Димитрий Найданович - Википедия - Dimitrije Najdanović

Димитрий Найданович (Крагуевац, 7 июня 1897 г.Вустер, Огайо, 24 марта 1986 г.) был сербским теологом и писателем.

биография

Димитрий Найданович родился в Крагуеваце в Сербия 7 июня 1897 года в комфортных условиях среднего класса. Он был сыном искренней сербской православной матери и строгого, но представительного школьного учителя-отца.

Он следил за событиями эскалации конфликта между Австрией и Сербией, но до 1914 года он еще не был готов участвовать ни в чем, кроме работы по оказанию помощи и домашнего обучения. Вскоре после того, как ему исполнилось семнадцать - достаточно для военного времени - родственнику удалось записаться на программу обучения офицеров. Он стал свидетелем действий на Восточном фронте, отступления за Албанские горы и открытия Салоникского фронта, а также, в конечном итоге, с трудом заработанной победы в 1918 году.

Из гимназии в Крагуеваце он перешел в гимназию в Белграде, где изучение Платона, похоже, особенно увлекло его. Он окончил Святой Савва Семинария в 1935 г .; и изучал философию и теологию в Белградский университет в 1935-1938 гг. Согласно его биографии, Найданович присоединился к Югославское национальное движение по велению своего наставника Веселин Чайканович в 1935 году. Берлинский университет продолжить обучение в аспирантуре по философии и теологии. Здесь Николай Хартманн и Эдуард Шпрангер читали лекции. Найданович нашел в них тот самый импульс, в котором он нуждался, в то время как Хартманн и Шпрангер нашли ученика, полностью близкого по духу, и человека, которому суждено было реализовать свои взгляды в более высокой и более действенной христианской форме, чем они сами были способны передать. Докторская диссертация Найдановича была озаглавлена: Die Geschichtsphilosophie Иммануил Герман Фихтес.

Между войнами он основал три журнала и журнала, Светосавлье (Святой Сава), Положить (Путь) и Hrisčanske misli (Христианские мысли). В то же время он начал свою работу в Белграде учителем богословия на 4-м заседании. École normale Superieure; руководит классами Веселина Чайкановича на философском факультете Белградский университет; а в 1943 году он был назначен профессором богословского факультета Белграда. Его красноречие сделало его самым выдающимся богословом Сербской Православной Церкви после Николай Велимирович и Джастин Попович, и его нападки на предложенные Ватиканом Конкордат вызвал запрет правительства.

Димитрий Найданович, как и Веселин Чайканович и некоторые другие, преподавал в Белградском университете на протяжении всей немецкой оккупации Югославии, преподавал на факультете теологии и до того, как советские войска вошли в Белград и до того, как временное правительство так называемой Демократической Федеративной Югославии поставило Тито у власти (пожизненно), Найданович и его жена Елена уехали из Югославии в Австрию в 1944 году. Лиенц лагерем вместе с русскими беженцами из Югославии, они стали свидетелями того ужасного случая, когда оккупационные войска сдали казацких беженцев Советскому Союзу, чтобы их увезли и расстреляли. Этот мрачный эпизод вынужденного Репатриация казаков после Великой Отечественной войны в 1945 году стало известно только тогда, когда Николай Толстой написал «Министр и массовые убийства», обвиняя Гарольд Макмиллан для консультирования генерала Чарльз Кейтли V корпуса, старшего командующего союзниками в Австрии, ответственного за Операция Килхаул, который включал принудительную репатриацию до 70 000 военнопленных в Советский Союз и Югославию Иосипа Броз Тито в 1945 году. По окончании военных действий из лагеря для перемещенных лиц в Австрии Найданович и Елена покинули Линц в Рим, где он издал сербские православные литургические учебники за счет щедрой типографии Ватикана.

Дорчестер на Темзе

В 1947 году Найданович и его жена отправились в Англию по рекомендации Сербский Патриарх Гаврило V к доверию Епископа Гибралтара в Европе, Преосвященного Гарольд Бакстон. Оказавшись в Лондоне, Гарольд Бакстон и Артур Фостер из Всемирного совета церквей, служащих беженцам, ждали на вокзале Виктория, чтобы сопровождать 40 сербских студентов и священнослужителей.[1] среди них г-н и г-жа Найданович, «в Дорчестер на Темзе», недалеко от Оксфорда, где в здании Старого колледжа была открыта богословская школа под названием Дорчестерский колледж[2] чтобы помочь Сербская Православная Церковь, потом в ссылке. Найданович был назначен деканом факультета Патриархом Гаврило перед отъездом из Лондона в Белград (где он умер в 1950 году). Артур Фостер приступил к выполнению обязанностей стипендиата в колледже.[3] Как также преподавал декан Найданович Догматика, Религия, Христианская апологетика и Этика. Он также был сербским православным приходским священником в дерби (1948-1960) до эмиграции в Монреаль, Квебек в 1960 г.

Сербских студентов ласково называли Дорчестер Бойз [4] и большинство из них в конечном итоге покинули Англию и перебрались в Соединенные Штаты Америки и другие страны, где они заняли важные должности в Сербская Православная Церковь в Северной и Южной Америке, в том числе преподобный Милан Савич (1920-2010) из Чикаго, др. Веселин Кесич (1921-2012) Свято-Владимирская православная духовная семинария, Митрополит Ириней Ковачевич (1914–1999) Епархия Новая Грачаница - Средний Запад Америки, и другие.

Монреаль

Вскоре после своего прибытия в Монреаль Найданович призвал своих прихожан приобрести здание и недвижимость в центре Монреаля по адресу 4259 de Bullion Street. Второй этаж здания был приспособлен под часовню и квартиру, а пространство первого этажа было превращено в холл и комнату для общения. По заказу иконостас и иконы были переданы мастеру резьбы по дереву Владимиру Барацу и художнику Хосе Майзнеру соответственно. Ремонтные работы в Сербской православной церкви Святой Троицы были завершены в 1961 году, но освящение состоялось 6 сентября 1964 года под руководством епископа Восточно-Американской епархии Стефана Ластавица. (Никола Будимир из Виндзор, Онтарио был крестным отцом.)

В 1967 году Найданович и Елена переехали в Соединенные Штаты, где он был священником в Нью-Йорке и Фениксе, штат Аризона, прежде чем уйти на пенсию в Центре здравоохранения Глендора в Вустере, штат Огайо. Он умер 24 марта 1986 года. Ему было 89 лет.

Работа

Написание в "Книгах за рубежом", Vol. 50, No. 2 (Весна, 1976) с. 439, г. Матея Матейич написал: "Имя Димитрия Найдановича может быть непросто запомнить тем, кто не является носителем сербского языка, но после того, как кто-то прочитает одно произведение автора, ни он, ни его произведение не могут быть забыты. В Трех сербских гигантах (Tri srpska velikana) Найданович анализирует литературное наследие трех выдающихся сербских писателей и философов: Джура Якшич, Петар II Петрович-Негош и епископ Николай Велимирович. Это глубокий анализ, состоящий из литературной критики и философских размышлений. Найданович не только показывает читателю искусство этих трех великих авторов, но также достигает самого духа и души их работ, причем со стилистическим совершенством, не имеющим себе равных среди большинства авторов. В его работах есть совершенная гармония между красотой языка и глубиной мысли ».

Tri srpska velikana остается величайшим памятником гения Найдановича. При этом его главной целью было повсюду понять, что было индивидуальным в истории.

Богословская позиция Найдановича может быть объяснена только в связи с Николаем Велимировичем и тем, как, принимая его, он изменял и выполнял принципы своего учителя. Характерно медитативный, он прочно опирался на великие центральные истины христианства и твердо осознавал их сущностную разумность и гармонию. Живя против претензий на критику, он не менее решительно отстаивал права христианского чувства.

Постскриптум

Годы войны в Югославии оказали решающее влияние на формирование его суждений по важнейшим политическим вопросам. Он был свидетелем не одного безумия и эксцессов Третьего рейха, а также трех сверхдержав; и эти сцены не только усилили его любовь к церкви, но и произвели на него сильное впечатление страхом перед анархией, перед народными движениями, закончившимися кровопролитием, а также перед коммунистическими, социалистическими и фашистскими взглядами, которые характеризовали его после жизни (не иначе, как Николая Велимировича и Сербский Патриарх Гаврило V ). Этим переживаниям мы также можем частично приписать благоговение перед законом и порядком, правами собственности и демократической, монархической формой правления, которую он, похоже, искренне чувствовал; и, каким он стал оратором в определенном смысле, придал своему уму глубокий консервативный оттенок.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://books.google.ca/books?id=kr66AAAAIAAJ&dq=rthur+foster%2C+director+of+refugee+services&focus=searchwithinvolume&q=Serbian+students
  2. ^ https://britishlistedbuildings.co.uk/101369111-the-old-college-dorchester
  3. ^ https://books.google.ca/books?id=kr66AAAAIAAJ&dq=arthur+foster%2C+director+of+refugee+services&focus=searchwithinvolume&q=bursar
  4. ^ https://books.google.ca/books?id=kr66AAAAIAAJ&dq=arthur+foster+and+refugees+of+world+war+II&focus=searchwithinvolume&q=Dorchester+Boys