Трупная дорога - Corpse road

Трупные дороги предоставляли практические средства для транспортировки трупов, часто из отдаленных населенных пунктов, в кладбища которые имели право захоронения, например приходские церкви и часовни легкости.[1] В Великобритании такие маршруты также могут быть известны под другими названиями, например: Bier Road, могильная дорога, линия гроба, гробовая дорога, труп, похоронная дорога, Lych Way, Lyke Way, или же путь шествия.[1] и т. д. Такие "церковные обычаи" породили множество связанных фольклор касательно призраки, духи, призраки, так далее.

Дорога трупов в Озерном крае
Гроб в Таун-Энде, в Озерном крае

Происхождение

Традиционный английский Lychgate.

В конце средневековый раз в Великобритании происходил рост населения и расширение церковного строительства, что неизбежно вторгалось на территории существующих материнских церквей или священники. Требования автономии от отдаленных поселений заставили чиновников министерства почувствовать, что их авторитет ослабевает, как и их доходы, поэтому они установили дороги для трупов, соединяющие отдаленные районы и их материнские церкви (в центре приходов), которые только имели право захоронения. Для некоторых прихожан это решение означало, что трупы нужно было перевозить на большие расстояния, иногда по труднопроходимой местности: обычно труп нужно было нести, если только умерший не был богатым человеком. Примером может служить похоронный путь, идущий от Райдол к Эмблсайд в Озерном крае, где гроб (показано выше справа), на который поставили гроб во время отдыха прихожан, существует до сих пор.[2] Многим из «новых» церквей в конечном итоге было предоставлено право захоронения, и дороги для трупов перестали использоваться как таковые.

Церковные тропы

Старая церковь и кладбище в Уилтшире

Многие из мертвых дорог давно исчезли, в то время как первоначальные цели тех, что сохранились до сих пор. пешеходные дорожки были в значительной степени забыты, особенно если такие элементы, как камни для гробов или кресты, больше не существуют. Поля, пересекаемые дорожками, ведущими к церкви, часто носили названия вроде "Церковная дорога" или "Поле Кирк-уэй", и сегодня иногда можно проложить курс некоторых потерянных церковных дорог по последовательности старых названий полей, местных знаний церквей, местных легенд и утерянных деталей ландшафта, отмеченных на старых картах, и т. д. Одно из древнейших суеверий гласит, что любая земля, по которой переносят труп, становится общественным правом проезда.[3]

Примером дороги или дороги для мертвецов является церковь Святых Петра и Павла в Blockley, в Глостершир, который имел право захоронения жителей села Стреттон-он-Фоссе в Уорикшир, где находилась часовня, ставшая в XII веке приходским домом, и Астон Магна, где находилась часовня, которая была просто часовней. Однако все «десятины» и «морги» поступали в приходскую церковь Блокли, в которую жители Стреттона и Астона были обязаны нести своих умерших для погребения. Дорога трупов от Астона до кладбища в Блокли составляет более двух миль (3 км) в длину и пересекает по пути три небольших ручья. Дорога трупов от Стреттона до Блокли тянется примерно на четыре мили (6 км) и пересекает два ручья.[4]

Характеристики трупных дорог

Духи мертвых

Суть глубоко укоренившихся духовных знаний состоит в том, что предполагаемые духи того или иного вида - духи мертвых, призраки живых, призраки или природные сущности, такие как феи перемещаться по физическому ландшафту по специальным маршрутам. По крайней мере, в своей идеальной, первозданной форме такие маршруты задуманы как прямые, имеющие что-то общее с лей-линии. Точно так же извилистые или нелинейные элементы препятствуют движению духа, т.е. лабиринты и лабиринты.

Живая изгородь в «Английском саду» в парке Шенбуш, Ашаффенбург, Германия.

Говорят, что духи или призраки летают по прямому курсу, близко к земле, поэтому прямая линия, соединяющая два места, не должна быть заборов, стен и построек, чтобы не мешать порхающим призракам.[5] Дорожки пролегали по прямой линии через горы, долины и болота. В городах они проходили мимо домов или проходили прямо через них. Дорожки заканчиваются или берут начало на кладбище; поэтому считалось, что такая тропинка или дорога имеет те же характеристики, что и кладбище, где процветают духи умерших.

Дороги и дороги для трупов оставались непахнутыми, и считалось очень плохой удачей, если по какой-либо причине приходилось выбирать другой маршрут.[6]

Трупные свечи и другие связанные с ними явления

Трупная свеча или свет - это пламя или шар света, часто синего цвета, который движется прямо над землей по пути от кладбища к дому умирающего и обратно, и особенно ассоциируется с Уэльсом.[7] Пожар трупа очень похож, так как название происходит от огней, появляющихся именно на кладбищах, где считалось, что эти огни были предзнаменованием смерти или надвигающейся трагедии и отметят маршрут будущих похорон, от дома жертвы до кладбища, где он исчезнет в земле на месте захоронения. Часто говорят, что это явление произошло в ночь перед смертью.[8]

Omphalotus olearius, биолюминесцентный гриб

Среди европейских сельских жителей, особенно в Гэльский, Славянский, и Германский фольклор, то блуждающие огоньки считаются озорными духи из мертвых или другой сверхъестественное существа, пытающиеся сбить с пути путешественников[9] (сравнивать Шайба ). Иногда их считают духами некрещеных или мертворожденных детей, порхающих между небеса и ад. Другие имена - Джек О'Фантерн, или Жанна Вада, Дженни Бёрнхвост, Китти с Шепотом или Спанки.[10]

Любой, кто видел это явление, мог просто видеть, не зная, люминесцентный Сипуха, по крайней мере, в некоторых случаях. Множество анекдотических свидетельств подтверждают тот факт, что у сипухи есть свечение, которое может быть связано с биолюминесценцией грибов (лисий огонь ).[11] Также возможно, что те, кто наблюдал за трупными свечами, могли быть свидетелями эффекта метана, образующегося при разложении органических материалов, обнаруженных в болотах, болотах и ​​болотах.

Сон в летнюю ночь

Ссора Оберона и Титании, к Джозеф Ноэль Патон

У Шекспира Сон в летнюю ночь, Шайба говорит:

Сейчас время ночи,
Что могилы широко зияют,
Каждый выпускает свой спрайт,
В церковных дорожках скользить.

Пак предлагает секретную историю этих маршрутов, поскольку неудивительно, что они привлекали давно сохранившиеся народные предания, проходящие не только через физическую сельскую местность, но и через невидимую географию, «ментальную местность» доиндустриальных сельских жителей. Строки Шекспира не оставляют сомнений в том, что дороги физического трупа стали восприниматься как пути духов, приобретающие качества, которые сохранились в фольклоре его эпохи и которые он включил в свою пьесу, зная, что это будет знакомая концепция.

Духовные дороги и археологические объекты

По сообщениям, духи не могли пересекать проточную воду, такую ​​как Глен-Уотер, вблизи Дарвел в Шотландии.

Духовные дороги, такие как церковные, всегда считались прямыми, но физические трупные дороги Соединенного Королевства различаются так же, как и любой другой путь. Трупы перевозили по определенным дорогам для трупов, чтобы их духи не возвращались, чтобы преследовать живых. Например, был широко распространен обычай, когда ноги трупа указывали в сторону от семейного дома на пути к кладбищу.[12]

Вид на мегалитический комплекс на Нокнакилла в Графство Корк, с каменным рядом, показанным за 3,5-метровым портальным камнем

Другие второстепенные ритуальные средства предотвращения возвращения мертвого человека включали обеспечение того, чтобы маршрут, по которому труп шел к захоронению, проходил через мосты или ступеньки через проточную воду, которую духи не могли пересечь, стиллы и различные другие «лиминальные» («между и между ") местами, все из которых имели репутацию препятствий или препятствий свободному проходу духов. Живые приложили все усилия, чтобы мертвые не бродили по земле в виде заблудших душ или оживших трупов, ибо верили в ревенанты (призраки) были широко распространены в средневековой Европе.

Люди, использующие дороги для трупов, предполагали, что они могут быть проходами для призраков. Древний духовный фольклор, связанный со средневековыми и более поздними дорогами трупов, также мог сообщить некоторые доисторические особенности. В Великобритании, например, земляные проспекты эпохи неолита назывались проклятия Связать могильные курганы: эти объекты могут простираться на значительные расстояния, даже мили, и в основном прямые или прямые сегменты, соединяющие захоронения. Цель этих путей не совсем понятна, но разумным объяснением может быть некоторая функция духовного пути. Точно так же некоторые могилы эпох неолита и бронзового века, особенно во Франции и Великобритании, связаны с каменными рядами, например, в Merrivale на Дартмур, с интригующими блокирующими камнями на концах.[13]

Гомер Сайкс в Таинственная Британия говорит, что корнуоллский Камень Толван использовался, чтобы заблокировать теперь потерянную древнюю погребальную камеру, и предполагает, что отверстие позволяло входить в погребальные помещения и выходить для духов мертвых.[14]

В Британии, возрастом около 4000–6000 лет, были выкопаны дороги, построенные из древесины. "Сладкий трек " в Сомерсет, является одним из старейших, и раскопки вдоль этого старого прямого пути показали, что одно из его использований было для перевозки мертвых.[15]

Связанные легенды и поверья

Некоторые сельские жители утверждают, что если мертвое тело пронести через поле, оно не принесет хороших урожаев.[3] В Соединенном Королевстве и Европе до сих пор считается, что прикосновение к трупу в гробу позволит умершему духу с миром отправиться на покой и принесет удачу живым.[16]

Вид на восток через Лох-Левен с Кинросса

Фантомные огни иногда можно увидеть на шотландском кладбище на острове Мун в Лох-Левен и традиционно такие огни считались предзнаменованием надвигающейся смерти; также считалось, что душа покидает тело в форме пламени или света.[7]

В Ирландии féar gortach («голодная трава» / «сильный голод»), как говорят, растет на месте, где незакрытый труп был положен на пути к погребению. Считается, что это постоянный эффект, и говорят, что у любого, кто стоит на такой траве, разовьется ненасытный голод. Одно такое место находится в Баллинамор и был настолько известен, что женщина из соседнего дома держала под рукой запас еды для жертв.[17]

На Остров Аранмор за пределами Ирландии каждые проходящие похороны останавливались и устанавливали мемориальную груду камней на гладкой скалистой поверхности придорожного ограждения.[18]

Наличие определенных гробовых камней, крестов или Lychgates на церковных дорогах, предполагает, что они, возможно, были специально расположены и освящены, чтобы позволить разместить гроб там временно, без шанса того, что земля каким-то образом испортится, или духу не будет предоставлена ​​возможность сбежать и преследовать свое место смерть.[19]

Собор Святого Давида из сторожки

Джеральд Уэльский (Giraldus Cambrensis) в 13 веке рассказывает странную историю о мраморном пешеходном мосту, ведущем от церкви через Алан. речушка в Saint Davids. Мраморный камень назывался «Ллечллафар» (говорящий камень), потому что однажды он заговорил, когда труп переносили по нему на кладбище для погребения. Усилие речи заставило его сломаться, несмотря на его размер десять футов в длину, шесть в ширину и один в толщину. Этот мост был гладким из-за своего возраста и тысяч людей, которые проходили по нему, однако суеверие было настолько широко распространено, что трупы больше не переносили по нему.[20] Этот старинный мост был заменен в 16 веке, и его нынешнее местонахождение неизвестно.[21][22]

Другая легенда заключается в том, что Мерлин предсказал смерть на Лехллафаре английского короля, завоевателя Ирландии, который был ранен человеком с красной рукой. король Генрих II отправился в паломничество к Святому Давиду после приезда из Ирландии, услышал о пророчестве и пересек Ллехллафар без вреда для себя. Он хвастался, что Мерлин был лжецом, на что прохожий ответил, что король не завоюет Ирландию и, следовательно, не является королем пророчества.[20] Это оказалось правдой, поскольку Генрих так и не завоевал всю Ирландию.[21][22]

А Девон легенда повествует о похоронной процессии, идущей через Дартмур на пути к Widecombe и могильник, в котором находится особо непопулярный и злой старик. Они достигают гроба и ставят на него гроб, пока отдыхают. Луч света падает на гроб, превращая его и его содержимое в пепел и раскалывая гробовый камень. Партия считает, что Бог не хотел, чтобы такого злого человека похоронили на кладбище.[19]

Жители Манатон в Девоне трижды переносили гробы вокруг церковного креста, к большому раздражению викария, выступавшего против суеверий. После того как его проигнорировали, он уничтожил крест.[23]

«Путь Лиха» - это тропа, лежащая к юго-западу от Дьявольской башни на Дартмуре. По этой дороге везли мертвых из усадеб отдаленных вересковых пустошей. Lydford церковь для погребения. Было сделано много сообщений о монахах в белых и фантомных погребальных процессиях, замеченных идущими по этой тропе.[24]

Гробница Чайлда на Дартмуре - это место смерти Чайлда, который был пойман в метель, убил, выпотрошил свою лошадь и забрался внутрь в поисках убежища, но все равно замерз. Он оставил сообщение, чтобы сказать, что первый человек, который его похоронит, получит свои земли в Plymstock. Жадные монахи Тависток похоронил его и потребовал земли. Призраки монахов, несущих носилки были замечены у могилы Чайльда.[24]

Старушка в Зажарить в Йоркшир была хорошо известна среди местных жителей тем, что несла «постоянную стражу Марка» (24 апреля), так как жила вдоль дороги трупов, известной как «Старая адская дорога». В эти «часы» деревенский провидец обычно проводил бдение с 23:00 до 01:00. Святой Марк дня, чтобы найти призраков тех, кто умрет в следующем году.[13]

В Lyke Wake Walk в Северный Йоркшир является нет дорога трупов, но получила свое название от Lyke Wake Dirge[25] [26]

Перекресток

Места пересечения путей считаются опасными и считаются занятыми особыми духами-хранителями, потому что это места перехода, где пересекаются мир и подземный мир. Кельтский бог Луг указывал правильную дорогу в таких местах и ​​был путеводителем по следам путешественника. Бог мертвых был божеством перекрестка, и позже на таких местах были установлены христианские кресты.[27]

Перекресток гадание проводился в Великобритании и других частях Европы и связан с верой в то, что Дьявол может проявиться на таких пересечениях. Лор Перекрестка также включает идею о том, что духи мертвых могут быть «связаны» (обездвижены или лишены силы) на перекрестке, особенно самоубийцы и повешенные преступники, но также ведьмы, преступники и цыгане.[27] Считалось, что, поскольку прямые маршруты могут облегчить передвижение духов, такие противоположные черты, как перекрестки, камень или дерн лабиринты может помешать этому. Примером казенного перекрестка был знаменитый Тайберн, Лондон, который стоял на том месте, где римская дорога в Edgware перешел римскую дорогу, ведущую на запад из Лондона.[13]

Исключая духов мертвых

А ведьма мяч на рябине в Lambroughton, Эйршир.
Лабиринт.

Это было частью более широкого страха перед духами, которые могли влетать в жилища. Бутылки ведьм были распространены по всей Европе - бутылки или стеклянные шары, содержащие массу ниток, часто с запутанными в них чарами. Его цель заключалась в том, чтобы втягивать и улавливать злобную и негативную энергию, направленную на своего владельца. Народная магия утверждает, что бутылка ведьмы защищает от злых духов и магических атак и противодействует заклинаниям, наложенным ведьмами, а также предотвращает проникновение в жилища ведьм, летающих по ночам.[28] Шар ведьм был почти таким же; однако более беззаботным было мнение, что ведьма увидела свое искаженное лицо в изогнутом стекле и испугалась. Термин «ведьма мяч», вероятно, является искажением смотреть мяч потому что его использовали как охрану от злых духов.

Если прямые линии не препятствуют прохождению духов, то запутанные или запутанные «линии» могут заманить их в ловушку, а древние каменные и торфяные лабиринты, найденные во многих частях Европы и Скандинавии, могут служить цели поимки злых духов.[15]

Трупы по всему миру

Каменные слоны вдоль духовный путь из Император Хуну в Мин Сяолин

Во время нескольких династий императорского Китая путь к могиле императора или высокого сановника был выложен статуями реальных и фантастических животных, а также гражданских и военных чиновников и был известен как Shendao (духовный путь ) В крупных императорских мавзолее, таких как Мин Сяолин в Нанкин или Гробницы династии Мин возле Пекин Духовный путь может составлять несколько сотен метров, иногда более километра.

Прямой культ викингов или дорога Трупов в Розаринге, Uppland, Швеция, была обнаружена археологами. Тела мертвых вождей викингов были доставлены по нему в церемониальной повозке к месту захоронения. В Нидерландах были Дудвеген или Спокенвеген, дороги смерти или дороги-призраки, сходящиеся к средневековым кладбищам, некоторые из которых сохранились фрагментами прямых участков до наших дней.[15]

В районе Ареналь Коста-Рика, Обзоры НАСА обнаружили прямые тропы, пролегающие на значительные расстояния через горный тропический лес. При ближайшем рассмотрении эти маршруты были обнаружены в период с 500 по 1200 год н.э. и были построены как тропы для трупов, по которым тела переносили к захоронению.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б Мьюир, Ричард (2008). Лес, изгороди и лиственные переулки. Чалфорд: Темпус. п. 163. ISBN  978-0-7524-4615-8.
  2. ^ Гробный камень Райдола
  3. ^ а б Варинг, Филиппа (1978). Словарь суеверий. Treasure Press. ISBN  1-85051-009-1. С. 66.
  4. ^ "Дороги трупов в Глостершире". Архивировано из оригинал в 2004-11-15. Получено 2007-08-18.
  5. ^ Подобные традиции, когда духи движутся только по прямой линии, существуют и в других местах - Aling-Aling нашел в Бали это стена прямо внутри двери, в которой хранятся духи (Хян ), потому что они движутся только по прямым линиям. Видеть Бали Религия В архиве 2010-07-04 в Wayback Machine.
  6. ^ "Силовые охотники и дороги трупов". Архивировано из оригинал на 2008-08-08. Получено 2007-08-18.
  7. ^ а б Пенник, Найджел (1996). Кельтские священные пейзажи. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-01666-6. С. 145.
  8. ^ Роуд, Стивен (2003) Путеводитель пингвинов по суевериям Великобритании и Ирландии. Книги пингвинов. Лондон. С. 113.
  9. ^ Will-o'-the-Wisp - Человек-фонарь, Фью Фоллет, Игнис Фатуус
  10. ^ Кларк, Д. (1990). Огни в небе. Country Life Magazine 19 апреля: 188 - 189.
  11. ^ Люминесценция сипухи.
  12. ^ «Викторианские похоронные обычаи и суеверия». Друзья кладбища Дубовой рощи. 2008-01-21. Получено 23 октября, 2019.
  13. ^ а б c Куда вели Лейлины
  14. ^ Сайкс, Гомер (1993). Таинственная Британия. Вайденфельд и Николсон.
  15. ^ а б c d Лей-линии В архиве 9 сентября 2009 г. Wayback Machine
  16. ^ Варинг, Филиппа (1978). Словарь суеверий. Treasure Press. ISBN  1-85051-009-1. п. 67.
  17. ^ Пенник, Найджел (1996). Кельтские священные пейзажи. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-01666-6. п. 134.
  18. ^ Эванс-Венц, В. Я. (1911). Сказочная вера в кельтских странах. Перепечатано. Колин Смайт (1981). ISBN  0-901072-51-6. С. 40-41.
  19. ^ а б [1] Легенды Дартмура
  20. ^ а б Хоар, сэр Ричард Кольт (1806). Маршрут архиепископа Болдуина по Уэльсу; MCLXXXVIII, Хиральд де Барри. Лондон: Уильям Миллер. С. 6-8.
  21. ^ а б Филлипс, преподобный Джеймс (1909). История Пембрукшира. Лондон: Эллиот Сток. С. 205-206.
  22. ^ а б Джонс, Уильям Бэзил и Фримен, Эдвард Август (1856 г.). История и древности Святого Давида. Лондон: Паркер, Смит и Петерман. п. 222.
  23. ^ Борд, Джанет и Колин (1976). Тайная страна. Лондон: Пол Элек. ISBN  0-236-40048-7. п. 115.
  24. ^ а б Хипписли Кокс, Энтони Э. (1973). Призрачная Британия. Лондон: Хатчинсон. ISBN  0-09-116540-7. п. 30.
  25. ^ Хиллаби, Дж. (1986). Йоркширские болота и долины Джона Хиллаби. Констебль и Ко, Лондон. ISBN  0 09 466910 4.
  26. ^ Коули, Билл (1955) ноябрьское издание. Журнал Dalesman,
  27. ^ а б Пенник, Найджел (1996). Кельтские священные пейзажи. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-01666-6. С. 135.
  28. ^ "Куда вели силовые линии". Архивировано из оригинал на 2007-09-13. Получено 2007-08-16.

внешняя ссылка