с ее ритмом. Вторая заповедь гласила, что все бунун должны на протяжении всей жизни проводить ритуалы, чтобы почтить духов неба и земли. Третья заповедь говорила им о запретном поведении и заставляла их стать порядочными и мирными людьми.

В одном из вариантов рассказа рассказывается, что давным-давно мать и отец вышли работать в поле и взяли с собой новорожденного сына. Во время работы они положили ребенка в корзину на краю поля, и целый день он пролежал в невыносимом зною двух солнц. Когда родители вернулись ближе к вечеру, они обнаружили, что их сын полностью высох и превратился в черную ящерицу. Пораженный горем, отец взял лук и сбил одно из солнц.

Эта история иллюстрирует важность неба в традиционном бунуне. анимистская религия. Бунун предполагали, что мир, в котором они жили, был полон сверхъестественных существ (каниту ), которые часто ассоциировались с определенными местами (деревья, камни и т. д.). Важным локусом сверхъестественной силы было небо (диханин/диканин). Все сверхъестественные силы, кажется, имели довольно абстрактный характер, и поэтому не совсем ясно, действительно ли небо был бог или просто место в котором жили всевозможные духи.

Однако несомненно, что Луна считалась одним из главных духов, и почти все действия в повседневной жизни должны были быть согласованы с лунный календарь. Это могло зайти очень далеко, например, в определенный лунный месяц женщинам было запрещено мыться. Бунун - единственный аборигенный народ Тайваня, который разработал примитивную форму письма для записи лунных циклов и их отношения к важным событиям, таким как сбор урожая или убой свиней.

Ножи Bunun.

Рецепты, связанные с лунным календарем, являются частью более крупной системы рецептов и табу который раньше управлял всеми аспектами жизни бунуна. Многие из них носили ритуальный характер, и все они были частью возрастной иерархии, в которой требовалось абсолютное подчинение старшим. Например, чтобы определить, может ли мужчина пойти на охоту, ему нужно было дождаться, пока одному из старейшин приснится вещий сон (Матибахи). Если сон был хорошим, он мог пойти на охоту. Дурной сон указывал на то, что с охотником случится большая беда, если он пойдет в лес, и старейшины запретят ему идти. Большинство этих правил вышли из употребления после прихода христианства (которое заклеймило их как суеверие), но современное общество бунун все еще сохраняет ряд социальных ритуалов и все еще налагает на детей строгие обязательства вести себя уважительно и послушно. по отношению ко всем, кто старше их.

В Pasibutbut это песня фестиваля Bunun Sowing, исполняемая полифонически в четырехчастной гармонии (общие 8 гетерофонических голосов, обычно 5-12 гетерофонических голосов). Тайваньский композитор Цзинь Фонг Ян 楊金峯 проанализировал структуру этой песни. Японский музыковед Такатомо Куросава (黑 澤隆 朝) записал с музыкантами бунун в 1943 году.[5][6]

История происхождения народа бунун, склонного жить в горных районах, была рассказана женой генерального консула США в Иокогаме следующим образом:[7]

Согласно легенде племени, группа Вонум горных дикарей Формозы жила на равнинах до тех пор, пока на них не постигло несчастье всепоглощающего потопа. С наводнением прибыла огромная змея, которая плыла по бурным водам к терроризируемым людям. Своим избавлением от огромной змеи они обязаны своевременному появлению чудовищного краба, которому после ужасной битвы удалось убить рептилию. - Алиса Баллантайн Кирьяссофф, март 1920 г.

Фестиваль стрельбы по ушам

Фестиваль стрельбы в уши - это мужской обряд посвящения в культуру бунун. Фестиваль обычно проводится с марта по апрель, и женщинам по традиции не разрешается посещать его. Перед фестивалем каждый взрослый мужчина отправлялся в горы на охоту. После успешной охоты мужчины возвращались домой и подвешивали туши на деревянных каркасах, чтобы мальчики могли стрелять в мертвых животных. Те, кто умел стрелять в ухо оленя, считались особенно талантливыми из-за его небольшого размера. После этого ритуала участвующие мальчики считались взрослыми и с тех пор могли присоединиться к своим братьям и отцам в охоте.

В связи с изменениями современного образа жизни в обществе бунун фестиваль стрельбы по ушам стал больше похож на ритуальное представление; хотя меткая стрельба и навыки охоты, которым обучают на фестивале, больше не актуальны, мероприятие по-прежнему считается полезным, поскольку учит уважению к старейшинам и сообществу в целом.

Известные люди бунун

Достопримечательности

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Дэвидсон, Джеймс У. (1903). Остров Формоза, прошлое и настоящее: история, люди, ресурсы и коммерческие перспективы: чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, хозяйственные растения и другие производства.. Лондон и Нью-Йорк: Макмиллан. OCLC  1887893. ПР  6931635M.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  2. ^ Генеральный директорат бюджета, бухгалтерского учета и статистики, Исполнительный юань, R.O.C. (DGBAS). Национальная статистика, Китайская Республика (Тайвань). Предварительный статистический анализ переписи населения и жилищного фонда 2000 года В архиве 12 марта 2007 г. Wayback Machine. Выдержка из таблицы 28: Распределение коренного населения в районе Тайвань-Фуцзянь. Дата обращения 30.08.06.
  3. ^ Жан А Трежо, Эстелла С Полони, Джу-Чен Йен, и другие. (2014), «Тайваньская вариация ДНК Y-хромосомы и ее связь с островом Юго-Восточной Азии». BMC Genetics, 15:77 Страница 2 из 23
  4. ^ Крук, Стивен (2014). Тайвань. google.com. ISBN  9781841624976.
  5. ^ http://163.22.50.130/longbeauty/page_02.html[постоянная мертвая ссылка ]
  6. ^ http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=21359[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ https://archive.org/details/nationalgeograp371920nati/page/290

внешние ссылки