Дурга Чаран Наг - Википедия - Durga Charan Nag

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья тон или стиль могут не отражать энциклопедический тон используется в Википедии. См. Википедию руководство по написанию лучших статей для предложений. (Апрель 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Этот биография живого человека требует дополнительных цитаты за проверка. Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники. Спорный материал о живых людях, не имеющий или не имеющий источника необходимо немедленно удалить, особенно если потенциально клеветнический или вредно. Найдите источники: "Дурга Чаран Наг"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Сентябрь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) В этой статье некритически используется тексты из религиозной или религиозной системы не обращаясь к вторичные источники которые их критически анализируют. Пожалуйста помоги улучшить эту статью добавив ссылки на надежные вторичные источники, с разных точек зрения. (Сентябрь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Дурга Чаран Наг দুর্গাচরণ নাগ (Бенгальский )
Наг Махасая (Дурга Чаран Наг), святой 19-го века из Восточной Бенгалии и семейный ученик Рамакришна Парамаханса
Личное
Родившийся	Дурга Чаран Наг 1846 Деобхог, район Нараянгандж, Бенгалия Президентство, Британская Индия, Бангладеш
Умер	1899 Село Деобхог, Бангладеш
Религия	индуизм
Философия	Адвайта Веданта
Религиозная карьера
Гуру	Рамакришна Парамаханса

Дурга Чаран Наг (Бенгальский: দুর্গাচরণ নাগ), более известный как Наг Махасая (Маха Асая на санскрите или «великое владение»), родился в 1846 году и умер в 1899 году в деревне Деобхог (район Муншигандж) бывшей Восточной Бенгалии, а ныне Бангладеш, был одним из учеников-домохозяек Шри Рамакришна Парамаханса. Шри Рамакришна назвал его «пылающим огнем», когда впервые увидел его. По словам других учеников Шри Рамакришна, наиболее заметным из них является Свами Вивекананда, он был ярким примером отречения и любви к Богу. Он избегал материального богатства и считал каждого человека Богом на земле. Согласно его биографии, хотя он был хорошим врачом-гомеопатом, он оставил свою практику только потому, что Шри Рамакришна упомянули, что врачам трудно достичь духовного прогресса, поскольку они процветают за счет плохого здоровья других. Он всю жизнь жил на скудный доход, но большую часть его тратил на служение бедным, своим гостям, монахам и аскетам.

Сарат Чандра Чакраварти, прямой ученик Свами Вивекананда и автор книги "Дневник ученика «(Свами-Шишья Сангбад на бенгали) написал биографию Наг Махасая. О Наг Махасая не так много литературы, и большую часть информации о нем можно получить в работах, связанных с Шри Рамакришна, его учитель и учитель, и Свами Вивекананда, лучший ученик Рамакришны.

Свами Вивекананда упомянул Сарат Чандра в разговоре о Наг Махасая: «Все характеристики высочайшего типа преданности, о которых говорится в писаниях, проявились в Наг Махашайе. Только в нем мы действительно видим исполнение широко цитируемого текста, «Тринадапи Суничена» («Ниже, чем скромный стебель травы».) Поистине благословенна ваша Восточная Бенгалия, что она была освящена прикосновением ног Наг Махашая! »^[1]В его родном городе в Бангладеш фонд управляет благотворительным учреждением, носящим его имя.^[2]

биография

Ранние годы

Наг Махасая родился в деревне Деобхог в Восточной Бенгалии (современный Бангладеш) в 1846 году в семье Диндаяла Нага и его жены Трипурасундари Деви.^{[нужна цитата ]} Наг Махасая рано потерял мать. Диндаял Наг больше не женился, поэтому задача воспитания Нага Махасая и его младшей сестры легла на Бхагавати, старшую сестру Диндаяла.

Мало что известно о детстве Нага Махасая, кроме того, что он был ласковым, хорошо себя вел и скромным. С виду он был безмятежным. Его тетя рассказывала ему истории о Пуранах, Рамаяне и Махабхарате, которые оказали глубокое и продолжительное влияние на его последующую жизнь. Он всегда был правдивым и набожным.^[3]

Наг Махасая очень любил образование, но в его деревне не было школы. Иногда он учился в местной школе в районе Нараянгандж, но был вынужден уйти после третьего класса, самого высокого класса в этой школе. Его отец хотел отправить его в Калькутту учиться, но не мог нести расходы. Итак, однажды Наг Махасая отправился на поиски школы в Дакке. Он прошел пешком 10 миль от Нараянганджа, чтобы добраться до Дакки, и после многих усилий записался в Нормальную школу, где проучился следующие 15 месяцев. Позже он приехал в Калькутту изучать медицину.

Брак и жизнь практикующего врача

Наг Махасая женился на одиннадцатилетнем Прасанне Кумари в соответствии с обычаями, преобладавшими в то время в Бенгалии. Через 5 месяцев после женитьбы он приехал в Калькутту, чтобы учиться в медицинской школе Кэмпбелла, но долго учиться не мог. После этого он изучал гомеопатию под руководством доктора Бехари Лала Бхадури. В этот момент его первая жена умерла от дизентерии, и он вряд ли мог иметь с ней какое-либо взаимодействие. Он лечил и раздавал лекарства бедным бесплатно, и он добился хороших результатов даже при лечении очень сложных случаев.

Жизнь Наг Махасая приняла новый оборот, когда он встретил Суреш Датту, который принадлежал к Брахмо секта Несмотря на то, что у них были совершенно разные убеждения, они были дружны друг с другом. Суреш отвел его в Набабидхан Брахмо Самадж основан Кешаб Чандра Сен, известного тогда религиозного лидера и оратора Бенгалии. Примерно в это время он углубился в духовные практики.^[4]

Когда новости о его духовных практиках достигли Диндаяла, обеспокоенный отец решил выдать сына замуж в соответствии с обычаями, преобладающими в Бенгалии. По словам его биографа Сарата Чандры Чакраварти, о своем браке Нагмахашая говорил: «Брак с чистым желанием иметь потомство не оскверняет человека. Но только святые и мудрецы прошлого были пригодны для таких браков. Соблюдая строгую Брахмачарью (безбрачие). долгое время они брали жен, чтобы продолжить свое потомство, и родили сыновей, подобных Вьяса, Шукадева, Санака и Санаткумара, они удалились в лес, чтобы вести затворнический образ жизни. Но в этот железный век этого не может быть. В настоящее время нет такой глубокой медитации и самоограничения, и поэтому дети, рожденные похотью, становятся злыми и аморальными ». О своем втором браке он сказал:« Что я мог сделать? Это был приказ моего отца! Я должен был повиноваться ему, хотя для меня это было ядом ».^[5]

После свадьбы отец и сын вернулись в Калькутту, и Наг Махасая начал свою медицинскую практику. Наг Махасая также начал принимать плату за лечение пациентов. Примерно в это время он потерял тётю. Это был первый случай тяжелой утраты в его жизни. В его биографии упоминается, что его разочарование в материальных благах возникло с этим инцидентом: «Со смертью все отношения прекращаются, так почему же должны быть все эти« я »и« мое »? Мир полон страданий и несчастий, как можно когда-либо быть свободным от рабства, были вопросы, которые не давали ему покоя ".

Наг Махасая не просил никакой платы за свою медицинскую практику, а скорее принимал то, что ему давали из любви и благодарности, поэтому его практика начала расти. Он был очень прост в своей внешности и одежде и избегал всякой роскоши. Его главной заботой было потратить свои заработки на бедных. Однажды, когда Диндаял, его отец, купил ему дорогую шаль, он подарил ее бедному, сильно пострадавшему от зимы. Он даже приводил бедных пациентов к себе домой для лучшего лечения.^[6]

Когда его отец состарился и стал немощным, его отправили в родную деревню, с ним поехала и жена Нага Махасая. Наг Махасая остался в Калькутте в небольшом коттедже. В это время Суреш, друг Брахмо, рассказал Наг Махасайе об одном святом Дакшинешвар, который был никем, кроме Шри Рамакришна. Согласно его биографии, это был важный поворотный момент в его жизни.

Встреча со Шри Рамакришной

Первая встреча между Шри Рамакришной и Нагом Махасая хорошо задокументирована в его биографии и в нескольких других источниках, в частности, в «Они жили с Богом» Свами Четанананды. Суреш и Наг Махасая отправились в комнату Шри Рамакришны. Шри Рамакришна, как упоминается в биографии, спросил о нем и в ходе беседы попросил его жить, как рыба панкал (скользкая пресноводная рыба в Бенгалии). Он объяснил, что рыба-панкал живет в почве, но не загрязняется ею. Точно так же следует стараться жить в мире без привязанности к материальным вещам, тогда он не попадет ни в какое горе. Шри Рамакришна сказал Сурешу, что «воистину этот человек (Наг Махасая) был пылающим огнем». Он также сказал Нагу Махасайе, что достиг очень высокого духовного состояния. Согласно его биографии, эта встреча оставила неизгладимое впечатление в сознании Нага Махасая.

В следующий раз, когда Наг Махасая посетил Дакшинешвар один, к нему очень хорошо отнеслись Шри Рамакришна. Согласно биографии Наг Махасая был потрясен этим визитом и позже заметил об этом инциденте: «Никто не может осознать Его, если Он не благословлен. Даже суровые аскезы в течение тысячи лет не помогут осознать Его, если Он не покажет. милосердие."

Наг Махасая также встретил Нарендранатх Дутта (Свами Вивекананда ) в Дакшинешваре и поговорил с ним. Он очень высоко ценил Свами Вивекананда. Сарат Чандра Чакраварти, который был учеником Свами Вивекананда, засвидетельствовал, что Свами также очень уважал Наг Махасая.

Наг Махасая также встретился с известным бенгальским поэтом и драматургом. Гириш Чандра Гош в Дакшинешваре, и они были друзьями на всю жизнь.

Влияние Шри Рамакришны

Наг Махасая услышал случайное замечание Шри Рамакришна что доктору или юристу было очень трудно осознать Бога. По словам его биографа, по этой причине он бросил коробку с лекарствами в Ганг и бросил свою практику. Позже он был нанят работодателем своего отца, M / s Pals.

Он спросил Шри Рамакришна за его разрешение отказаться от мирской жизни. тем не мение Шри Рамакришна не согласился на это. По биографии и других учеников Рамакришна которые также были знакомы с Наг Махасая, Шри Рамакришна просил его оставаться домохозяином и вести образцовый образ жизни для всех домохозяев.

Беседа со Шри Рамакришной

Несколько отрывков взяты из разговора между Шри Рамакришна и Наг Махасая -

«Заметив сильный дух отречения Нагмахашайи и его желание принять монашескую жизнь, Шри Рамакришна еще раз сказал ему:« Продолжай быть домохозяином и оставайся в своем собственном доме. Так или иначе, семья получит самое необходимое, и вам не о чем будет беспокоиться ".

Нагмахашая: Как можно оставаться в доме? Как можно оставаться равнодушным даже при виде чужих страданий и бед?

Шри Рамакришна: Я говорю вам, верьте мне на слово. Ничто не может вас испортить, даже если вы остаетесь домовладельцем. Мужчинам будет интересно увидеть вашу жизнь.

Нагмахашая: Как мне проводить дни в качестве домохозяина?

Шри Рамакришна: Вам не нужно ничего делать; только быть всегда в обществе благочестивых людей.

Нагмахашая: Как мне отличить набожного человека, такого неразумного?

Шри Рамакришна: О нет, вам не нужно их искать. Вы остаетесь в своем собственном доме, и истинно благочестивые люди сами придут к вам ».^[7]

Преданность Шри Рамакришне

Существует множество историй о любви и преданности Наг Махасая к Шри Рамакришна. За несколько дней до смерти мастера в Коссипор садовый домик он случайно услышал это Шри Рамакришна, затем смертельно больной раком горла, попросил амалаки (Индийский крыжовник) фрукты. Он сразу же отправился за ним, прекрасно зная, что сейчас не время для этого плода. После огромных хлопот он наконец получил один и принес его своему Учителю, когда все остальные не смогли его достать.

Жизнь домохозяина-аскета

Практика аскетической жизни

В этот момент, поскольку Наг Махасая не был очень склонен к обычной трудовой жизни и вместо этого предпочитал вести аскетический образ жизни, его работодатели договорились с его товарищем работать от его имени, но выплачивать половину прибыли от бизнеса по отправке соли. Для него.

Он будет служить всем, независимо от касты, вероисповедания и класса. Он платил любую цену, которую продавцы просили у него, и, раскаиваясь, некоторые из них позже хотели возместить ему, он не принимал ее, опасаясь своих потерь. Ему так и не удалось отремонтировать свой дом, потому что другому человеку было бы неприятно испытать столько проблем из-за него. В одном из инцидентов упоминается его забота о работнике, которого его жена наняла для ремонта крыши его дома. Он сам обмахивал рабочего веером и относился к нему как к почетному гостю в своем доме.

Последние двадцать лет своей жизни Наг Махасая вернулся и поселился в своем родном месте, чтобы заботиться о своем старом отце. Несмотря на то, что он был добродушным и ненасильственным, Наг Махасая никогда не выдерживал критики Шри Рамакришна.

Отношения со своими преданными

По словам его биографа, у Наг Махасая было много искренних преданных, к которым он относился с величайшей заботой и состраданием. В биографии упоминается один конкретный случай его преданности гостям. Он страдал от колик и однажды у него случился сильный приступ, когда у него дома были гости. Даже в этом состоянии он, очевидно, сам закупил все продукты для обслуживания своих гостей. Он всегда держал гостей в своей лучшей комнате, а однажды он и его жена провели бурную ночь, сидя и медитируя под крыльцом. Его доход был скудным, но значительная его часть была потрачена на социальное обеспечение и служение, очень мало оставляя себе или своей семье. В результате он также оказался в долгах.

Отношения с женой

Из преданных Нагмахашайи в первую очередь следует упомянуть имя его жены. По словам Сарат Чандра Чакраварти, который был очень тесно связан с семьей, она была чрезвычайно верна «эксцентричным» путям своего мужа и считала его богом. Она будет выполнять все свои домашние обязанности и в то же время уделять все внимание своему мужу и гостям. Она вставала с постели раньше всех, и как только она заканчивала свои утренние домашние обязанности, она садилась для поклонения и медитации. Она никогда не ела, пока ее муж и гости не доели свою.

Встреча со Святой Матерью Шри Сарада Деви

Он также встретил Сарада Деви преданные нежно называли Шри Ма, или святую мать, ее женой и духовной супругой. Шри Рамакришна .^[8] По словам Сарат Чандра Чакраварти, он очень уважал святую мать. «Мать милосерднее отца», - сказал он однажды своему биографу, сопровождавшему его в поездке к святой матери.

Отзывы

Свами Вивекананда очень высоко ценил Наг Махасайю. Здесь взят отрывок из книги Сарата Чандра Чакраварти «Дневник ученика», иллюстрирующий взгляды Свами на Наг Махасая ». Свамиджи: Шри Рамакришна сравнивал его с королем Джанака. Человек с таким контролем над всеми чувствами, о котором даже не слышно, не говоря уже о попавшемся. Вы должны общаться с ним как можно чаще. Он один из ближайших учеников Шри Рамакришны.

Ученик: Многие в нашей части страны называют его сумасшедшим. Но я знал, что он великая душа с самого первого дня моей встречи с ним. Он очень меня любит, и я имею его горячие благословения.^[9]

Согласно биографии, братья монахи Белур Математика тоже очень любил его. Однажды, когда Наг Махасая отправился в Аламбазар Математика в полдень, когда храм мастера был закрыт после полуденной трапезы, один из его братьев-учеников Свами Рамакришнананда который очень строго соблюдал правила служения Учителю, сам нарушил правила Наг Махасая. Святилище было открыто в этот необычный час, чтобы предложить еду Учителю перед тем, как подать Наг Махасая, поскольку последний принимал только прасад или святую пищу, которую принимал Учитель. Наг Махашая также очень почитал его Саньясин братья-ученики. Он имел обыкновение говорить о них: «Это не люди, а боги в человеческих формах, пришедшие поиграть с Господом. Кто может их знать? Кто может их понять?»^[10]

Гириш Чандра Гош, известный драматург Бенгалии и друг Нага Махасая сказал, что, постоянно побеждая его эго, Наг Махасая полностью сокрушил его, так что он никогда не мог поднять голову. Это упоминается в его биографии и нескольких других источниках литературы, посвященных ученикам Шри Рамакришна что он был олицетворением смирения.^[11]

Наследие

Сострадание и доброта

В его биографии много случаев, свидетельствующих о его доброте и сострадании к другим. Во время эпидемии чумы в Калькутте в 1898 году Наг Махасая ухаживал за своим поваром, который заболел, а затем отнес его в Ганг в одиночестве по последнему желанию человека, даже рискуя собственной жизнью. Однажды ему заплатили определенную сумму за обратный путь на пароходе, когда он пошел на прием к пациенту. На обратном пути он увидел нищую женщину в весьма плачевном состоянии, отдал ей всю сумму и босиком пошел обратно в Калькутту. В другой раз после тяжелого рабочего дня он заработал немного денег, которые сразу отдал другому несчастному человеку, когда он услышал его рыдания и остался без еды. Он часто говорил: «Воздержание от похоти и жадности приближает человека к Богу».^[12]

Он также испытывал такое же сострадание к животным и птицам, которых кормил собственноручно. В его биографии упоминается, как он однажды столкнулся с двумя европейцами, когда они пришли на охоту за птицами и заставили их уйти без охоты. Существует легенда, что он умолял кобру со скрещенными руками покинуть его задний двор и отправиться в джунгли, вместо того, чтобы убивать ее по желанию других, и, очевидно, кобра согласилась. Ссылаясь на эти манеры поведения, Нагмахашая часто говорил: «Внешний мир - это проекция вашего собственного ума. Когда вы отдаете миру, вы получаете от него ответ. Это похоже на то, как смотреть в зеркало. зеркало точно показывает, какие у тебя лица ». Согласно его биографии, это было его непосредственное восприятие того, что один Бог пребывает в сердце всех существ. Он осознал истину, что «все живут, движутся и пребывают в Нем». Если его спросили, почему он остался со сложенными ладонями, он ответил, что он ощущает своего личного Бога везде и в каждом существе. Ему стало невозможно даже оторвать лист от живого растения.^[13]

Его цитаты

О поклонении он обычно говорил: «Господь поистине Калпатару - дерево исполнения желаний. Он дает все, что от Него просят. Но человек не должен предаваться таким желаниям, которые снова влекут его в круговорот рождений и смертей. Он должен молиться Господу, чтобы даровать ему непоколебимую преданность Его святым стопам и истинное познание Себя. Только тогда он сможет разорвать грязные узы мира и достичь свободы по Его милости. Погоня за мирскими целями должна привести к своему спутнику зло ".

О сверхъестественных силах он сказал бы: «Когда человек становится чистым и поистине духовным, искушения более тонкого типа, такие как некоторая оккультная или чудесная сила или какое-то внезапное достижение процветания, постоянно пытаются соблазнить его. Чистая душа не должна рассуждать. Он интуитивно знает все; поскольку чистый кристалл улавливает отражение всех окружающих его объектов, чистый разум постигает вещи мира во всей их полноте. Но если эти силы привлекут его внимание, есть все шансы его уводят от идеала ".

Наг Махасая, не имевший какой-либо ограниченности по отношению к религиям или кастам, говорил: «В Царстве Бога нет различия каст или вероисповеданий. Все равны в Его глазах. Те, кто предаются стопам Господь, каким бы именем они ни называли Его, в какой бы форме они ни размышляли о Нем - если они смогут делать это с искренним и преданным сердцем, они обязательно получат благодать Всемогущего. Многочисленные пути или вероучения - это многочисленные пути достичь одного и того же Царства Божьего. Все они эффективны, если следовать за ними с искренним сердцем и решительным умом ».^[14]

Смерть

Наг Махасая умер в 1899 году в условиях крайней нищеты и долгов. Сарат Чандра Чакраварти, который был свидетелем его смерти, упоминает, что даже на смертном одре его главной заботой было обслуживать гостей, которые приходили к нему, и рассказывать о них. Шри Рамакришна. Свами Сарадананда, ведущий монах Орден Рамакришны и брат-ученик, который в это время находился в Дакке, также пришел навестить его. Очевидно, Наг Махасая также выбрал точную дату и время своего отъезда.^{[нужна цитата ]}

Последние моменты его жизни описаны в книге Сарата Чандра Чакраварти «Жизнь Наг Махасая».^{[нужна цитата ]}

Его последними словами были: «Благодать, благодать, благодать по безграничной милости Твоей».^[15]

После его смерти была сделана фотография его тела, которая теперь воспроизводится во всех сочинениях, связанных с ним.^{[нужна цитата ]}

дальнейшее чтение

• Жизнь Наг Махасая - ссылка спам
• Семейные ученики Рамакришны
• Наг Махашай - Портрет великого человека Тарапады Ачарджи, июль 1998 г., Тама Прокашан

Рекомендации

Внешний

• Полное собрание сочинений Свами Вивекананды
• «Интегральная йога, учение и метод практики Шри Ауробиндо» Шри Ауробиндо
• «Они жили с Богом: истории жизни некоторых преданных Шри Рамакришны» Свами Четанананды, глава 15
• Евангелия Пресвятой Богородицы, http://saradadevi.info/GHM_book/p-293.html
• Наг Махашай в Ведантауке
• М., Апостол и Евангелист, том 2, Свами Нитьятмананда (бенгальский - Шри Ма Даршан)
• ramkrishnavivekananda.info
• "Дневник ученика" Сарат Чандра Чакрабарти
• РКМ Нагпур
• Мирские ученики Шри Рамакришны