Христианство в районе Каньякумари - Christianity in Kanyakumari district

Считается, что сирийская православная церковь Тирувитхамкод Араппалли при Маланкаре была построена апостолом Фомой
Тирувитам, код Араппалли под Православная Сирийская Церковь Маланкара считается построенным Апостол Фома

Христианство в районе Каньякумари это вторая по величине религия. В католическая церковь имеет около 400 000 подписчиков, а Протестантские группы насчитывает около 200 000 членов.[1] В настоящее время христиане составляют меньшинство в Каньякумари Район составляющие 46% населения.[нужна цитата ]

Считается, что христианство восходит к I веку нашей эры.[2][3] По традиции, Сент-Томас, один из двенадцати апостолов, приземлился на Малабарское побережье (Керала) в 52 г. н.э. и ввел христианство.[2][4][3] Считается, что он построил Церковь Святой Марии в Код Тирувитама в 63 г. н.э.[4] Вовремя колониальный период Итальянский, Британский, нидерландский язык и португальский Христиане пришли в Тамил Наду.[3]

Наименования

В Римская католическая церковь (Латинский обряд ), Церковь Южной Индии, Армия Спасения Церковь, Католическая церковь Сиро-Малабар, то Сирийская христианская церковь якобитов, то Католическая церковь Сиро-Маланкара, то Православная Сирийская Церковь Маланкара, Евангелическая церковь Индии, Пятидесятники, и другие евангельские деноминации. Латинский обряд Римско-католической церкви является старейшим и крупнейшим и имеет однородное присутствие по всему округу. Вторая по величине церковь по количеству членов - это Церковь Южной Индии Подавляющее большинство из них являются членами латинского обряда. Римская католическая церковь или Церковь Южной Индии.

Римская католическая церковь

Церковь Богоматери Выкупа в Каньякумари

В 1542 г. Святой Франциск Ксавьер прибыл в район Канниякумари. В 16 веке он обратил тысячи рыбаков между Раманатхапурам и Каньякумари католицизм. Между 1543 и 1544 годами Франциск основал сорок пять церквей в прибрежных районах Траванкора.[1]

Церковь Южной Индии

В Британская Ост-Индская компания, помог протестантским церквям расти в Королевстве Траванкор и президентстве Мадраса. Конверсии произошли в Каньякумари и Тирунелвели из числа Надара и Paraiyan сообщества благодаря работе Церковное миссионерское общество и Лондонское миссионерское общество. Говорят, что в 1818 году 3000 членов касты Надара приняли христианство.[1]

В 18 веке по просьбе немецкого миссионера преподобного Й. К. Кольхоффа, Уильям Тобиас Рингельтауб приехал в Траванкор.[5] За десять лет Ringeltaube удалось построить свою миссию. Первая церковь была построена в Mylaudy в сентябре 1809 года. Многие церкви и школы были основаны во многих других деревнях. Была построена большая церковь в Nagercoil которая позже стала домашней церковью для CSI епархия в Нагеркойле. Миссия переместилась из Милауди в Нагеркойл. Были открыты школы-интернаты для девочек, а образование для женщин набирало обороты. Даже студенты-нехристиане получали образование. Типография была запущена его миссией в 1821 году. К 1838 году было создано медицинское отделение миссии.[5]

Католическая церковь Сиро-Малабар

В 1996 г. Католическая церковь Сиро-Малабар создал свой первыйЕпархия Thuckalay `в районе Каньякумари, который находился под Сиро-Малабарская католическая архиепархия Чанганассери в Керале до тех пор.[6] В том же году недавно созданныйЕпархия Мартам отделился от Тривандрамской архиепископии в Каньякумари район.[7]

Кастовая система

Смотрите также: Чаннарское восстание и Налог на грудь

В период Королевство Траванкор, нынешний район Каньякумари находился под контролем Королевства. Он был кастовым. Тем, кто принадлежал к низшим кастам, отказывали в образовании, выборе профессии и элементарном достоинстве. Женщины низших каст и неприкасаемые им не разрешалось прикрывать грудь, и им приходилось платить мулаккарам (налог на грудь ) к Брамин король, если они хотели прикрыть свою грудь. Размер налога зависел от размера их груди.[8][9][10][11][12] Женщина, обнажающая грудь Намбудхри брамины считалось знаком уважения как мужчинами, так и женщинами из низших каст.[13][14] Женщины высшего класса покрывали грудь и плечи, тогда как женщины низших каст, включая Надар и Ежава женщинам не разрешали это делать, чтобы показать свой низкий статус.[14][15] Обеспокоенные своим социальным статусом, многие Надары приняли христианство, и начал носить длинные одежды. Когда многие другие женщины Надара обратились в христианство, многие индуисты Надар женщины приняли Наир нагрудная ткань.[15][12][8][9]

С 1813 по 1859 годы Королевством были приняты и отменены законы относительно верхней одежды.[16][17] В этот период продолжались волны насилия и агитации между высшими и низшими кастами. Из-за восстание низших каст в 1859 году королевство навсегда разрешило женщинам из низших каст носить одежду на торсе.[12][8]

В миссионеры и церковь помогла низшим кастам разорвать оковы, сковавшие их веками. Благодаря помощи церкви и миссионеров, налога на грудь и системы Oozhiyam (тяжелая работа за небольшую плату или без нее) была отменена Королевством.[18][9][8][12]

Известные церкви

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Индуистско-христианский коммунализм; анализ бунтов каньякумари». www.ibiblio.org. Получено 13 ноября 2019.
  2. ^ а б Астхана, Дипти. "Божественное вмешательство". @деловая линия. Получено 13 ноября 2019.
  3. ^ а б c Хейс, Джеффри. «ХРИСТИАНЕ В ИНДИИ | Факты и подробности». factanddetails.com. Получено 13 ноября 2019.
  4. ^ а б Сатиендран, Нита (16 мая 2013 г.). «Церковь, построенная святым Фомой». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 13 ноября 2019.
  5. ^ а б Кент, Элиза Ф. (2004). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии. Oxford University Press. п. 43. ISBN  9780195165074.
  6. ^ «Епархия Сиро Малабар Тукалай». www.syromalabarchurch.in. Получено 13 ноября 2019.
  7. ^ «ЕПАРХИЯ МАРФАНДАМА». www.catholicate.net. Получено 13 ноября 2019.
  8. ^ а б c d "Налог на грудь и бунт женщин низшего звена в Траванкоре XIX века". 17 мая 2019. Получено 15 ноября 2019.
  9. ^ а б c «Траванкорская параллель: борьба за верхнюю одежду». Индийский экспресс. 18 октября 2018 г.. Получено 15 ноября 2019.
  10. ^ «Женщина, отрезавшая себе грудь в знак протеста против налога». 28 июля 2016 г.. Получено 14 ноября 2019.
  11. ^ «CBSE только что удалило всю историю борьбы женщин между кастами». Провод. Получено 14 ноября 2019.
  12. ^ а б c d «Борьба за достойную одежду». Новый индийский экспресс. Получено 15 ноября 2019.
  13. ^ Унни Наир, Суприя. "Подавление дресс-кода: история Кералы налога на грудь для аварнских женщин". минутка новостей. Получено 13 ноября 2019.
  14. ^ а б «Переписывание истории, приукрашивание образования: вспоминая Нангели, чтобы правительство не заставило нас забыть». НовостиЩелкните. 19 марта 2019 г.. Получено 13 ноября 2019.
  15. ^ а б «Траванкорская параллель: борьба за верхнюю одежду». Индийский экспресс. 18 октября 2018 г.. Получено 13 ноября 2019.
  16. ^ Кон 1996, п. 140.
  17. ^ Поннумутхан 1996, п. 109.
  18. ^ Маккензи, Гордон Томсон (1901). Христианство в Траванкоре. Тривандрам: Отпечатано в Travancore Govt. Нажмите.