Колледж Сорбонны - Википедия - College of Sorbonne

Смотрите также: Сорбонна и Сорбонна (значения)
Колледж Сорбонны в 1550 году
Часовня Сорбонны, Париж, на гравюре 17 века
Часовня Сорбонны сегодня, с той же точки зрения
Фасад нового здания Сорбонны (1889 г.).

В Колледж Сорбонны (Французский: Коллеж де Сорбонна) был теологический колледж из Парижский университет, основан в 1253 г. (подтвержден в 1257 г.) Роберт де Сорбон (1201–1274), в честь которого и был назван.[1]

Вместе с остальными парижскими колледжами Сорбонна была ликвидирована указом от 5 апреля 1792 г. французская революция. Он был восстановлен в 1808 году, но окончательно закрыт в 1882 году.

В последнее время его стали относить к группе гуманитарные науки факультеты Парижский университет, в отличие от профессиональная юридический и медицинский факультеты.[2] «Сорбонна» также используется для обозначения главное здание из Парижский университет в 5-й округ Парижа, в котором находится несколько факультетов, созданных, когда университет был разделен на тринадцать автономных университетов в 1970 году.[3]

Обзор

Роберт де Сорбон был сыном крестьян из села Сорбон в Арденны, ставший мастером богословия, каноником Собора г. Собор Парижской Богоматери, а также духовник и капеллан короля Людовик IX (Сент-Луис). В то время, когда он основал свой колледж, Парижский университет существовал уже полвека и уже имел тысячи учеников. Получение более высокой степени по богословию могло занять до двадцати лет и, следовательно, требовало значительной финансовой поддержки. Студенты, принадлежавшие к религиозным орденам францисканцев и доминиканцев или из крупных монастырей Клюни или Сито, получали жилье и питание от своих религиозных орденов, а независимые студенты - нет. Сорбон основал свой колледж, чтобы обеспечить жильем и питанием более бедных студентов-богословов, не имевших такой поддержки.[4]

Сорбон приобрел несколько домов на улице Куп-Гёль (ныне улица Сорбонна) и превратил их в жилье для студентов. Колледж был основан в 1253 году. Людовик IX Франции подтвердил основание в 1257 году.[5] Изначально в колледже обучается около двадцати студентов, которых называют Socii. По мере роста колледжа Сорбон предоставил библиотеку, содержащую более тысячи томов к 1292 году, самую большую в университете, и часовню.[6]

Сорбонна стала самым выдающимся богословским учреждением во Франции, и ее докторам часто приходилось давать заключения по важным церковным и теологическим вопросам. В 1470 году в Сорбонне появилась одна из первых типографий во Франции.[7] Он особенно активно боролся за подавление ереси и распространение Протестантский доктрины. Среди его учеников Кардинал Ришелье, который учился там с 1606 по 1607 год. Ришелье стал Провизером или администратором колледжа 29 августа 1622 года. Между 1635 и 1642 годами Ришелье отремонтировал Сорбонну; он объединил Сорбонну с двумя меньшими колледжами и построил комплекс новых зданий, в том числе купольную часовню, вокруг большого внутреннего двора. Ришелье оставил Сорбонне большую часть своего состояния и свою библиотеку, и он был похоронен в часовне. От построек эпохи Ришелье сохранилась только часовня.[8]

Сорбонна была закрыта для студентов в 1791 г. французская революция. На короткое время под Робеспьер, часовня стала Храмом Разума. Наполеон превратили здания колледжа в студии для художников. В 1822 году он стал домом для факультетов литературы, науки и теологии Парижского университета. В 1885 году, в рамках политики отделения церкви от государства Третьей республики, богословский факультет был официально закрыт. Старые здания Сорбонны, за исключением часовни, были снесены, а новое здание Сорбонны по проекту архитектора Анри Поль Нено, открытый в 1889 году, к столетию Французской революции. В нем находились большой амфитеатр, залы для приемов и переговорные, кабинет ректора Парижского университета и факультеты искусств и наук. Часовня больше не использовалась для религиозных служб, а только для официальных церемоний и выставок.[9]

В 1971 году в результате массовых демонстраций в мае 1968 года Парижский университет был разделен на тринадцать независимых факультетов. Здание Новой Сорбонны стало резиденцией Парижских университетов I, II, III, IV, V, École Nationale des Chartes, а École pratique des hautes études.

Фонд

Роберт де Сорбон, уроженец Le Réthelois, был выдающимся профессором и знаменитым проповедником, жившим с 1201 по 1274 год. Сорбон обнаружил изъян в примитивной организации Парижского университета. Два основных нищий заказы - Доминиканцы и Францисканцы - у каждого колледжи в Париже, где они читали лекции, которые внешние студенты могли посещать бесплатно.[10]

Робер де Сорбон решил, что университет должен также предоставлять бесплатное обучение, чтобы он мог конкурировать с религиозными орденами. Кроме того, он считал, что профессорское сообщество должно следовать практике общежитие жизнь, кроме клятв. Его важная работа стала возможной благодаря высокому уважению к де Сорбону в Париже, наряду с его интеллектуальным талантом, огромной щедростью и помощью его друзей. Основание датируется 1257 или началом 1258 года. Гийом де Сен-Амур, Жерар д'Аббевиль, Генрих Гентский, Гийом де Грез, Одо или Эд Дуэ, Кретьен де Бове, Жерар де Реймс, Николя де Бар были одними из самых выдающихся ученых, связанных либо с первыми кафедрами Сорбонны, либо с первой ассоциацией, из которой они состоят. Эти ученые уже были прикреплены к коллективу университета.[10]

Организация

Устройство общества по замыслу де Сорбона было простым: администратор (провизор), сотрудники (Socii) и гости (гостеприимства). Провизор был главой; ничего нельзя было сделать, не посоветовавшись с ним; он установил членов, выбранных обществом, и утвердил составленные им уставы; он должен был все обеспечить.[10]

Товарищи составляли тело общества. Чтобы быть допущенным к нему, кандидат должен был пройти курс философия. Было два типа партнеров: бурсеры и пенсионеры. Последний платил сорок (парижских) фунтов в год; первые были предусмотрены домом. В биржа мог быть предоставлен только лицам, не имеющим дохода в сорок (парижских) фунтов. Был Primus Interpares, то прежний, который руководил всеми внутренними делами дома.[10]

Врачи и холостяки были одинаково подходящими, но из-за большого количества последних быстро вырос обычай выбирать только холостяков. Остальные были кандидатами на вступление в общество, а не его членами. С материальной и интеллектуальной точки зрения они пользовались теми же привилегиями, что и члены: питание, проживание, книги, духовные и учебные упражнения, но у них не было голосов. Когда они выполнили условие преподавания философии, они были приняты в члены. Курс обучения длился десять лет, в течение которых продолжалась их стажировка; но если по прошествии десяти лет они не представили доказательств своих способностей ни в качестве учителей, ни в качестве проповедников, им пришлось отказаться от стипендии.[10]

История

Обычные лекции были публичными, и, следовательно, их посещали студенты, не принадлежавшие ни к одному из сегментов общества. Врачам и бакалаврам было разрешено приютить других бедных учеников. Помимо работы в классе, в приходах была обязанность проповедовать или трудиться. Готовясь к этому, товарищи в определенные дни должны были выступать с проповедями или на конференциях (сопоставления) к сообществу. Не была забыта и чисто духовная сторона. Конференции по этой важной части христианской и священнической жизни, обычно проводимые настоятелем, проводились специально для стажеров.[10]

В течение двадцати лет способности администратора или провизора соответствовали предвидению преданности основателя. Этот отрезок времени показал эффективность административных мер, принятых Де Сорбон. Он записал правила в тридцать восемь статей. Это правило было направлено на поддержание обычной жизни, от тишины в трапезной до простоты официальной одежды. Если позволили обстоятельства, около 1271 г. де Сорбон добавил литературный колледж: это был Коллеж де Кальви или «маленькая Сорбонна».[10]

Конституция, которую Роберт де Сорбон дал своему колледжу, действовала веками. Если Клод Хемере (1574–1650, библиотекарь Сорбонны) увидел в проекте концепцию мощного интеллекта, «Hoc primus in lycaeo Parisiensi vidit Robertus», его реализация стала образцовой школой для других. Выражение Pauvres maîtres et étudiants en teologie как будто подчеркивает две основные характеристики общества: равенство в бедности, равенство настолько совершенное между учителями и учениками, что оно обозначило их общим именем; бедность учеников, поскольку большинство из них были стипендиатами; бедность мастеров, поскольку, довольствуясь тем, что было строго необходимо, они отказались от всякого другого профессионального вознаграждения. Это равенство всегда поддерживалось с особой тщательностью; Сорбон повторяется как аксиома, Omnes nos sumus socii et aequales, и назвал колледж как пауперем нострам Сорбонем.[10]

С самого начала колледж пользовался благосклонностью Святого Престола. Папа Александр IV (1259) призывал французов епископы чтобы поддержать это, Урбан IV (1262) рекомендовал его к доброй воле всего христианского мира, и Климент IV (1268) предоставил ему папское одобрение. Состоятельные благотворители обеспечили его богатыми дарами. Поддерживался высокий стандарт стипендий, а степень тяжести Actus Sorbonnicus, или экзамен на ученую степень, в том числе защита «диссертации Робертина», вошла в поговорку. Профессорский корпус пользовался большим уважением. Со всех концов Европы на решение направлялись теологические и политические вопросы.[10]

В 1470 году Сорбонна представила искусство печати во Франции, вызвав в Париж три Гутенберг соратники, Геринг, Фрибургер, и Crantz. Среди его основных покровителей и благотворителей был Кардинал Ришелье, который какое-то время занимал должность провизора и в 1635 году заложил краеугольный камень здания, которое должно было быть построено за его счет для использования колледжа. Похоронен в церковь Сорбонны, где до сих пор сохранилась его могила.[10]

Доктора колледжа были верными защитниками католической веры от нашествий Протестантизм и просвещение. Поскольку другие преподаватели богословия в университете стали членами Сорбонны, к началу шестнадцатого века ее штат практически не отличался от профессорско-преподавательского состава университета.[10] Де Сорбон создал библиотеку. Он быстро расширялся за счет многочисленных подарков.

С другой стороны, профессора поддержали Галликанизм и обязал своих членов подписаться на «четыре статьи». Такое отношение, естественно, ослабило престиж Сорбонны как богословской школы. Студентам-церковникам приходилось получать образование в семинариях. Сама Сорбонна была упразднена указом от 5 апреля 1792 г. французская революция.[10]

Наполеон восстановил его в 1808 году как теологический факультет недавно организованного университета. Однако он не восстановил свое прежнее положение или влияние, хотя продолжал существовать до 1882 года, когда был окончательно подавлен. В 1884 году было начато строительство нынешнего здания, которое было завершено в 1889 году. В начале 20 века в нем размещались различные отделы буквы и наука которые сформировали École des Hautes Etudes.[10]

Успешные студенты

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Де Риддер-Симоенс, Хильде. [1] История университета в Европе: Том 1, Университеты в средние века. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2003: 80. ISBN  0-521-54113-1
  2. ^ Dictionniare Historique de Paris, Le Livre de Poche, 2013 г.
  3. ^ Dictionnaire Historique de Paris, Le Livre de Poche. (2013).
  4. ^ Dictionniare Historique de Paris, Le Livre de Poche, 2013 г.
  5. ^ «Fondation Sorbonne au Moyen Age - Робер де Сорбон»
  6. ^ Dictionniare Historique de Paris, Le Livre de Poche, 2013 г.
  7. ^ Dictionnaire Historique de Paris (2013)
  8. ^ Сарман, Тьерри, Histoire de Paris (2012), Издания Жан-Поль Жиссеро, Париж. (ISBN  978-2-755-8033-03)
  9. ^ Dictionnaire Historique de Paris (2013)
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Сорбонна ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  11. ^ Крис Л. Наймэн, «Общие места проповеди среди банальных мест проповеди?» Тема Predicatio в Томасе Ирландском Manipulus florum", Средневековые проповеди 49 (2005), 37–57.

внешняя ссылка

Координаты: 48 ° 50′54 ″ с.ш. 2 ° 20′36 ″ в.д. / 48,8484 ° с. Ш. 2,3433 ° в. / 48.8484; 2.3433