Ложное удовольствие - False pleasure

Ложное удовольствие может быть удовольствие основанные на ложных убеждениях или удовольствиях по сравнению с более реальными или большими удовольствиями.^[1] Лакан утверждал, что философы должны стремиться «отличать не истинные удовольствия от ложных, поскольку такое различие невозможно провести, но истинные и ложные блага, на которые указывает удовольствие».^[2]

Когда говорят, что человек испытывает ложное удовольствие, это отличается от настоящего ощущения удовольствия. Удовольствие можно охарактеризовать как ложное или истинное в зависимости от того, откуда оно исходит. Столкнувшись с ситуацией, когда человек придерживается ложного убеждения, которое, в свою очередь, заставляет его испытывать удовольствие, это будет классифицироваться как ложное удовольствие. Примером этого может быть случай, когда кто-то получает удовольствие от счастливых отношений, но не знает, что другой человек изменяет. Тогда их удовольствие исходит из ложной веры.^[3]

Классическая философия

Платон уделял много внимания убеждению, что «никакое удовольствие, кроме мудрых, не является совершенно истинным и чистым - все остальные лишь тени»^[4] - оба в Республика и в его позднем диалоге Филебус.^[5]

Августин считал ложное удовольствие сосредоточенным на теле, а также пронизывающим драматические и риторические развлечения его времени.^[6]

Когда Платон описывает ложное удовольствие, он определяет его двояко. Первый способ иногда называют пропозициональным чувством ложности. Таким образом, глядя на фальшь удовольствия, значение истины утверждения не влияет на то, что оно остается утверждением. Другой способ, которым Платон использует ложь, рассматривая удовольствие, - это в смысле чужеземцев. Рассматривая таким образом ложь, мы объясняем что-то «фальшивым». При таком использовании термина ложь речь идет о том, о чем идет речь. существование. ^[7]

Аскетизм

Buddhaghosa считал, что "чувственные удовольствия непостоянны, обманчивы, тривиальны ... нестабильны, нереальны, полны и неопределенны"^[8] - мнение, повторяющееся во многих Макс Вебер называемый «отвергающий мир аскетизм».^[9]

Напрасное удовольствие

Особое ложное удовольствие, часто осуждаемое западной мыслью, - это удовольствие суета сует - Вольтер например, позорный позор персонажа, "испорченного тщеславием ... Он не дышал ничем, кроме ложной славы и ложных удовольствий".^[10]

так же Джон Раскин противопоставил стремление взрослого к ложным удовольствиям тщеславия тому, как ребенок не ищет ложных удовольствий; его удовольствия истинны, просты и инстинктивны ".^[11]

Не следует путать ложное удовольствие с пустым удовольствием. Разница в том, что напрасное удовольствие - это когда кто-то испытывает удовольствие от того, что другие найдут. морально неправильно для них получать удовольствие. То есть ложное удовольствие основано только на ложных убеждениях независимо от морального взгляда на источник удовольствия. Примером напрасного удовольствия было бы, если бы человек нашел удовольствие, узнав, что кого-то, кого он ненавидит, пытали. Это будет считаться ложным удовольствием только в том случае, если человека действительно не пытали. ^[12]

Секс

Половой акт иногда рассматривается как истинное удовольствие (или ложное), в отличие от менее настоящих удовольствий прошлого, таких как Донн "Деревенские удовольствия, по-детски".^[13]

По следам Рейх, иногда проводилось различие между реактивной и подлинной сексуальностью^[14] - анализ, якобы позволяющий людям «осознать огромную разницу между тем, что они когда-то считали сексуальным удовольствием, и тем, что они испытывают сейчас».^[15]

СМИ

Популярная культура был центральной ареной для современных споров об истинных и ложных удовольствиях. Модернизм видел атаки на ложные удовольствия потребительства справа,^[16] а также слева, с Герберт Маркузе осуждая ложные удовольствия счастливого сознания «тех, чья жизнь - ад в обществе изобилия».^[17]

С другой стороны, Ричард Хоггарт противопоставил непосредственные, реальные удовольствия рабочего класса все более и более эрзац диета их скармливала СМИ.^[18]

Однако по мере того, как ХХ век продолжался, беспокойство о контрасте ложных и подлинных удовольствий, фрагментированных или интегрированных переживаний, безусловно, оставалось^[19] - СМИ все меньше становятся козлами отпущения из-за распространенности ложного удовольствия, такие цифры, как Фредерик Джеймсон например, вместо этого настаивая на «ложной проблеме ценности» в мире, где «материализация или материализация является ключевой структурной особенностью как модернизма, так и массовой культуры».^[20]

Жижек

Славой Жижек добавил еще один поворот к дебатам о 21 веке, утверждая, что в эпоху постмодерна, в которой доминирует то, что он называет «предписанием суперэго наслаждаться, пронизывающим наш дискурс», поиск удовольствия стал больше обязанностью, чем удовольствием: для Жижека "психоанализ это единственная дисциплина, в которой вам разрешено не наслаждаться" !^[21]

Смотрите также

• Acedia
• Культурные исследования
• Гедоническая беговая дорожка
• Парадокс гедонизма

использованная литература

внешние ссылки

• Истинные и ложные удовольствия