Лей-линия - Ley line

Для использования в других целях см. Ley Lines (значения).

В Malvern Hills в Соединенном Королевстве. Альфред Уоткинс считали, что лей-линия прошла по их гребню.

лей-линии (/лeɪ/) относятся к прямым линиям, проведенным между различными историческими сооружениями и известными достопримечательностями. Идея была разработана в Европе в начале 20-го века, и сторонники лей-линии утверждали, что эти выравнивания были признаны древними европейскими обществами, которые сознательно возводили вдоль них структуры. С 1960-х годов члены Загадки Земли движение и другие эзотерический традиции обычно считали, что такие лей-линии разграничивают "земные энергии "и служат проводниками для космических кораблей пришельцев. Археологи и ученые рассматривают лей-линии как пример псевдоархеология и псевдонаука.

Идея «лей» как прямых следов, пересекающих ландшафт, была выдвинута англичанами. антикварный Альфред Уоткинс в 1920-е годы, особенно в его книге Старая прямая дорога. Он утверждал, что между различными историческими структурами можно провести прямые линии и что они представляют собой торговые пути, созданные древними британскими обществами. Хотя у него появилось немного последователей, идеи Уоткинса никогда не были приняты британским археологическим истеблишментом, и это его разочаровало. Его критики отметили, что его идеи основывались на проведении линий между сайтами, созданными в разные периоды прошлого. Они также утверждали, что в доисторические времена, как и в настоящее время, было непрактично путешествовать по прямой через холмистые или горные районы Британии, что делало его леи маловероятными в качестве торговых путей. Независимо от идей Уоткинса, аналогичное понятие - понятие Хайлиге Линьен («священные линии») - вырос в Германии 1920-х годов. Позже он был одобрен различными Нацисты.

В течение 1960-х годов идеи Уоткинса были возрождены в измененной форме британскими сторонниками контркультурный Движение "Тайны Земли". В 1961 году Тони Уэдд выдвинул идею о том, что доисторические сообщества создали лей для управления космическими кораблями пришельцев. Эта точка зрения была продвинута среди более широкой аудитории в книгах Джон Мичелл, особенно его работы 1969 года Вид на Атлантиду. Публикации Мичелла сопровождались запуском Лей Хантер журнал и появление сообщества лей-охотников, стремящихся идентифицировать лей-линии на британском ландшафте. Охотники за лей часто совмещали поиск лей-линий с другими эзотерическими практиками, такими как биолокация и нумерология и с верой в грядущее Эпоха Водолея это изменит человеческое общество. Несмотря на то, что они часто враждебно относились к археологам, некоторые охотники за лей пытались получить научные доказательства своей веры в энергию Земли в доисторических местах, но не смогли получить доказательств. После устойчивой археологической критики сообщество лей-охотников распалось в 1990-х годах, и несколько его ключевых сторонников отказались от этой идеи и занялись изучением ландшафтная археология и фольклористика. Тем не менее вера в лей-линии остается распространенной среди некоторых эзотерических религиозных групп, например современное язычество, как в Европе, так и в Северной Америке.

Археологи отмечают, что нет никаких доказательств того, что лей-линии были признанным явлением среди древних европейских обществ и что попытки их нарисовать обычно основаны на соединении структур, построенных в разные исторические периоды. Археологи и статистики продемонстрировали, что случайное распределение достаточного количества точек на плоскости неизбежно создаст выравнивания случайных точек чисто случайно. Скептики также подчеркнули, что эзотерическая идея земных энергий, проходящих через лей-линии, не была научно подтверждена, оставаясь символом веры для своих верующих.

История

Ранние прототипы

Идея о том, что древние священные места могли быть построены в соответствии друг с другом, была предложена в 1846 году преподобным Эдвардом Герцогом, который заметил, что некоторые доисторические памятники и средневековые церкви совпадают друг с другом.[1]В 1909 году идея была выдвинута в Германии.[1] Там, Вильгельм Теудт приводил доводы в пользу наличия линейных линий, соединяющих различные места, но предполагал, что они имеют религиозную и астрономическую функцию.[2]В Германии идея получила название Хайлиге Линьен («священные строки»).[3] Эта идея была принята некоторыми сторонниками нацизм.[4]

Альфред Уоткинс и Старая прямая дорога

Карта двух предполагаемых лей-линий Альфреда Уоткинса

Идея «лей» как тропинок, пересекающих британский пейзаж, была развита Альфред Уоткинс, богатый бизнесмен и антикварный кто жил в Херефорд.[5] По его словам, он ехал по холмам недалеко от Blackwardine, Херефордшир, когда он посмотрел на ландшафт и заметил, как несколько черт выстроились в линию.[6] Впоследствии он начал рисовать линии на своем Обследование боеприпасов карты, развивающие представление о том, что древние британцы имели тенденцию путешествовать по прямым линиям, используя «отметки» вдоль ландшафта, чтобы направлять их.[7]

Он выдвинул свою идею лей-линий в книге 1922 года. Ранние британские пути а затем снова, более подробно, в книге 1925 г. Старая прямая дорога.[8] Он предположил существование сети полностью прямых дорог, которые пересекают ряд доисторических, римских и средневековых построек.[1] По его мнению, эти прямые пути были древними торговыми путями.[9] Уоткинс опирался на более ранние исследования; он процитировал работы английского астронома Норман Локьер, который утверждал, что древние мировоззрения могли быть ориентированы на восход и закат на солнцестояния.[10] В своей работе он ссылался на доклад Г. Х. Пайпера, представленный в Полевой клуб шерстистых натуралистовb в 1882 г., в котором отмечалось, что: «Линия, проведенная из Skirrid-fawr гора на север к Камень Артура пройдет над лагерем и самой южной точкой Hatterall Hill, Старый замок, Замок Лонгтаун, и Уришай и Snodhill замки ".[11]

Уоткинс называл эти строки «лейами», хотя и имел оговорки по этому поводу.[12] Период, термин лей полученный из Древнеанглийский термин для расчищенного пространства, и Уоткинс принял его для своих линий, потому что он обнаружил, что это часть топонимов различных поселений, которые были вдоль линий, которые он провел.[13] Он также наблюдал повторение слов «cole» и «dod» в английских топонимах, таким образом предполагая, что людей, установивших эти линии, называли «coleman» илидодман ".[7] Он предложил, чтобы Длинный человек из Уилмингтона мел геоглиф в Сассекс был изображением такого человека с их измерительным оборудованием.[8]

Уоткинс считал, что Длинный человек из Уилмингтона в Сассексе изображен доисторический "додман "со своим оборудованием для определения лей-линии

Его идеи были отвергнуты большинством экспертов по британской предыстории, включая небольшое количество признанных ученых-археологов и местных энтузиастов.[14] Его критики отмечали, что предложенные им прямые линии были бы крайне непрактичным средством пересечения холмистой или гористой местности, и что многие из участков, которые он выбрал в качестве свидетельства в пользу лей, имели разное историческое происхождение.[14] Некоторые из других идей Уоткинса, такие как его вера в то, что повсеместная вырубка лесов происходила в доисторические времена, а не позже, тем не менее позже были признаны археологами.[15] Частично возражения археологов заключались в их вере в то, что доисторические бритты не были достаточно сложными, чтобы производить такие точные измерения ландшафта. Тогда британские археологи в подавляющем большинстве были привержены идеям культурный диффузионизм, и поэтому не приветствует идеи о том, что лей-линии являются независимой британской разработкой.[16]

В 1926 году сторонники убеждений Уоткинса основали Клуб Straight Track.[8] Чтобы помочь этому растущему числу энтузиастов, которые искали свои собственные лей-линии в ландшафте, в 1927 году Уоткинс опубликовал Руководство силового охотника.[8]Сторонники идей Уоткинса отправили письма археологу О. Г. С. Кроуфорд, затем редактор Античность журнал. Кроуфорд поместил эти письма в раздел своего архива под названием «Шутки» и был раздражен тем, что образованные люди верят таким идеям, когда они явно неверны.[17] Он отказался публиковать рекламу Старая прямая дорога в Античность, из-за чего Уоткинс очень ожесточился по отношению к нему.[18]

Последняя книга Уоткинса, Архаические тропы вокруг Кембриджа, был опубликован в 1932 году.[19] Уоткинс умер 7 апреля 1935 года.[19] Клуб пережил его, хотя во время эпидемии Вторая мировая война в 1939 году и формально расформирована в 1948 году.[19] В археоастроном Клайв Рагглз отметил, что после 1920-х годов «лей-линии вскоре растворились в безвестности».[3] Историк Рональд Хаттон аналогичным образом отмечалось, что к 1950-м годам у этой идеи произошла «виртуальная кончина», отчасти из-за «естественной усталости с потраченным энтузиазмом».[1]

Движение "Тайны Земли"

В 1960-х годах Джон Мичелл (на фото в 2008 году) сыграл важную роль в распространении веры в лей-линии.

С 1940-х по 1960-е годы археологический истеблишмент в Великобритании процветал благодаря созданию различных университетских курсов по этой теме. Это помогло сделать дисциплину более профессиональной и означало, что это больше не было областью исследований, в которой преобладали любители.[14] Именно в последнее десятилетие этого периода вера в лей-линии была подхвачена членами контркультура,[14] где - по словам археолога Мэтью Джонсон - им приписывалось «сакральное значение или мистическая сила».[20] Рагглз отметил, что в этот период лей-линии стали задумываться как «линии силы, пути некой формы духовной силы или энергии, доступные нашим древним предкам, но теперь утраченные для узколобой научной мысли двадцатого века».[3]

В своей книге 1961 года Skyways и достопримечательности, Тони Уэдд опубликовал свою идею о том, что световые сигналы Уоткинса были реальными и служили древними маркерами для направления космических кораблей пришельцев, посещавших Землю.[21] Он пришел к такому выводу после сравнения идей Уоткинса с идеями французов. уфолог Эме Мишель, который доказывал существование «ортотении» - линий, по которым путешествовали космические корабли пришельцев.[22] Уэдд предположил, что либо космический корабль следовал за доисторическими ориентирами для наведения, либо и лей, и космический корабль следовали за «магнитным током», текущим через Землю.[22]

Идеи Ведда подхватил писатель Джон Мичелл, который продвигал их к более широкой аудитории в своей книге 1967 г. Видение летающей тарелки.[23] В этой книге Мичелл продвигал древний космонавт вера в то, что инопланетяне помогали человечеству в доисторические времена, когда люди поклонялись этим сущностям как богам, но что инопланетяне ушли, когда человечество стало слишком материалистичным и ориентированным на технологии. Он также утверждал, что материализм человечества ведет его к самоуничтожению, но этого можно предотвратить, повторно активировав древние центры, которые облегчили бы возобновление контакта с инопланетянами.[23]

Мичелл повторил свои убеждения в своей книге 1969 года. Вид на Атлантиду.[24] Хаттон описал его как «почти основополагающий документ современного движения за загадки земли».[1] Здесь он интерпретировал лей-линии со ссылкой на китайскую концепцию легкие мэй энергетические линии. Он предположил, что развитое древнее общество, которое когда-то покрывало большую часть мира, установило лей-линии по всему ландшафту, чтобы использовать это легкие мэй энергия.[25] Перевод этих легкие мэй как «тропы дракона» он переосмыслил сказки из английской мифологии и фольклора, в которых герои убивали драконов, так что убийцы драконов становились злодеями.[26] Позже Хаттон заметил, что идеи Мичелла «воплощали пылкое религиозное чувство, которое, хотя и не было христианским, находилось под сильным влиянием христианских моделей», приняв «евангелический и апокалиптический тон», который возвещал о приходе Эпоха Водолея в котором будет восстановлена ​​древняя мудрость.[23] Мичелл придумал различные утверждения об археологических доказательствах для своих целей.[27] Он рассматривал археологов как антагонистов, считая их олицетворением современного материализма, против которого он выступал.[23]

В середине 1970-х Мичелл опубликовал подробное исследование West Penwith район Корнуолла, на котором он считал лей-линии в этом районе.[28] Он представил это археологам как вызов, призвав их подробно изучить его идеи и заявив, что пожертвует большую сумму денег на благотворительность, если они смогут их опровергнуть.[29] Хаттон отметил, что это была «лучшая геодезическая работа», которая тогда была проведена псевдоархеологами в Великобритании;[28] однако Мичелл включил естественные обнажения горных пород, а также средневековые кресты в свой список памятников эпохи неолита и бронзового века.[29]

Сообщество охотников за лей

В 1962 году группа уфологов основала Клуб охотников за лей.[22] За публикацией Мичелла последовал всплеск лей-охоты, поскольку энтузиасты путешествовали по британскому ландшафту в поисках того, что они считали лей-линиями, соединяющими различные исторические постройки.[30] Приходские церкви особенно любили охотники за лей, которые часто исходили из предположения, что такие церкви почти всегда строились на дохристианских священных местах.[30] В 1970-х и 1980-х годах также наблюдался рост публикаций на тему лей-линий.[30] Один энтузиаст лей-линий, Филип Хезелтон, учредила Лей Хантер журнал[23] выпущенный в 1965 году.[22] Позже он был отредактирован Пол Скритон, который также написал книгу Ртуть Наследие, в котором он утверждал, что период неолита видел идиллическое общество, посвященное духовности, но что этому положили конец благодаря внедрению металлических технологий в бронзовом веке. Он утверждал, что этот золотой век все же можно восстановить.[30] Еще одной ключевой книгой, выпущенной сообществом охотников за лей, была Таинственная Британия, написанный Джанет и Колином Бордом.[30]

В 1960-х годах Филип Хеселтон (на фото в 2005 году) основал Лей Хантер журнал

Популярность лей-охоты отчасти объяснялась тем, что люди, не имеющие никакого профессионального образования в области археологии, могли принять в ней участие и почувствовать, что они могут заново открыть для себя «волшебные пейзажи прошлого».[31] Лей-хантинг приветствовал тех, кто «сильно интересовался прошлым, но чувствует себя исключенным из узких рамок ортодоксального академического сообщества».[32] Охотники за лей часто совмещали свою деятельность с другими эзотерическими практиками, такими как нумерология и биолокация.[33] Движение имело разнообразную основу, состоящую из людей из разных классов и разных политических взглядов: в него входили сторонники как радикальной левой, так и радикальной идеологии.[34] Охотники за лей часто расходились во мнениях о том, как они понимают лей-линии; одни считали, что лей только отмечает уже существующий энергетический поток, в то время как другие думали, что лей помогает контролировать и направлять эту энергию.[35] Тем не менее, они в целом согласились с тем, что лей-линии были проложены между 5000 г. до н.э. и 2600 г. до н.э., после введения сельского хозяйства, но до появления металла в Британии.[36] Для многих охотников за лей этот период неолита считался Золотой век в котором британцы жили в гармонии с окружающей средой.[35]

Отношение к археологическому истеблишменту среди охотников за лей было разным: одни из них хотели обратить археологов в свои верования, а другие считали, что это невыполнимая задача.[34] Тем не менее охотники за лей часто интересовались работой археоастрономы подобно Александр Том и Юан Маки, будучи привлечены их аргументами о существовании искушенных астрономов-священников в британской доисторической эпохе.[28] Предполагая, что доисторические британцы были намного более продвинутыми в математике и астрономии, чем предполагали археологи ранее, работа Тома рассматривалась как дополнительная достоверность верований охотников за лей.[37] Том поддержал идею leys; в 1971 году он высказал мнение, что британские инженеры эпохи неолита были способны провести съемку прямой линии между двумя точками, которые иначе были бы невидимы друг от друга.[38]

Поль Деверо сменил Скритона на посту редактора Лей Хантер. Он был больше, чем многие другие охотники за лей, был озабочен поиском объективных доказательств идеи, что необычные формы энергии могут быть измерены в местах, где доисторические общины возводили сооружения.[34] Он был одним из основателей проекта «Дракон», начатого в Лондоне в 1977 году с целью проведения радиоактивных и ультразвуковых испытаний на доисторических объектах, в частности каменные круги, созданные в эпоху позднего неолита и ранней бронзы.[34] Проект «Дракон» продолжал свои исследования на протяжении 1980-х годов, обнаружив, что в некоторых доисторических местах уровень радиации был выше или ниже среднего, а в других - нет, и что не было последовательной картины.[34] Профессиональные археологи, чье мнение о лей-охотниках было в основном негативным, мало интересовались такими исследованиями.[34]

Лишь в 1980-х годах профессиональные археологи в Великобритании начали участвовать в лей-охоте.[29] В 1983 г. Под вопросом силовые линиивышла в свет книга археологов Тома Уильямсона и Лиз Беллами. В этой работе Уильямсон и Беллами рассмотрели и рассмотрели доказательства, которые собирали экспоненты лей-линий в поддержку своих убеждений.[29] В рамках своей книги они рассмотрели пример района Вест-Пенвит, который Мичелл бросил вызов археологам в течение предыдущего десятилетия.[29] Они подчеркнули, что британский ландшафт настолько покрыт историческими памятниками, что статистически маловероятно, что какая-либо прямая линия может быть проведена через ландшафт, не пройдя через несколько таких мест.[29] Они также продемонстрировали, что охотники за лей часто заявляли, что определенные маркеры относятся к эпохе неолита и, таким образом, примерно совпадают друг с другом, хотя часто они имели совершенно разные даты, например, железный век или средневековье.[29] Общая идея книги Уильямсона и Беллами заключалась в том, что идея лей в том виде, в котором она была представлена ​​сторонниками «Тайн Земли», не имела основы в эмпирической реальности.[29] Оглядываясь назад на прием книги в 2000 году, Уильямсон отметил, что «археологи не особенно интересовались, а люди, использующие лей-линии, были настроены враждебно».[39]

Раскол в сообществе

С одной стороны, рассказ о лей-хантинге является одним из классических современных религиозных движений, возникших на апокалиптическом языке, который заимствовал некоторые тропы евангельского христианства, процветал в течение короткого времени, а затем перешел в набор мотивов и предположений сохраняется определенной субкультурой верующих. С другой стороны, это разочаровывающий рассказ об упущенных возможностях. Пренебрежение ландшафтом и сенсорным опытом со стороны основной археологии в середине двадцатого века было действительно серьезным упущением, которое исследователи земных загадок вполне могли исправить с долгой пользой знания [...] введенные в заблуждение фиксированным и догматическим набором идей, однако они пропустили это, чтобы сосредоточиться на попытке доказательства убеждений, которые в конечном итоге основывались только на вере.

- Историк Рональд Хаттон, 2013 г.[40]

Книга Уильямсона и Беллами вызвала два разных отклика со стороны сообщества охотников за лей.[41] Некоторые утверждали, что даже если присутствие земных энергий, проходящих через лей-линии, не может быть продемонстрировано эмпирическими данными и рациональной аргументацией, это не имеет значения; для них вера в лей-линии была актом веры, и, по их мнению, археологи были слишком ограниченными, чтобы постичь эту реальность.[41] Другой подход заключался в дальнейшем привлечении археологов к поиску новых данных и аргументов, подтверждающих их веру в лей-линии.[41] Хаттон отметил, что это привело к «потенциальной трещине между рационализмом и мистицизмом, которая всегда была присуща движению».[41]

В 1989 году книга, которую Деверо написал в соавторстве с Найджел Пенник, Линии на пейзаже, был опубликован.[42] Он отказался от идеи о лей-линиях, представляющих каналы для земной энергии, отметив, что это выходит за рамки научной проверки, и вместо этого сосредоточился на попытке создать аргументы в пользу лей-линий, с которыми могли бы взаимодействовать археологи.[43] В частности, он привлек внимание к этнографически зарегистрированным убеждениям в важности линий, проходящих через ландшафт в различных сообществах по всему миру, предлагая их в качестве этнографических сравнений с тем, что могло произойти в доисторической Британии.[41] Хаттон назвал книгу «важным достижением», поскольку это была «безусловно самая хорошо проработанная, грамотно написанная и красиво оформленная работа, когда-либо опубликованная на лей-файлах».[43] Деверо использовал этот подход в серии последующих книг.[41]

Отражая свое движение к археологии, в 1991 году Деверо опубликовал статью о достопримечательностях доисторического городища. Силбери Хилл, Уилтшир в Античность, уважаемый журнал британской археологии.[44] К 1990-м годам британская археология стала более открытой для идей о языке и познании - темах, которые давно интересовали энтузиастов Тайн Земли.[44] Ярким примером этого была работа Кристофер Тилли, который придумал идею феноменология или использование человеческих чувств для восприятия ландшафта в качестве средства попытки выяснить, как общества прошлого поступили бы так же.[44]

В Лей Хантер журнал прекратил выходить в 1999 году.[44] Его последний редактор Дэнни Салливан заявил, что идея лейса «мертва».[44] Хаттон предположил, что часть энтузиазма, ранее направленного на лей, была направлена ​​на археоастрономию.[45] Он также отметил, что сообщество лей-охотников «функционировало как незаменимая тренировочная площадка для небольшой, но важной группы неакадемических ученых, которые внесли реальный вклад в изучение фольклора и мифологии».[46] Например, Пенник написал несколько коротких книг и брошюр о европейском фольклоре.[44] Другой известный охотник за лей, Боб Трубшоу, также написал несколько книг по этим предметам и издавал для других.[44] Джереми Харт, редактор Загадки Земли Уэссексавпоследствии выпустил несколько фольклорных книг; его книга о британском фея знания позже выиграли Фольклорное общество Ежегодная премия.[44]

Постоянная вера

Современные язычники в Британии часто верят в лей-линии, проходящие через древние места, такие как Длинный курган Колдрам в Кенте (на фото)

В 2005 году Рагглз отметил, что «по большей части лей-линии представляют собой печальный эпизод, теперь преданный истории».[47] Однако вера в лей-линии сохраняется среди различных эзотерических групп, став «непреходящей чертой некоторых видов эзотерики».[41] Как заметил Хаттон, вера в «древние земные энергии» настолько глубоко перешла в религиозный опыт контркультуры «Нью Эйдж» Европы и Америки, что маловероятно, что какие-либо проверки доказательств положат конец вере в них. . "[48] В 1970-х и 1980-х годах вера в лей-линии была современный язычник сообщество.[49] Например, исследование, проведенное в 2014 году, показало, что различные Друиды и другие язычники считали, что лей-линии фокусировались на Ранний неолит сайт Длинный курган Coldrum в Кент, юго-восточная Англия.[50]

В городе США Сиэтл лозоискательская организация под названием Geo Group построила то, что, по их мнению, было лей-линиями через город. Они заявили, что их «проект сделал Сиэтл первым городом на Земле, который сбалансировал и настроил свою систему лей-линий». Комиссия по искусству Сиэтла внесла в проект 5000 долларов, что вызвало критику со стороны общественности, считавшей его пустой тратой денег.[51]

Критика

8-точечное выравнивание лей-линий пицца рестораны в Лондоне

Силовые линии были охарактеризованы как форма лженаука.[52] На Словарь скептика, американский философ и скептик Роберт Тодд Кэрролл отметил, что ни одно из утверждений о магнитных силах, лежащих в основе предполагаемых лей-линий, не было научно подтверждено.[51]

Уильямсон и Беллами охарактеризовали лей-линии как «одну из самых больших отвлекающих маневров в истории популярной мысли».[32]Одна критика теории лей-линий Уоткинса утверждает, что с учетом высокой плотности исторических и доисторических мест в Британия и других частях Европы, обнаружение прямых линий, которые «соединяют» сайты, тривиально и может быть отнесено к стечение обстоятельств Джонсон заявил, что «лей-линий не существует». Он процитировал работу Уильямсона и Беллами для демонстрации этого, отметив, что их исследование показало, что «плотность археологических памятников в британском ландшафте настолько велика, что линия, проведенная практически в любом месте,« отсечет »несколько памятников».[20]

Исследование Дэвид Джордж Кендалл использовал методы анализ формы исследовать треугольники, образованные стоячими камнями, чтобы определить, часто ли они располагаются прямыми линиями. Форму треугольника можно представить как точку на сфере, а распределение всех форм можно представить как распределение по сфере. Распределение выборки из стоячих камней сравнивалось с теоретическим распределением, чтобы показать, что количество прямых линий не превышает среднего.[53]

Археолог Ричард Аткинсон однажды продемонстрировал это, заняв позиции телефонные будки и указание на существование «телефонных будок». Он утверждал, что это показало, что простое существование таких линий в наборе точек не доказывает, что линии являются преднамеренными артефактами, тем более что известно, что телефонные будки были нет изложены любым таким образом или с любым таким намерением.[3]

В 2004 году Джон Бруно Хэйр писал:

Уоткинс никогда не придавал леям сверхъестественного значения; он считал, что это были просто пути, которые использовались для торговых или церемониальных целей, очень древние по происхождению, возможно, восходящие к неолиту, определенно доримскому времени. Его одержимость лейсом была естественным результатом его интереса к пейзажная фотография и любовь к британской деревне. Он был крайне рациональным человеком с активным интеллектом, и я думаю, что он был бы немного разочарован некоторыми второстепенными аспектами лей-линий сегодня.[54]

Смотрите также

использованная литература

Сноски

  1. ^ а б c d е Хаттон 1991, п. 121.
  2. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 16.
  3. ^ а б c d Рагглс 2005, п. 225.
  4. ^ Рагглс 2005, п. 225; Regal 2009, п. 103.
  5. ^ Хаттон 1991, п. 121; Хаттон 2013, п. 134.
  6. ^ Уильямсон и Беллами 1983 С. 11, 12.
  7. ^ а б Уильямсон и Беллами 1983, п. 12.
  8. ^ а б c d Уильямсон и Беллами 1983, п. 13.
  9. ^ Хаттон 1991, п. 121; Хаттон 2013, п. 135.
  10. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 15; Рагглс 2005, п. 224.
  11. ^ Пайпер, Г. (1888). Камень Артура, Дорстон. Труды полевого клуба натуралистов шерсти 1881–82: 175–80.
  12. ^ Хаттон 1991, п. 128.
  13. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 12; Хаттон 1991, п. 128.
  14. ^ а б c d Хаттон 2013, п. 135.
  15. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 27.
  16. ^ Уильямсон и Беллами 1983 С. 16–17.
  17. ^ Хаузер 2008, стр. 111–112; Крепкий 2008 С. 183–184.
  18. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 13; Крепкий 2008, п. 184.
  19. ^ а б c Уильямсон и Беллами 1983, п. 14.
  20. ^ а б Джонсон 2010, п. 5.
  21. ^ Уильямсон и Беллами 1983, стр. 14–15; Хаттон 2013, п. 135.
  22. ^ а б c d Уильямсон и Беллами 1983, п. 15.
  23. ^ а б c d е Хаттон 2013, п. 136.
  24. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 15; Хаттон 2013, п. 136.
  25. ^ Хаттон 1991, п. 122; Хаттон 2013, п. 136.
  26. ^ Хаттон 1991, п. 126.
  27. ^ Хаттон 1991 С. 126–127.
  28. ^ а б c Хаттон 1991, п. 122.
  29. ^ а б c d е ж г час Хаттон 2013, п. 139.
  30. ^ а б c d е Хаттон 2013, п. 137.
  31. ^ Рагглз 2005 С. 225–226.
  32. ^ а б Уильямсон и Беллами 1983, п. 11.
  33. ^ Regal 2009, п. 103; Хаттон 2013, п. 137.
  34. ^ а б c d е ж Хаттон 2013, п. 138.
  35. ^ а б Уильямсон и Беллами 1983, п. 23.
  36. ^ Уильямсон и Беллами 1983, п. 25.
  37. ^ Уильямсон и Беллами 1983 С. 18, 20.
  38. ^ Хаттон 2013, п. 146.
  39. ^ Анон 2000.
  40. ^ Хаттон 2013 С. 141–142.
  41. ^ а б c d е ж г Хаттон 2013, п. 140.
  42. ^ Хаттон 1991, п. 123; Хаттон 2013, п. 140.
  43. ^ а б Хаттон 1991, п. 123.
  44. ^ а б c d е ж г час Хаттон 2013, п. 141.
  45. ^ Хаттон 2013, п. 151.
  46. ^ Хаттон 2013, п. 142.
  47. ^ Рагглз 2005, п. 226.
  48. ^ Хаттон 1991, п. 129.
  49. ^ Хаттон 1991, п. 337.
  50. ^ Дойл Уайт 2016, п. 356.
  51. ^ а б Кэрролл 2015.
  52. ^ Regal 2009, п. 103.
  53. ^ Кендалл, Дэвид Г. (май 1989 г.). «Обзор статистической теории формы». Статистическая наука. 4 (2): 87–99. Дои:10.1214 / сс / 1177012582. JSTOR  2245331.
  54. ^ "Индекс ранних британских треков". Sacred-texts.com. 17 июня 2004 г.

Список используемой литературы

  • Анон (13 мая 2000 г.). "Лей земли". Хранитель. Получено 16 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кэрролл, Роберт Тодд (3 декабря 2015 г.). "Лей-линии". Словарь скептика. Получено 16 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Чарльзуорт, Майкл (2010). «Фотография, указатель и несуществующее: открытие (или изобретение) Альфредом Уоткинсом печально известных лей-линий британской археологии». Визуальные ресурсы. 26 (2): 131–145. Дои:10.1080/01973761003750666. S2CID  194018024.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дойл Уайт, Итан (2016). «Старые камни, новые обряды: современные языческие взаимодействия с средневековыми мегалитами». Материальная религия: журнал предметов, искусства и веры. 12 (3): 346–372. Дои:10.1080/17432200.2016.1192152. S2CID  218836456.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хаузер, Китти (2008). Кровавая старая Британия: О. Г. С. Кроуфорд и археология современной жизни. Лондон: Granta. ISBN  978-1-84708-077-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие. Оксфорд и Кембридж: Блэквелл. ISBN  978-0-631-17288-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хаттон, Рональд (2009). «Современный друидизм и тайны земли». Время и разум: журнал археологии, сознания и культуры. 2 (3): 313–331. Дои:10,2752 / 175169609X12464529903137. S2CID  143506407.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хаттон, Рональд (2013). Языческая Британия. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-197716.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Джонсон, Мэтью (2010). Археологическая теория: введение (второе изд.). Чичестер: Вили-Блэквелл. ISBN  978-1444-36041-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Маркус, Клэр Купер (1987). «Альтернативные пейзажи: лей-линии, фен-шуй и гипотеза Гайи». Пейзаж. 29 (3): 1–10.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Регал, Брайан (2009). "Лей-линии". Лженаука: критическая энциклопедия. Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. 103. ISBN  978-0313355080.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Рагглз, Клайв Л. Н. (2005). "Лей-линии". Древняя астрономия: энциклопедия космологий и мифов. Санта-Барбара: ABC-CLIO. С. 224–226. ISBN  978-1-85109-477-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Крепкий, Адам (2008). Создание предыстории: друиды, охотники за лей и археологи в довоенной Британии. Мальден и Оксфорд: Блэквелл. ISBN  978-1-4051-5505-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Терджилл, Джеймс (2015). «Странная картография: силовые линии, пейзаж и« глубокая картография »в творчестве Альфреда Уоткинса». Гуманитарные науки. 4 (4): 637–652. Дои:10,3390 / ч 4040637.
  • Уильямсон, Том; Беллами, Лиз (1983). Под вопросом силовые линии. Тадворт: Мировая работа. ISBN  978-0-43719-205-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешняя ссылка

Источники данных