Дуэйн Руссель - Duane Rousselle

Дуэйн Руссель
Доктор Дуэйн Руссель.jpg
Дуэйн Руссель в Мумбаи, 2020
Родившийся28 апреля 1982 г.
Мирамичи, Нью-Брансуик (Канада )
НациональностьКанадский
Альма-матерУниверситет Нью-Брансуика, Трентский университет, Европейская аспирантура
НаградыГенерал-губернатор Канады Золотая медаль, Вице-губернатор Медаль Нью-Брансуика
Научная карьера
ПоляПсихоанализ, Социологическая теория
Академические консультантыСлавой Жижек, Ален Бадью, Давиде Панагия
ВлиянияЖак Лакан, Славой Жижек, Ален Бадью, Жак-Ален Миллер
Интернет сайтwww.DuaneRousselle.com

Дуэйн Руссель (родился 28 апреля 1982 г.) Лакановский психоаналитик[1] и профессор социология.[2] Его работа затрагивает несколько академических областей, включая Исследования социальных движений, Лакановский психоанализ, Культурная социология, Гендерные и сексуальные исследования, Анархические исследования, и Эстетика. Его работа пытается представить альтернативу научным дискурсам, которые стремятся произвести последовательные и последовательные совокупности знаний (например, «Университетский дискурс»). Он также предлагает контрапункт тому, что Жак Лакан назвал «капиталистическим дискурсом».

Он внес свой вклад в появление новой области научных исследований, известной как "постанархизм. "Он основал и редактирует журнал Анархические разработки в культурологии.[3]

биография

Дуэйн родился в Мирамичи, Нью-Брансуик к Католик родители. Он присутствовал на Общественный колледж Нью-Брансуика и получил диплом в области дизайна электронных игр.[4][5] После участия в голодовке для приема его приняли в качестве Социология Майор в Университете Нью-Брансуика во Фредериктоне. В течение первого года своего университетского образования он переживал ужасающую нищету, спал на скамейках в парке. Он получил множество престижных наград, в том числе Вице-губернатор Нью-Брансуика серебряная медаль за отличную стипендию.[6][7]

Он получил степень магистра социологии в Университете Нью-Брансуика, а затем поступил на программу PhD по культурологии в Университете Трент.[8] Питерборо (Онтарио, Канада). За время своего пребывания в Питерборо, Онтарио, он стал Масон.[9] Он был награжден Генерал-губернатор Канады Золотая медаль за исследования в области клинического психоанализа и континентальной философии.[10]

Учился также в Европейская аспирантура в Зас-Фе, Швейцария,[11] работаю помощником для Славой Жижек и Ален Бадью.

В 2016 году Дуэйн собрал более 100000 долларов на восстановление мечети, которая подверглась нападению в результате преступления на почве ненависти в Питерборо, Онтарио.[12][13] Его усилия привлекли международное внимание, и он был приглашен на частную встречу с премьер-министром Канады Джастином Трюдо.[14] Это было предметом документального фильма Мэтью Хейса, Масджид.[15][16] В это время Дуэйн получил несколько угроз смертью и скрылся.[17]

Дуэйн принял ислам, чтобы жениться на своей партнерше.[18] Эти отношения были задокументированы Колином Бойдом Шафером в его документальной фотовыставке. Interlove Project.[19][20] Дуэйн больше не женат.

В 2019 году Дуэйн переехал в Мумбаи, Индия.

Социологическая теория

Дуэйн Руссель описывает свой подход к социологической теории следующим образом:

Почему же тогда я намерен избегать последовательных представлений, постоянных обзоров и / или последовательных совокупностей знаний? Когда знание является агентом дискурса - то есть, когда из места знания проводится допрос того, что еще не было допрошено или еще не известно, - мы можем быть уверены, что находимся в пределах того, что Жак Лакан назвал «университетский дискурс». [...] Многие социологи будут разочарованы [...], потому что [эта работа] направлена ​​на то, чтобы сорвать спрос на последовательный массив знаний. Таким образом, академический социолог мог бы исследовать недостаточную полноту, различные исключения или недостаток деталей, касающихся некоторых крупных ранних американских социологов [...] Или, возможно, академический социолог мог бы выявить несоответствие в различных резюме работ Джорджа Герберта. Мид, Талкотт Парсонс, К. Райт Миллс, Эрвинг Гоффман, Чарльз Хортон Кули или даже, почему бы и нет, Жак Лакан. Точно так же академический читатель может возразить, что в этом тексте подробно не очерчиваются и не разъясняются [...] различные школы социологической мысли, такие как теория конфликтов, структурно-функционализм, теория систем, символический интеракционизм, прикладная социология и так далее. Я утверждаю, что эти требования демонстрируют что-то важное в дискурсе, который неизбежно учат говорить американского социолога.[21]

В отличие от этого, в работе Русселя проводится различие между «аналитическим дискурсом» и «университетским дискурсом»:

[T] первый нацелен на вмешательство в другой дискурс путем взаимодействия с его основополагающими предпосылками, а последний намеревается только увеличить объем своего собственного знания (которое в основе своей построено на непризнанной и скрытой предпосылке.[22]

Этот прием повторяется во многих других его публикациях, в том числе Пол, сексуальность и субъективность где Руссель связывает понятие «вмешательства» с понятием «изобретения» и предлагает путь для размышлений о квир- и транс-теории.

Пост-анархизм

Вклад Русселя в область исследований, известную как постанархизм произошло через несколько мест. Первый в После постанархизма он продемонстрировал, что постанархизм - это попытка понять логическое движение мышления в области анархистских исследований. Изучая работу Жорж Батай он продемонстрировал, что есть еще один возможный путь вперед. Он написал:

Теперь мы можем выделить три этапа в жизни постанархизма. Во-первых, мы можем сделать вывод о том, что Сурейя Эврен назвал вводным периодом [...], определяемым его неспособностью обойти онтологическую проблему в литературе классического анархизма. В этот период пост-анархизму нужно было отличить себя от классического анархизма, но при этом оставаться приверженным своему этическому проекту. Второй период преодолевает проблему отделения постанархизма от классического анархизма путем перечитывания классической традиции как по существу постанархической. Некоторые критические замечания пост-анархизма включены в этот период, поскольку пост-анархизм для них всегда был анархизмом. В то время как первая и вторая фазы включали только явно анархистскую литературу под рубрикой заслуживающего внимания исследования, в третьем периоде это уже не так. Чтобы быть уверенным, что второй период позволял включать постструктуралистскую литературу в постанархические дискуссии, но всегда с определенной долей оговорок. Третий период, тот, который должен наступить - тот, который уже наступил, если бы мы только прислушались к его зову - не будет проявлять такой осторожности с попытками идентификации или канонизации. После пост-анархизма - не шутка, он уже здесь, как семя под снегом, и ждет, чтобы его обнаружили.[23]

Его работа продолжала демонстрировать, что атака постанархизма на репрезентативные онтологии означала, что он был вынужден полностью избегать всех онтологических вопросов. Таким образом, третий период постанархизма будет попыткой вернуться к не-эссенциалистской и нерепрезентативной онтологии. Это был подход, который он и Джейсон Адамс попытался раскрыться в специальном выпуске журнала Анархические достижения в культурологии.[24]

Дуэйн помог популяризировать сферу постанархизма также через первый выпуск журнала Анархические достижения в культурологии[25] под названием «Пост-анархизм сегодня», в который вошли ряд самых популярных ученых-постанархистов и представители турецкого художественного коллектива. ic-mihrak.[26] Он и Сурейя Эврен также опубликовали отредактированную антологию под названием Постанархизм: читатель с Плутон Пресс.[27]

Лакановский реализм

Лакановский реализм была первой известной устойчивой попыткой привлечь Лакановский психоанализ с мышлением в области философский новый реализм. Катерина Колозова в предисловии к книге написала:

Книга Русселя - первая обширная и убедительная разработка предложения, сделанного Славоем Жижеком почти пятнадцать лет назад - вновь ввести лакановское Реальное в политические дискурсы двадцать первого века. Он совпадает с аналогичными проектами, предпринимаемыми политической теорией под влиянием Франсуа Ларюэля, Алена Бадью и рядом вариаций того, что обычно называют `` спекулятивным реализмом '', в частности в нишах гендерной и квир-теории в объектно-ориентированных онтологиях, не связанных с -философия и ее версия постгуманизма.[28]

Сам Руссель так описывает свой проект:

Я утверждаю, что лаканианцы были озабочены определенной модальностью реального, которая настаивает на прерывании, ограничении или превышении различных порядков или действий человеческого разума. Например, это выдающаяся позиция Славоя Жижека, Аленки Зупанчич, Брюса Финка, Лоренцо Кьезы, Джоана Копьека и многих других. Это также часто позиция Жака Лакана. [...] Как следствие, придерживаясь этой позиции, человек должен заключать в скобки вопросы, относящиеся к вещам за пределами символических и воображаемых психических систем. Тщательное исследование показывает, насколько эта позиция повлияла на каждую из основных областей исследований, вдохновленных Жаком Лаканом: клинический психоанализ, радикальную политическую теорию и математическую топологию. Моя задача состояла в том, чтобы исследовать последующую окклюзию, которую психоанализ потерпел в каждой из этих трех областей, и выявить возможность возврата к предмету реального.[29]

Гендерная теория

С публикацией Пол, сексуальность и субъективность,[30] Руссель начинает задним числом описывать свою работу как «интервенционистскую». Его попытка состоит в том, чтобы использовать логику Лакана, чтобы изменить условия дискуссии между странный и транс * теории.

Он проводит краткий, но критический анализ области гендерной теории, чтобы продемонстрировать, каким образом «прогрессивные гендерные теории иногда казались [...] регрессивными, и наоборот. Единственный путь вперед - это рассмотреть якобы абсурдную возможность что [гендерные теории] следует понимать как поверхность, похожую на лист бумаги. Эта поверхность может быть векторизована, а короткий край повернут на сто восемьдесят градусов и прикреплен к другому короткому краю. Была изобретена непрерывная неориентируемая поверхность, которая учитывалось возможное движение от прогрессивной гендерной политики к регрессивной или реакционной ". [31] Поэтому Руссель вводит топологическую метатеоретическую модель для определения мест выступлений теоретиков гендера.

Его аргумент состоит в том, что гендерная теория существует как спор между онтологией и эпистемологией, бытием и дискурсом, и что это приводит теоретиков к выводу, что предпоследним вкладом квир-теории, полученной из социального конструкционизма и связанных с ним школ мысли, является пластичность языка. Главный вклад транс * - это понятие изобретательства. Таким образом, «спорное утверждение этой книги является то, что теория чудак и переплетение - и, в более широком смысле, социальная конструкционистский парадигма - достигли своего предел Действительно, вполне возможно, что теперь они регрессивная теория, однако, можно двигаться.. вперед в новую парадигму с помощью логики, которую Руссель называет «гендерным изобретением» ».[32]

Книги

  • Пост-анархизм: читатель (книги о Плутоне)[33]
  • После пост-анархизма (Repartee Books / LBC)[34]
  • Лакановский реализм: политический и клинический психоанализ (Bloomsbury Books)[35]
  • Жак Лакан и американская социология: будьте осторожны с имиджем (Пэлгрейв)[36]
  • Гендер, сексуальность и субъективность: лакановский взгляд на идентичность, язык и квир-теория (Рутледж)
  • О любви: психоанализ, религия и общество (готовится к печати)

Главы

  • «Жак Лакан», Энциклопедия Возможного Пэлгрейв[37] (Влад Главяну, Ред.). Пэлгрейв Макмиллан. 2019.
  • «Воображаемое, символическое, реальное» Словарь Жижека[38] (Рекс Батлер, ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: AcumenPublishing. С. 213–6. 2014 г.
  • "Предисловие," Постанархизм: читатель[39] (Сурейя Эврен, Дуэйн Руссель, ред.). Лондон: Pluto Press. Pp. vii-ix. 2011 г.

Статьи

  • «Исламская этика:« Мы должны прийти к общему мнению »,[40] Философский салон: Лондонское обозрение книг. [Статья переведена на арабский язык в "Муминоун без границ",[41] один из самых популярных арабоязычных аналитических центров]
  • "Немного объект анархической философии »[42] Континентальная мысль и теория. Том 3. № 1. С. 285–96. (2019)
  • «Любовь нужно изобрести заново»,[43] (перевод работы Алена Бадью).Теория и событие. Vol. 22., №4. (2019)
  • «Лакановский психоанализ в двадцать первом веке»,[44] Психоаналитический дискурс. № 5. (2018)
  • «Портрет Бодлера как« гениального человека »: обычный психоз в эпоху современности».[45] Психоанализ Лакана. Том 3. (2017)
  • «Пересмотр новейших социальных движений с точки зрения лакановской социологии»,[46] Анархические исследования. Vol. 25, № 2: 26-45. (2017)
  • «Числа и вещи: вклад в теорию чисел в рамках лакановской психоаналитической теории», S: Журнал Круга критики лаканианской идеологии. Специальный выпуск: «Капитализм и психоанализ» (изд. Джон Холланд). Vol. 8: 141-72. (2016)
  • «Одержимость и политика: вклад в лакановский политический психоанализ»,[47] Психоанализ, культура и общество. Vol. 21, № 4: 348-67. (2016)
  • «О разнице между психоанализом и психотерапией»,[48] Жан-Жерар Бурштейн. Психоаналитический дискурс / Discours Psychoanalytique (PSYAD). Vol. 1, № 2: 75-6. (2016)
  • «Против понимания: случаи и комментарии в лакановском ключе, Брюс Финк» Психоаналитический обзор. Vol. 102, № 4: 602-4. (2015).
  • «Требуя невозможного»,[49] Информация, коммуникация и общество. Vol. 17, № 10: 1304-5. (2014)
  • «Об Именах Отца», Межстраничное объявление: журнал о современной культуре и событиях. (Январь) Без страницы. (2014)
  • «Торжество религии»,[50] Interstitial: Журнал современной культуры и событий. (Декабрь) Без страницы. (2013)
  • «Новый истерический вопрос», Умбр (а): Журнал бессознательного. Специальный выпуск о психоаналитическом объекте (Joan Copjec, Chris Sylvester, Eds.): 71-88. (2013)
  • «Пост-анархизм и его критики» (Дуэйн Руссель и Сол Ньюман), Анархистские исследования. Vol. 21, вып. 2: 74-96. (2013)
  • «Пост-пост-анархизм Макса Штирнера»,[51] Журнал по изучению радикализма. Vol. 7, № 1: 157-65. (2013)
  • «Постанархизм Жоржа Батая»,[52] Журнал политических идеологий. Vol. 17, № 3: 235-57. (2012)
  • «Вырванный из призрачных рук, собственность объекта»,[53] В Media Res. Специальный выпуск: «Антиинтеллектуальная собственность» (Крис Коффилд, ред.). Vol. 9, No. 17. Без страницы (2012)
  • «Постмодернистское загрязнение»,[54] C-теория: теория, технология и культура. Vol. 35, №1-2. Без страницы. (2012)
  • «Что будет после постанархизма?»[55] Континентальный журнал. Vol. 2, № 2: 152-154. (2012)
  • «Scruples: Правила игры: Лаканианский обход скрэббла»[56] Международный журнал исследований Жижек. Vol. 6, No. 3., Без страницы. (2012)
  • «Симптом или Синтом?»[57] Международный журнал исследований Жижек. Vol. 4, No. 1. Без страницы. Не рецензируемая и популярная пресса (2010)

Рекомендации

  1. ^ "Выпускники Трентского университета". Трентский университет.
  2. ^ "Университет Аджинкья Д. Ю. Патил - Знакомьтесь, наш факультет".
  3. ^ «Анархические достижения в культурологии». journals.uvic.ca. Получено 5 ноября, 2019.
  4. ^ "Дуэйн Руссель". nbcc.ca. Получено 8 ноября, 2019.
  5. ^ «Приглашенный профессор Дуэйн Руссель - факультет социологии Государственного университета Гранд Вэлли». www.gvsu.edu. Получено 8 ноября, 2019.
  6. ^ Кэрролл, Люк (2016). «От бедности к докторантуре». Лидер Мирамичи (Газета). Получено 8 ноября, 2019.
  7. ^ Кэрролл, Люк (16 июня 2016 г.). "Человек-мирамичи в деле достижения реальных изменений в мире". Лидер Мирамичи Онлайн.
  8. ^ "Дуэйн Руссель - Культурология - Трентский университет". www.trentu.ca. Получено 8 ноября, 2019.
  9. ^ Шафер, Колин Бойд (2016). "Дуэйн и Цзинань". Interlove Project. Получено 9 ноября, 2019.
  10. ^ "Созыв Трентского университета". Трентский университет. 2015. Получено 8 ноября, 2019.
  11. ^ "Профиль Дуэйна Русселя | Выпускников EGS". alumni.egs.edu. Получено 8 ноября, 2019.
  12. ^ [1]
  13. ^ Ковач, Дж (7 апреля 2016 г.). «Режиссер Питерборо снимает короткометражный фильм о реакции сообщества на поджог мечети Масджид аль-Салам». Ревизор Питерборо.
  14. ^ Хайнс, Мэри (26 августа 2016 г.). "Канадская радиовещательная компания - Гобелен". CBC Radio. Получено 10 ноября, 2019.
  15. ^ "Масджид" - через www.imdb.com.
  16. ^ «О мечети Питерборо снят мощный короткометражный фильм». PTBO Canada.
  17. ^ Сильверман, Крейг. "Организатор сбора средств в мечети Питерборо говорит, что на него нацелены сторонники превосходства белых". BuzzFeed.
  18. ^ Шмидт, Святой (12 мая 2019 г.). «Ислам: моя травма».
  19. ^ [2]
  20. ^ Гайрола, Вибху (5 мая 2016 г.). «Эти прекрасные портреты смотрятся на жизнь межконфессиональных пар». Торонто Жизнь. Получено 10 ноября, 2019.
  21. ^ Руссель, Дуэйн (28 марта 2019 г.). «Жак Лакан и американская социология: будьте осторожны с имиджем». Palgrave Pivot - через www.palgrave.com.
  22. ^ Руссель, Дуэйн (28 марта 2019 г.). «Жак Лакан и американская социология: будьте осторожны с имиджем». Palgrave Pivot - через www.palgrave.com.
  23. ^ Руссель, Дуэйн. (2012). После постанархизма. Repartee. ISBN  978-1-62049-005-1. OCLC  818328333.
  24. ^ «№ 2 (2013): Онтологический анархе: за гранью материализма и идеализма | Анархические тенденции в культурологии». journals.uvic.ca. Получено 17 сентября, 2020.
  25. ^ «№ 1 (2010): Пост-анархизм сегодня | Анархические тенденции в культурологии». journals.uvic.ca. Получено 17 сентября, 2020.
  26. ^ «ич-михрак». icmihrak.blogspot.com (по турецки). Получено 17 сентября, 2020.
  27. ^ «Постанархизм». Плутон Пресс. Получено 17 сентября, 2020.
  28. ^ Руссель, Дуэйн, автор. (25 июля 2019 г.). Лакановский реализм: политический и клинический психоанализ. ISBN  978-1-350-12321-2. OCLC  1081177434.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  29. ^ Руссель, Дуэйн, автор. (25 июля 2019 г.). Лакановский реализм: политический и клинический психоанализ. ISBN  978-1-350-12321-2. OCLC  1081177434.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  30. ^ Руссель, Дуэйн, автор. (2020). Гендер, сексуальность и субъективность: лакановский взгляд на идентичность, язык и квир-теорию. ISBN  978-1-003-04481-9. OCLC  1137179886.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  31. ^ Руссель, Дуэйн, автор. (2020). Гендер, сексуальность и субъективность: лакановский взгляд на идентичность, язык и квир-теорию. ISBN  978-1-003-04481-9. OCLC  1137179886.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  32. ^ Руссель, Дуэйн (2020). Гендер, сексуальность и субъективность: лакановский взгляд на идентичность, язык и квир-теорию. Рутледж. ISBN  978-0-367-44329-0.
  33. ^ «Постанархизм». Плутон Пресс.
  34. ^ [3]
  35. ^ «Лакановский реализм». Bloomsbury Publishing.
  36. ^ Руссель, Дуэйн (28 марта 2019 г.). «Жак Лакан и американская социология: будьте осторожны с имиджем». Palgrave Pivot - через www.palgrave.com.
  37. ^ Энциклопедия Возможного Палгрейва | SpringerLink. 2019. Дои:10.1007/978-3-319-98390-5. ISBN  978-3-319-98390-5.
  38. ^ "Словарь Жижека: 1-е издание (в мягкой обложке) - Рутледж". Routledge.com. Получено 8 ноября, 2019.
  39. ^ «Читатель». Постанархизм: читатель. Плутон Пресс. 2011 г. ISBN  9780745330860. JSTOR  j.ctt183pb1v.
  40. ^ Руссель, Дуэйн (25 марта 2019 г.). «Исламская этика:« Мы должны прийти к общим терминам »'". Философский салон. Получено 8 ноября, 2019.
  41. ^ моминун. "ترجمات". Моминун без границ (по-арабски). Получено 8 ноября, 2019.
  42. ^ Руссель, Дуэйн (2019). "Маленький объект анархистской философии". Континентальная мысль и теория. 3 (1): 285–96. ISSN  2463-333X.
  43. ^ Бадью, Ален; Руссель, Дуэйн (24 января 2019 г.). «Любовь нужно изобретать заново». Теория и события. 22 (1): 6–17. ISSN  1092-311X.
  44. ^ Руссель, Дуэйн (19 мая 2019 г.). «Лакановский психоанализ в XXI веке». Психоаналитический дискурс. 4 (1): 94–103.
  45. ^ Руссель, Дуэйн (июль 2018 г.). «Портрет Бодлера как« гениального человека »: обычный психоз в эпоху современности» (PDF). Психоанализ Лакана. Получено 9 ноября, 2019.
  46. ^ «Пересмотр новейших социальных движений с точки зрения лакановской социологии». Лоуренс и Уишарт. 13 сентября 2017 г.. Получено 9 ноября, 2019.
  47. ^ "Психоанализ, культура и общество, том 21, выпуск 4 - Спрингер". link.springer.com. Получено 9 ноября, 2019.
  48. ^ Руссель, Дуэйн (2016). «О разнице между психоанализом и психотерапией Жан-Жерара Бурштейна (Мари-Лор Бромли-Давенпорт, пер.)». Психоаналитический дискурс. 2 (1): 75–76.
  49. ^ Руссель, Дуэйн (26 ноября 2014 г.). «Требовать невозможного». Информация, коммуникация и общество. 17 (10): 1304–1305. Дои:10.1080 / 1369118X.2014.938095. ISSN  1369–118X. S2CID  144201834.
  50. ^ Руссель, Дуэйн (декабрь 2013 г.). «Торжество религии, предшествовавшее беседе с католиками» (PDF). Межстраничный журнал.
  51. ^ Руссель, Дуанн (19 мая 2013 г.). "Пост-пост-анархизм Макса Штирнера: обзорное эссе". Журнал по изучению радикализма. 7 (1): 157–165. Дои:10.1353 / jsr.2013.0005. ISSN  1930-1197. S2CID  144587808.
  52. ^ Руссель, Дуэйн (1 октября 2012 г.). «Постанархизм Жоржа Батая». Журнал политических идеологий. 17 (3): 235–257. Дои:10.1080/13569317.2012.716612. ISSN  1356-9317. S2CID  143766440.
  53. ^ Школа, Дуэйн Руссель, европейский выпускник; Университет, Трент. "Вырванные из призрачных рук: собственность объекта | In Media Res". mediacommons.org. Получено 9 ноября, 2019.
  54. ^ Рузель, Дуэйн (5 июня 2012 г.). «Постмодернистское загрязнение». C Теория: 6/5/2012. ISSN  1190-9153.
  55. ^ Руссель, Дуэйн (8 января 2012 г.). "Что будет после постанархизма?". Континент. 2 (2). ISSN  2159-9920.
  56. ^ Руссель, Дуэйн (20 апреля 2016 г.). «Принципы игры, правила игры: лакановское отступление от скрэббла». Международный журнал Žižek Studies. 6 (3).
  57. ^ Руссель, Дуэйн (18 марта 2016 г.). «Симптом или Синтом? Критический обзор эмоционального выгорания и интерсубъективности: психоаналитическое исследование с точки зрения Лакана». Международный журнал Žižek Studies. 4 (1).