Великие переселения сербов - Great Migrations of the Serbs

Эта статья о двух крупных миграциях c. 1690 и 1737–1739 гг. Для других миграций см. Демографическая история Сербии.
Часть серия на
История Сербия
Официальный герб Сербии
Флаг Сербии.svg Сербия портал
Миграция сербов (Сеоба Срба), сербского художника Пая Йованович

В Великие переселения сербов (сербский: Велике сеобе Срба), также известный как Великий исход сербов, относится в основном к двум большие миграции из Сербы с разных территорий под властью Османская империя в регионы под властью Габсбургская монархия в 17-18 вв.[1][2]

Первое Великое переселение народов произошло во время Габсбургско-Османская война (1683-1699) при сербском патриархе Арсений III Црноевич в результате отступления Габсбургов и повторной оккупации Османами южных сербских регионов, которые временно находились под властью Габсбургов в период с 1688 по 1690 год.[3]

Второе Великое переселение народов произошло во время Габсбургско-Османская война (1737-1739), при сербском патриархе Арсений IV Йованович, также параллельно с уходом Габсбургов из сербских регионов; между 1718 и 1739 годами они были известны как Королевство Сербия.[4]

Массы более ранних миграций из Османской империи считаются этнически сербами, а те, что были в ходе Первого Великого переселения, - сербами по национальности. Первое Великое переселение народов явилось окончательным признаком сербства, православия и его лидера, патриарха.[5]

Фон

Немного Сербские историки со ссылкой на документ, выданный Императором Леопольд I в 1690 году утверждают, что массы были «приглашены» в Венгрию. Исходный текст на латыни показывает, что сербам действительно посоветовали восстать против османов и «не покидать» свои исконные земли.[6][7]

Первая миграция

Сербский Патриарх Арсений III, лидер Первого Великого переселения сербов
Основная территория, заселенная сербами во время Великого переселения сербов в 1690 году (показана синим цветом)
Сербы переходят реку на территорию Австрии.
Сербский Патриарх Арсение IV, лидер Второго Великого переселения сербов
Подтверждение сербских привилегий, выданное Мария Тереза в 1743 г.

Вовремя Австро-турецкая война (1683–1699) Отношения между мусульманами и христианами в европейских провинциях Османской империи были чрезвычайно радикальными. В результате проигранного восстания и подавления, сербский Христиане и их церковные лидеры во главе с сербским патриархом Арсений III встал на сторону австрийцев в 1689 году. Албанские католики также были частью исхода.[8] Они поселились в основном в южных частях Королевство Венгрия. Самые важные города и места, где они поселились, - Сентендре, Буда, Мохач, Печ, Сегед, Баха, Токай, Орадя, Дебрецен, Кечкемет, Сатмар.[9]

В 1690 г. Император Леопольд I позволил беженцам собраться на берегу Сава и Дунай в Белград пересечь реки и поселиться в Габсбургской монархии. Он признал Патриарха Арсений III Черноевич как их духовный лидер.[10] Император признал Патриарха своим наместником.воевода (гражданский лидер мигрантов), который со временем превратился в этимологию северной сербской провинции Воеводина[10] (это происхождение названия Воеводина связано с тем фактом, что патриарх Арсений III и последующие религиозные лидеры сербов в Габсбургской монархии имели юрисдикцию над всеми сербами в Габсбургской монархии, включая сербов Воеводины, и что сербы Воеводины приняли эту идею отдельного сербского воеводства на этой территории, которое им удалось создать в 1848 году).

В 1694 г. Леопольд I, император Священной Римской империи назначен Арсений III Черноевич как глава новообразованной Православной церкви в монархии.[11] Патриархальное право наследования было закреплено на майском собрании сербского народа в Карловцах в 1848 году после провозглашения Сербская Воеводина вовремя Сербская революция в землях Габсбургов 1848–49..[11] Сербы получили от императора привилегии, гарантирующие им национальную и религиозную самобытность, а также совокупность прав и свобод в стране. Габсбургская монархия.[11]

Вторая миграция

Прорыв Габсбургско-Османская война (1737-1739) положил начало Второму Великому переселению сербов. В 1737 году, в самом начале войны, сербский патриарх Арсений IV Йованович встал на сторону Габсбургов и поддержал восстание сербов в районе Рашка против османов. Во время войны армии Габсбургов и Сербская милиция не смогли добиться существенного успеха, и впоследствии были вынуждены отступить. К 1739 году вся территория Габсбургов Королевство Сербия был потерян для османов. Во время войны большая часть христианского населения из региона Рашка и других сербских земель мигрировала на север после отступления армий Габсбургов и сербской милиции. Они поселились в основном в Сирмия и соседние регионы, в границах Габсбургская монархия. Среди них было также католическое албанское племя Клименте, который поселился в трех деревнях в Сирмии.[4]

Количество мигрантов

Источники предоставляют разные данные о количестве людей в первом переселении, относящиеся к группе во главе с Патриархом Арсением III:

  • 37000 семей в Габсбургскую монархию, согласно рукописи в Шишатовац монастырь написана монахом Стефаном из Раваники через 28 лет после первой волны.[12]
  • 37000 семей, согласно книге Павла Жулинака, напечатанной в 1765 году.[13]
  • 37 000 семей во главе с Патриархом, согласно Йовану Райичу, опубликованному в 1794–95.[14]
  • 37000 семей во главе с Патриархом, согласно Иоганну Энгелю, опубликованному в 1801 году.[15]
  • Эмиль Пико пришли к выводу, что это было от 35 000 до 40 000 семей, от 400 000 до 500 000 человек. «Это постоянная традиция, что это население считается по семьям, а не по главам», также настаивая на том, что это были большие расширенные семьи (видеть Задруга ).[16]
  • Сербская академия искусств и наук поддерживает цифру в 37 000 семей.[11]
  • Татьяна Попович называет 60 000 семей сербских мигрантов только за первую сербскую миграцию.[17]
  • По словам Стевана К. Павловича, не менее 30 000 человек.[10]
  • 20–30 тыс. Человек, по данным «Театри европейский».[18]
  • В соответствии с Ноэль Малькольм, сохранились два заявления Арсения. В 1690 году он написал «более 30 000 душ», а шесть лет спустя написал, что это «более 40 000 душ».[19] Малькольм также цитирует Кардинала Леопольд Карл фон Коллонич Заявление от 1703 года о более чем 60 000 человек, возглавляемых Патриархом из Белграда в Королевство Венгерское, - цифра, которую, как утверждает Малкольм, Коллонич, возможно, был склонен преувеличивать.[19] По словам Ноэля Малькольма, данные о том, что 37 000 семей участвовали в этой миграции, получены из одного источника: сербской монастырской хроники, которая была написана через много лет после этого события и содержит несколько других ошибок.[20]
  • В соответствии с Сима Жиркович, цифра в 40 000 человек - это преувеличение. Он говорит, что нет других показаний, кроме показаний Патриарха, для более надежной оценки.[21]
  • Микаэль Антолович изучил статьи автора Иларион Руварак которые утверждали, что от 70 000 до 80 000 беженцев покинули Косово во время миграции, в то время как сербская общественность утверждала, что это было более полумиллиона, и что большинство бежало из-за «страха перед османской местью».[22]
  • Другие историки утверждают, что за это время осталось всего несколько тысяч беженцев.[23]

Последствия

Сербы из этих миграций поселились в южных частях Венгрия (хотя на севере до города Сентендре, в котором они составляли большинство населения в 18 веке, но в меньшей степени также в городе Комаром ) и Хорватия.

Крупные сербские миграции из Балканы к Паннонская равнина началось в 14 веке и длилось до конца 18 века. Великие миграции 1690 и 1737–1739 годов были самыми крупными и явились важной причиной предоставления привилегий, регулирующих статус сербов в Габсбургской монархии. Сербы, которые во время этих миграций поселились в Воеводине, Славонии и частях, принадлежащих военной границе[24] увеличил (частично) существующее сербское население в этих регионах и сделал сербов важным политическим фактором в Габсбургской монархии со временем.

Массы более ранних мигрантов из Османской империи считаются этническими сербами, а те, которые были в ходе Первого Великого переселения народов, - сербами по национальности. Первое Великое переселение народов явилось окончательным признаком сербства, православия и его лидера, патриарха.[25]

Современный анализ

Рассказ о миграции является частью нарративов сербской идентичности. Это национально-религиозный миф с героической тематикой.[26][7] Фредерик Анскомб предполагает, что он, вместе с другими рассказами о косовском мифе, составляет основу Сербский национализм и разжигали конфликты.[27] По словам Фредерика Анскомба, Великое переселение народов примиряет романтическую национальную историю с реальностью позднего модерна, изображая Албанцы Косово как потомки спонсируемых османами переселенцев, которые поселились после изгнания сербского населения и якобы взяли на себя контроль над территорией,[28] таким образом воспроизводя "второй Битва за Косово "[29] и постоянная борьба за свободу.[28] Малькольм и Элси заявляют, что различные миграции произошли из-за Война Священной лиги (1683-1699), когда тысячи беженцев нашли приют на новом Габсбург граница.[30][31] Саггау утверждает, что современная адаптация и популяризация миграции черпают вдохновение из Вук Караджич и Петар II Петрович-Негош, а до этого еще не стал составной частью сербской национальной идентичности.[32] По словам Мароша Меличарека, миграция также была изображена с сербской национальной символикой. В известная картина к Пая Йованович по заказу Патриарха в 1896 г. Георгий Бранкович[33] сравнивали с известной американской живописью Эмануэль Лойце Вашингтон пересекает Делавэр.[34] Изображение и символика Великого переселения сербов по-прежнему очень сильны и актуальны. Профессор истории Марош Мелихарек упоминает, что Великие переселения народов сравнивали и с другими. Великое отступление и фото сербов, бегущих из Republika Srpska Krajina.[35] Среди беженцев, переехавших на территории, где в то время преобладали австрийцы, было также значительное количество албанцев, как православных, так и католиков.[36] Тема Великого переселения народов является источником споров между некоторыми сербскими и албанскими историками, каждая из которых имеет свою точку зрения.[37] Иштван Деак из Колумбийского университета заявляет, что сербы, которые были несколько лучше образованы, чем албанцы, были готовы переехать в поисках лучших экономических возможностей, которые способствовали демографическим изменениям на территории Косово на протяжении веков.[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жиркович 2004, п. 143-148, 153-154.
  2. ^ Гавриловић 2014, п. 139–148.
  3. ^ Жиркович 2004, п. 143-148.
  4. ^ а б Жиркович 2004, п. 153-154.
  5. ^ Николас Дж. Миллер (15 февраля 1998 г.). Между нацией и государством: сербская политика в Хорватии до Первой мировой войны. Университет Питтсбурга Pre. п. 13. ISBN  978-0-8229-7722-3.
  6. ^ Рамет 2005, п. 206.
  7. ^ а б Ноэль Малкольм (2004). Косово: цепь причин 1225 г. до н. Э. - 1991 г. и последствия 1991-1999 гг.. Хельсинкский комитет по правам человека в Сербии. С. 1–27.
  8. ^ Малькольм, Ноэль. Краткая история Косово. п. 161.
  9. ^ Марош Меличарек, 2017, Великое переселение сербов (1690 г.) и его отражение в современной историографии, https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/55351257/367693013-.pdf?response-content-disposition=inline%3B%20filename%3DGREAT_MIGRATION_OF_THE_SERBS_1690_AND_IT.pdf&X-mz-Am-Am-Am-z-Am-Am-Ax-Am-Am-z-Am-z-Am-z-Am-Sa.pdf -Credential = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A% 2F20200206% 2Fus-восток-1% 2Fs3% 2Faws4_request & X-Amz-Date = 20200206T174437Z & X-Amz-Истекает = 3600 & X-АМЗ-SignedHeaders = хост и X-Amz-Signature = b08c45a63511e2fe7a409644cb1c39054fcc011e805068d1e52f611a0e74154e # страница = 88
  10. ^ а б c Павлович 2002, п. 20.
  11. ^ а б c d «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-09-24. Получено 2010-01-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ Станоевич, Любомир. (ред) Старые серпские записи и натписи, vol 3, Beograd 1905, 94, no 5283: "37000 familija"
  13. ^ Павле Жулинак, Краткое время в истории происхождения славено-сербского народа. Venetiis 1765 (изд. Мирослав Пантик, Белград, 1981), стр. 156: числа взяты из официального имперского отчета в Вену.
  14. ^ Йован Райич, История разных рабских народов, наипаче Болгар, Хорватов, и Сербов, том 4, 1795, стр. 135: "37000 семейных патриархов Сербских.
  15. ^ Энгель, Иоганн Кристиан фон, Geschichte des ungrischen Reichs und seiner Nebenländer, т. 3. Галле 1801, 485: "37000 Serwische Familien, mit ihrem Patriarchen"
  16. ^ А.Э. Пико, Les Serbes de Hongrie, 1873, с. 75
  17. ^ Попович 1988, п. 28.
  18. ^ Александр Протич, Još koja o istom, Seoba u sporovima, Novi Sad, 1991, стр. 91.
  19. ^ а б Сохранились два письменных заявления Арсения, в которых указывается количество людей: в конце 1690 года он назвал это «более 30 000 душ», а шесть лет спустя он написал, что это «более 40 000 душ». Это самые авторитетные утверждения, которые у нас есть ... Ноэль Малкольм: Albanische Geschichte: Stand und Perspektiven der Forschung; Ева Энн Франц. п. 238
  20. ^ Ноэль Малькольм, Косово - краткая история, Pan Books, Лондон, 2002, стр. 161.
  21. ^ Сима М. Циркович (2004). Сербы. Вайли. п. 144.
  22. ^ Антолович, Майкл (2016). "Современная сербская историография между национальным строительством и критической наукой: пример Илариона Рувараца (1832-1905)". Венгерский исторический обзор. 5 (2): 332–356. JSTOR  44390760.
  23. ^ Маис, Рамон; Уильям, Сафран (2014). Самобытность и территориальная автономия в множественных обществах. Рутледж. ISBN  978-1-135-30401-0.
  24. ^ https://ww1.habsburger.net/en/chapters/serbs-habsburg-monarchy#:~:text=In%201910%20the%20Serbs%20were,enjoy%20an%20absolute%20majority%20anywhere.
  25. ^ Миллер 1997, п. 13.
  26. ^ Дж. М. Фрейзер (1998). Международный журнал. Канадский институт международных отношений. п. 603.
  27. ^ Дэн Лэндис; Розита Д. Альберт (2012). Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы. Springer Science & Business Media. п.351.
  28. ^ а б Меличарек, 2017, (стр.93)
  29. ^ Фредерик Ф., Анскомб (2006). Османская империя в современной международной политике II: случай Косово. Обзор международной истории (PDF). Birkbeck ePrints: репозиторий с открытым доступом к результатам исследований Биркбекского колледжа. стр.767, 769. Получено 30 марта 2020.
  30. ^ Анскомб, там же.
  31. ^ Элси, Роберт (2004). Исторический словарь Косовы. Scarecrow Press. п. 71. ISBN  978-0-8108-5309-6. Получено 30 марта 2020.
  32. ^ Эмиль Хилтон, Саггау (2019). Распятое Косово: рассказы в современном сербском православном восприятии Косово. Копенгагенский университет: Департамент церковной истории. стр.6, 10, 11. Получено 30 марта 2020.
  33. ^ Тим, Иуда. "Washingtonpost.com: Сербы". www.washingtonpost.com (Оригинальная картина была заказана в 1896 году патриархом Георгием Бранковичем. Художником был Пая Йованович. Он был одним из самых выдающихся сербских художников своего поколения, и его изображения величайших моментов сербской истории прочно поставили его в центр национального художественный ренессанс того времени). Вашингтон Пост. Получено 30 марта 2020.
  34. ^ Меличарек, Марош; Исследования, сербоведение. Марош Меличарек, "ВЕЛИКОЕ МИГРАЦИЯ СЕРБОВ (1690) И ЕГО ОТРАЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ", Serbian Studies Research, vol. 8, вып. 1, 2017, 87-102. стр.88, 89. Получено 30 марта 2020.
  35. ^ Меличарек, Марош; Исследования, сербоведение. Марош Меличарек, "ВЕЛИКОЕ МИГРАЦИЯ СЕРБОВ (1690) И ЕГО ОТРАЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ", Serbian Studies Research, vol. 8, вып. 1, 2017, 87-102. стр.88, 89. Получено 30 марта 2020.
  36. ^ Лампе, Джон Р .; Лампе, профессор Джон Р. (2000). Югославия как история: дважды существовала страна «Первое османское поощрение албанской миграции последовало за исходом сербов в 1690 году». Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN  978-0-521-77401-7. Получено 3 апреля 2020.
  37. ^ Шинаси А. Рама (2019). Несостоятельность нации, этнические элиты и баланс сил: международная администрация Косово. Springer. п. 64.
  38. ^ Паркер, Франклин; Паркер, Бетти Джун (2017). Образование в Китайской Народной Республике в прошлом и настоящем (PDF) (В целом семьи, кланы и племена переселялись, селились, обращались и снова обращались на Балканах; только в наше время такие действия стали серьезной политической проблемой. Несомненно, доля албаноязычных мусульман в Косово увеличилась по сравнению с веков, так что сегодня они составляют подавляющее большинство, но это было отчасти связано с желанием местных сербов, несколько более образованных, чем албанцы, уехать в поисках лучших экономических возможностей (прим. ред.). п. 9. Получено 9 апреля 2020.

Источники

внешняя ссылка