Церковь Святого Димитрия, Будапешт - Church of Saint Demetrius, Budapest

Церковь Святого Димитрия
Венгерский: Szent Demeter-templom Сербский латынь: Crkva Svetog Dimitrija
Церковь из парка Табан в 1943 году
47 ° 29′28 ″ с.ш. 19 ° 02′38 ″ в.д. / 47.491246 ° с.ш. 19.043760 ° в. / 47.491246; 19.043760Координаты: 47 ° 29′28 ″ с.ш. 19 ° 02′38 ″ в.д. / 47.491246 ° с.ш. 19.043760 ° в. / 47.491246; 19.043760
Место расположения	Будапешт
Страна	Венгрия
Номинал	Сербский православный
Традиция	Восточно-православный
История
Положение дел	Приходская церковь, совместный собор
Основан	1697
Учредитель (и)	Арсений III Црноевич
Преданность	Святой Димитрий, Святая Троица
Освященный	1698, 1751
Архитектура
Функциональный статус	Снесен
Архитектор (ы)	Адам Майерхоффер
Архитектурный тип	Однонефная церковь
Стиль	Центральноевропейское барокко
Новаторский	1742
Завершенный	1751
Закрыто	1945
Снесен	1949
Характеристики
Количество шпили	1
Материалы	камень и кирпич
Администрация
Епархия	Будайская епархия

В Церковь Святого Димитрия (Венгерский: Szent Demeter-templom, Сербский латынь: Црква Светог Димитрия) был Сербский православный церковь в Будапешт, Венгрия, расположенный в Табан площадь. Он был построен между 1742 и 1751 годами в Центральной Европе. Стиль барокко сербской общиной Буда, и служил собором Будайская епархия. Здание было серьезно повреждено в осада Будапешта в 1945 году, а в 1949 году руины снесли.

История

Создание и ранняя история

План церкви Адама Майерхоффера (1741 г.)

Первая группа сербских беженцев прибыла в Буду в первой половине ноября 1690 года. Они принадлежали к Великое переселение сербов от Османская империя к Габсбургская империя во главе с Арсений III Црноевич, то Архиепископ Печский и Сербский Патриарх. Камеральная администрация Буды расселила почти 600 семей в части нижнего города между Замковая гора и Геллерт Хилл которые были разрушены во время осада Буды в 1686 году. Новый район назывался Табан, Ратценштадт или Рацварош, «город сербов». Первая перепись 1696 года обнаружила в Табане более 1000 сербских семей (около 5000 человек). Большинство новых поселенцев исповедовали православную веру: в 1702 году из числа глав семей налогоплательщиков 461 принадлежал к Сербской православной церкви, а 250 - католикам.^[1]

В течение 18 века сербская община увеличивалась в численности и благосостоянии и основывала свои собственные институты. Бывшая османская мечеть Паши Соколлу Мустафы была преобразована в Католическая церковь а православные сербы построили неподалеку свою церковь. Первая временная церковь была сделана из дерева, но строительство нового каменного здания началось вскоре после того, как Камеральная администрация выдала разрешение 23 сентября 1697 года. Церковь была освящена в 1698 году Арсением III Црноевичем, хотя башня была добавлена ​​только в 1716 году.^[2] Приход Табан имел ставропигиальный статус находящихся в непосредственном ведении Патриарха.

Из-за частых наводнений Дунай, церковь вскоре пришла в упадок, а в 1738 году горожане - по согласованию с епископом Буды, Василий Димитриевич - приняли решение заменить его на более прочное и монументальное сооружение. Проект новой церкви поручили архитектору. Адам Майерхоффер, и контракт был подписан 29 марта 1741 года. Разрешение на строительство было выдано только 28 апреля 1742 года, строительные работы начались 1 мая 1742 года, а свод и крыша нефа были завершены 26 ноября. Первоначальные планы были немного изменены в финальной сборке. Из-за нехватки денег новый храм был оборудован иконами, спасенными из прежнего здания между 1745 и 1747 годами. В 1751 году епископ. Дионисие Новакович освятил церковь Святая Троица но часовня на чердаке была устроена в честь Святой Димитрий чтобы продолжить традицию. Церковь Табана была самым большим церковным зданием во всем Карловицкая митрополия.^[3]

Сначала башня имела простую пирамидальную крышу, обшитую черепицей, но в 1775 году был изготовлен новый медный шпиль. Богато украшенный шпиль, спроектированный Михайло Соколовичем, был одним из самых красивых Рококо церковные шпили в Центральная Европа. Раскрашенная и позолоченная деревянная модель была сделана Джозефом Леонардом Вебером в 1774 году и существует до сих пор.^[4]

19 век

Церковь около 1912 года с улицы Хаднаги

Церковь полностью сгорела в Великий Табан Огонь от 1810 года, который разрушил весь район, «уцелел только его медный шпиль», как утверждается в современном отчете.^[5] Реконструкция была долгим процессом, растянувшимся на целое десятилетие. Окружение церкви также изменилось во время обновления области, потому что новая площадь была создана вдоль южной и восточной сторон церкви, которая называлась Кирхенплац (Egyház tér) и служила главной площадью района. В этой новой обстановке церковь имела узкий погост на юге и востоке, а также была окружена внутренним двором и меньшими постройками, принадлежащими сербскому приходу с северной и западной стороны.^[6] Церковь была повреждена Великим наводнением Дуная в 1838 году, когда вода достигла высоты 110 см внутри здания.

Первая половина XIX века была периодом расцвета сербской культуры в Буде, где местные интеллектуалы установили прочные связи с национальным пробужденным движением Венгерская эпоха реформ, и даже принимали участие в литературных и культурных дебатах своих венгерских соотечественников. Они также обратили внимание на национально-культурный ренессанс, разворачивающийся в России. Сербия, и были частью сербского просвещения. Петар Виткович (Péter Vitkovics) был священником Табанской церкви с 1803 года до своей смерти в 1808 году. Он происходил из старой сербской семьи в Эгер но позже он уехал из родного города в Буду. Эрудированный и веселый человек, полиглот, говорящий на сербском, венгерском, немецком, латинском и греческом языках, он написал несколько трактатов и речей. Его большая личная библиотека была уничтожена пожаром 1810 года.^[7] Его старший сын, Михайло Виткович (Михай Виткович) был сербским и венгерским поэтом, переводчиком и юристом, который вел обширную переписку со своими выдающимися венгерскими современниками, а также с сербскими писателями и интеллектуалами. Младший брат Михайло, Йован Виткович (1785-1849) служил священником в Табанской церкви и поддерживал дружеские отношения с Бенедек Вираг, венгерский поэт и историк, живущий в Табане, и Матия Петар Катанчич, францисканский монах, пионер-археолог и хорватский писатель.

Жилой фонд Табана постепенно улучшался в 19 веке, особенно после объединения Пешта и Буды в 1873 году, когда Будапешт превратился в быстро развивающуюся современную столицу в эпоху Двойная монархия. В конце 1890-х годов сербский приход построил на соседнем участке новый большой многоквартирный дом, который также служил штаб-квартирой благочиния. Тогда же церковь была восстановлена ​​в стиле необарокко. Городской контекст церкви коренным образом изменился между 1898 и 1903 годами, когда центральная часть Табана была перестроена, появились новые дороги и площади, были разрушены самые бедные кварталы и даже был построен новый мост через Дунай.^[8]

20 век и разрушение

Руины церкви 1945 г.

Три церковных колокола XVIII века были реквизированы правительством весной 1916 года и переплавлены для военных нужд. В 1933-1934 годах большая часть района Табан была снесена муниципалитетом Будапешта, но церковь, которая все еще использовалась Будайской епархией, была сохранена. Градостроительный план муниципалитета 1934 года предусматривал создание затонувшего двора вокруг церкви и ряда арок на стороне планируемой новой улицы.^[9] Однако в последующие годы на месте снесенного района был создан новый парк Табан, а раскопки Руины Табана были включены в дизайн зеленой зоны. Последние постройки вокруг церкви, включая большой многоквартирный дом сербского прихода и старый приходский дом, были снесены в 1938 году.^[10] За последние десять лет своего существования церковь имела парковую форму, так как почти все следы бывшего Рацвароша исчезли в результате масштабных сносов. Сербское православное население в этом районе также значительно сократилось после этих изменений.

Здание было серьезно повреждено в осада Будапешта в 1944-45 гг. Шпиль и крыша в стиле рококо были разрушены, часть свода рухнула, но интерьер и иконостас пережили разрушение. Предметы богослужения, а позже и росписи, сохранил последний приходской священник Вуйтис Дусан (Душан Вуичич). Хотя церковь была непригодна для использования, священник категорически возражал против ее сноса.^[11] В начале 1946 г. Дьердь Зубкович (Георгий Зубкович), епископ Буды обратился к правительству за помощью, но муниципалитет и Fővárosi Közmunkatanács (Совет общественных работ) были против восстановления церкви. В то время градостроители считали собор устаревшим и препятствием намеченной реструктуризации плацдарма.^[12]

В 1949 году разрушенная церковь была окончательно снесена. Чугунные ограды погоста были восстановлены в саду Сербской православной церкви г. Будакалас, часть мебели перевезена в Сербскую православную церковь в Пеште. Территория была благоустроена, но чуть более десяти лет спустя она была снова полностью перестроена, когда новый Елизаветинский мост был построен. В 1962 году были построены новые дороги и транспортная развязка, перекрывшие территорию, на которой стоял собор. В 2014 году рядом был установлен мемориальный колокол, созданный Кристофом Петрикой и Ласло Ретати. Колокол украшен гербом Будайской епархии и сербской надписью, напоминающей об основании и разрушении бывшего православного собора.

Архитектура

Церковь с холма Геллерт в 1942 году

Церковь Святого Димитрия была отдельно стоящей однонефной церковью в стиле барокко с единственной западной башней и апсидой на востоке. Стены были построены из смешанного камня и кирпича. Западный фасад был разделен простыми лесенками на три вертикальные секции. Слегка выступающий центральный отсек имел сегментные арочные окна на трех уровнях, самое большое на первом уровне увенчивалось изогнутым фронтоном в стиле барокко с ракушечным орнаментом. В боковых отсеках изначально было четыре проема, которые позже были заменены ложными окнами (они также были удалены во время реконструкции в стиле необарокко). Тяжелый карниз поддерживался крупными выступами. Западный вход был защищен эдикулярным крыльцом с двумя ионическими колоннами и треугольным фронтоном. Нижний ярус башни обрамляли волнообразные фронтоны с крестами, а колокольня верхнего яруса имела по четыре арочных окна с каждой стороны с арочными фронтонами и балконами. Углы подчеркнуты коринфскими пилястрами. Медный шпиль в стиле рококо был украшен пылающими урнами, орнаментом в стиле рокай и фонарем. Четыре турельные часы были вмонтированы в арочный карниз башни.

Архитектура боковых фасадов аналогична лесенкам и двум рядам наложенных сегментных арочных окон. Более крупные окна на нижнем уровне увенчались фронтоном с ракушечным орнаментом. Южные и северные боковые двери имели рамы из красного мрамора, украшенные крестами. Во внешние стены было замуровано несколько старых надгробий. Фасады были обогащены реконструкцией в стиле необарокко с новыми декоративными элементами, такими как тяжелый карниз и перила балконов.

На момент постройки церковь находилась в центре городского квартала, в окружении учреждений сербской православной общины. Плотная урбанистическая структура района постепенно разрушалась в течение 19 века, и, наконец, в 1930-х годах территория была полностью снесена, создавая совершенно новую пространственную ситуацию, когда церковь превратилась в уединенное здание в парке.

Неф собора состоял из трех пролетов, покрытых богемскими сводами в стиле барокко, с неглубокой апсидой на востоке и сводчатым нартексом на западе. Двойные поперечные арки возникли из пар коринфских полуколонн, капители которых были украшены фестонами. Выступающий карниз был сильно артикулирован. Органный чердак над западным нартексом открывался в неф большой триумфальной аркой. Подобная арка со стороны святилища обрамляла иконостас который доминировал над видом в интерьере.^[13]

Иконостас

Необычно большие размеры здания представляли проблему для создания подходящего большого иконостаса, отделяющего неф от храма. святилище. Из-за финансовых трудностей работы начались только через десять лет после освящения церкви. 16 июля 1761 г. был подписан контракт с Антонием Михичем, лесорубом и плотником из г. Вредитель. Он создал не только высокий деревянный каркас иконостаса, но и кафедру, хоры по обеим сторонам алтаря на шесть персон, архиепископский престол с балдахином, шестьдесят стойлов вдоль боковых стен и скинию над престолом. Михич закончил большую часть этих работ в первой половине 1764 года. Приход подписал договор с Василий Остоич 25 марта 1764 г. расписать иконы.

Первый иконостас церкви известен только из описаний, но кажется, что его концепция сильно повлияла на иконостас сербского православного собора в Сентендре, расписанный между 1777 и 1781 годами. Собор в Буде, несомненно, обладал выдающимся представительным интерьером в стиле барокко, соответствующим его статусу одной из самых важных церквей в митрополии Карловцы. Однако Великий Табанский пожар 1810 года уничтожил весь ансамбль.

Второй иконостас

Деревянный каркас второго иконостаса был установлен в 1815 году после завершения необходимого ремонта интерьера. Его создал Петар Падич, резчик по дереву из Эгер. По рекомендации священника Йована Витковича приходское правление заключило договор с Арсений Теодорович 28 мая 1818 г. лично расписать 68 икон для иконостаса и золочить их рамы вместе с орнаментом. Ему было поручено расписать мрамором проскомидию и алтарное пространство, а также украсить стены тремя картинами. Первый свод перед иконостасом должен был быть расписан изображением девяти апостольских деяний и Бога-Отца в величии. Два хора должны были быть позолочены и украшены иконами на каждом из них. Эти работы должны быть выполнены за два года за 9 000 форинтов, проживание в Буде и 288 галлонов винограда.^[14]

Теодорович был известным художником из Нови Сад получивший художественное образование в Академия изящных искусств Вены и работал в изысканном стиле классицизма. Он написал множество иконостасов для сербских православных общин Габсбургской империи. На этот раз он подал заявку на работу к Йовану Витковичу и пользовался доверием как епископа. Дионисие Попович и митрополит Стефан Стратимирович.

Рекомендации