Смерть и короли-всадники - Википедия - Death and the Kings Horseman

Смерть и царский всадник
НаписаноВоле Сойинка
СимволыElesin
Olunde
Иялоя
Саймон Пилкингс
Джейн Пилкингс
Амуса
Дата премьеры1 марта 1975 г. (1975-03-01)
Место премьераУниверситет Ифе
Исходный языканглийский
ПараметрНигерия, во время Второй мировой войны

Смерть и царский всадник это игра Воле Сойинка основанный на реальном инциденте, произошедшем в Нигерия в течение Британский колониальный правило: всадник короля йоруба не мог совершить ритуальное самоубийство колониальными властями.[1][2] В дополнение к британскому вмешательству Сойинка ставит под сомнение собственную убежденность всадника в самоубийстве, создавая проблему, которая нарушает равновесие сообщества.

Сойинка написала пьесу в Кембридж, где он учился Черчилль колледж во время его политического изгнания из Нигерии.[3] Он также написал предисловие к пьесе, объясняя, что он видит как самые большие заблуждения в ее понимании. В частности, он говорит, что пьесу нельзя рассматривать как «столкновение культур».[3] Скорее, пьеса демонстрирует необходимость взаимодействия между африканской и европейской культурами, согласно посту Сойинки.Биафран культурная философия.[4]

участок

Смерть и царский всадник основан на реальной истории, на которой Сойинка основала пьесу, чтобы сосредоточить внимание на персонаже Элесин, Королевском всаднике из титула. В соответствии с Йоруба традиции, смерть короля должна сопровождаться ритуальная смерть царского всадника, а также королевской собаки и лошади, потому что дух всадника необходим для того, чтобы помочь духу вождя подняться в загробную жизнь. В противном случае дух короля будет блуждать по земле и причинять вред народу йоруба. Первая половина пьесы документирует процесс этого ритуала, где могущественная жизнерадостная фигура Элезин доживает свой последний день в праздновании перед началом ритуального процесса. В последний момент местные Британский колониальный правитель Саймон Пилкингс вмешивается, самоубийство рассматривается британскими властями как варварское и незаконное.

В пьесе результат для сообщества катастрофичен, поскольку нарушение ритуала означает нарушение космического порядка во вселенной, и, таким образом, благополучие и будущее коллектива находятся под сомнением. Сообщество обвиняет Элесина не меньше Пилкинга, обвиняя его в том, что он слишком привязан к земле, чтобы выполнять свои духовные обязательства. События приводят к трагедии, когда сын Елесин, Олунде, вернулся в Нигерия Изучив медицину в Европе, он берет на себя ответственность за своего отца и совершает ритуальное самоубийство вместо него, чтобы восстановить честь своей семьи и порядок во вселенной. Следовательно, Элесин убивает себя, обрекая свою душу на деградированное существование в загробном мире. Вдобавок диалог туземца предполагает, что этого могло быть недостаточно, и что мир теперь «плывет по течению в пустоте».

Другой нигерийский драматург, Дуро Ладипо, уже написал пьесу в Язык йоруба на основании этого инцидента, названный Оба Ваджа ("Король мертв").[5]

Темы и мотивы

  • Долг[1]
  • Антиколониализм Некоторые ученые считают, что это тема, основанная на различных аспектах текста, но Сойинка конкретно называет колониальные факторы «инцидентом, просто каталитическим инцидентом» в «Примечании автора», добавленном к пьесе.

Пословицы йоруба

Почти каждый персонаж в Смерть и царский всадник в какой-то момент использует традиционную пословицу йоруба. Благодаря своим обширным знаниям пословиц йоруба, Сойинка может придать своей игре сильное чувство йоруба.

Персонажи часто используют пословицы йоруба, прежде всего, как средство поддержки своего мнения и убеждения других принять их точку зрения.[6]

Хвалебного певца раздражает Elesin за решение взять новую жену и отговаривает:

Поскольку мужчина приближается к новенькой невесте, он забывает давнюю верную мать своих детей.
Арияво-ко-ияле[6]:201

По аналогии, Иялоя пытается увещевать Elesin против его земных привязанностей и оставайтесь верными ритуалу, от которого зависело благо его общества:

Съесть орех авуса не так сложно, как потом выпить воду.
Ати дже асала [авуса] ко то ати му оми си я.[6]:201

Другой распространенный способ, которым Сойинка использует пословицы, - это Elesin. Elesin сам использует несколько пословиц, чтобы убедить своих сверстников в том, что он собирается соблюдать их ритуал и, таким образом, присоединиться к предкам в Орун:

Воздушный змей делает большие пространства, и ветер подкрадывается к его хвосту; может ли змей сказать меньше, чем спасибо, чем быстрее, тем лучше?
Awodi to'o nre Ibara, efufu ta a n'idi pa o ni Ise kuku ya.[6]:202
У слона нет веревки для привязи; еще не коронован тот король, который привяжет слона.
Аджанаку куро нинн 'мо ринкан фири, би а бари эрин ки а ни а ри рин[6]:202
Река никогда не бывает такой высокой, чтобы у рыбы были закрыты глаза.
Оду ки икун бо эя л'оджу[6]:202

Последний способ появления пословиц в пьесе - это когда Иялоя и харас певца похвалы Elesin пока он находится в тюрьме за невыполнение своей роли в ритуале:

То, что мы не собираемся есть, нельзя подносить к носу.
Ohun ti a ki i je a ki ifif run imu[6]:202
Мы говорили, что вы охотник, возвращающийся домой с триумфом, убитый буйвол давит ему на шею; Ты сказал, подожди, я сначала должен открыть эту дыру для крикета пальцами ног.
A ki i ru eran erin lori ki a maa f'ese wa ire n'ile[6]:202
Река, которая наполняется на наших глазах, не уносит нас своим наводнением.
Одо ти а тодзю эни кун ки игбе 'ни ло[6]:202

Выступления

Написанный в пяти сценах, он исполняется без перерыва.[7] Сам Сойинка поставил важные американские постановки в Чикаго в 1976 году и в кино. Линкольн-центр в Нью-Йорке в 1987 году, но, по словам Эндрю Гамбеля, пьеса «вызывала гораздо большее восхищение, чем игра».[3]

Британскую премьеру поставил Филлида Ллойд на Королевский обменный театр в Манчестер в 1990 году. Джордж Харрис и Клэр Бенедикт.

Спектакль был поставлен в лондонском Королевский национальный театр с апреля 2009 г., режиссер Руфус Норрис, с хореографией Хавьер де Фрутос и в главной роли Лучиан Мсамати.[3] Спектакль также был поставлен Репертуарным театром Сент-Луиса в феврале 2008 года под руководством Олусегуна Оджевуи, драматурга по постановке Орегонского Шекспира. Он был исполнен в Шекспировский фестиваль в Орегоне с 14 февраля по 5 июля 2009 г.[8] Перевод на йоруба «Ику Олокун Эсин» также был показан в Национальном театре в Лагосе, Нигерия, под руководством Олусегуна Оджевуйи (что сделало его первым и единственным режиссером, поставившим пьесу как на английском, так и на йоруба - языке и культуре пьесы) .

Переводы

Русский: автор Андрей Кистяковский, 1987[9]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Гейл (январь 2006 г.). Мари Роза Napierkowski (ред.). «Смерть и царский всадник: Введение. Драма для студентов». ENotes. Детройт. 10. Получено 23 января 2009.[сомнительный – обсуждать](требуется регистрация)
  2. ^ Биодун Джейифо (9 мая 2018 г.). «Этот спектакль Воле Сойинка показал будущее английского языка». BBC.
  3. ^ а б c d Гамбель, Эндрю (8 апреля 2009 г.). "Воле Сойинка о том, как он написал" Смерть и Королевский всадник ". Хранитель. Получено 20 июля 2015.
  4. ^ Краткий оксфордский компаньон английской литературы. Берч, Дина, Хупер, Кэти, Oxford University Press. (Четвертое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2013. ISBN  9780191744556. OCLC  849653968.CS1 maint: другие (связь)
  5. ^ Сойинка, Воле (2002). Смерть и царский всадник. W.W. Нортон. п. 5. ISBN  0-393-32299-8.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Ричардс, Дэвид. Смерть, царский всадник и маски языка. Выдержка из: Сойинка, Воле. Смерть и королевский всадник: критическое издание Norton. Нью-Йорк: Norton & Company, 2003. Стр. 196-207.
  7. ^ «Литературная энциклопедия». Получено 17 июн 2009.
  8. ^ «Смерть и царский всадник». Шекспировский фестиваль в Орегоне. Ашленд, штат Орегон. 2009 г.. Получено 12 мая 2011.
  9. ^ "Бессмертные" (на русском). Деловой журнал БРИКС. Получено 5 июля 2016.

Источники