Фредерик Коплстон - Frederick Copleston

Фредерик Коплстон

SJ CBE
Фредерик Коплстон 1987.jpg
Фредерик Коплстон, 1987
Родившийся
Фредерик Чарльз Коплстон

(1907-04-10)10 апреля 1907 г.
Taunton, Англия
Умер3 февраля 1994 г.(1994-02-03) (86 лет)
Лондон, Англия
Альма-матерКолледж Святого Иоанна, Оксфорд
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаХристианская философия
Основные интересы
История философии
Часть серия на
Общество Иисуса
Ihs-logo.svg
Кристограмма иезуитов
История
Иерархия
Духовность
Работает
Известные иезуиты
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Герб Коплстона, лордов усадьба Коплстон в Девоне: Арджент, шеврон с красными буквами между тремя мордами леопарда лазурным

Фредерик Чарльз Коплстон CBE SJ (10 апреля 1907 - 3 февраля 1994) был англичанином Иезуит католический священник, философ, и историк философии, наиболее известный своими влиятельными многотомными История философии (1946–75).

Коплстон приобрел известность в средствах массовой информации благодаря обсуждению существование Бога с Бертран Рассел в знаменитом 1948 году BBC транслировать; в следующем году он обсуждал логический позитивизм и значимость религиозный язык со своим другом философ-аналитик А. Дж. Айер.

Происхождение

Фредерик Чарльз Коплстон родился 10 апреля 1907 года в Клермонте в приходе Трулль, возле Taunton в Сомерсет, Англия, старший сын Фредерика Селвина Коплстона (1850–1935), судьи Высокого суда в Рангуне, Бирма, от его второй жены Норой Маргарет Литтл.[1] Он был членом семьи Коплестонов, лордов усадьба Коплстон в Девоне до 1659 года, один из самых древних в этом графстве, согласно традиционной рифме[2] связаны Джон Принс (ум. 1723):[3]

"Крокер, Круис и Коплстон,
Когда завоеватель пришли были дома "

биография

Он был воспитан Англиканский -его дядя, Реджинальд Стивен Коплстон, был Англиканский епископ Калькутты; другой дядя, Эрнест Коплстон, был Епископ Коломбо. Коплстон получил образование в Мальборо Колледж с 1920 по 1925 гг.[4] В возрасте восемнадцати лет он обратился в римско-католическую веру, что вызвало большой стресс в его семье.[4] Его отец, хотя и был против того, чтобы его сын стал католиком, помог ему завершить образование в Колледж Святого Иоанна, Оксфорд, где учился с 1925 по 1929 год. Окончил Оксфордский университет в 1929 году, получив третье место в классической модерации и хорошую секунду в Великие.[4] После Оксфорда Коплстон поступил Колледж Святой Марии, Оскотт как семинарист для Клифтонская епархия, но понял, что жизнь не для него.[5]

В 1930 году он поступил вместо Иезуиты.[4] После завершения двухлетнего иезуитского послушничества в Рохэмптоне, он прошел традиционный курс обучения на священство в Иезуитском доме учебы в г. Heythrop, Оксфордшир а в 1937 году он был рукоположен в сан иезуитского священника. В 1938 году он отправился в Германию, чтобы закончить обучение, и вернулся в Великобританию незадолго до начало войны в 1939 году.[4] Коплстону изначально было суждено учиться на докторскую в Папский григорианский университет в Риме, но война сделала это невозможным. Вместо этого он принял сообщение, в котором он вернулся в Хейтроп в Оксфордшире, чтобы обучать история философии немногим оставшимся там иезуитам.[4]

С этого времени Коплстон начал писать свой влиятельный многотомник. История философии (1946–75),[6] учебник, который дает четкое описание древний, средневековая и современная философия.[7] История Коплстона, по-прежнему пользующаяся большим уважением, была описана как «монументальное достижение», которое «остается верным авторам, о которых идет речь, поскольку это в значительной степени работа в экспозиции».[4]

Коплстон приобрел известность в СМИ благодаря обсуждение то существование Бога с Бертран Рассел в знаменитом 1948 году BBC транслировать;[8] в следующем году он обсуждал логический позитивизм и значимость религиозный язык со своим другом философ-аналитик А. Дж. Айер.[9]

На протяжении остальной части своей академической карьеры Коплстон получил ряд престижных званий, в том числе приглашенный профессор в Римском университете. Григорианский университет, где он проводил шесть месяцев каждый год с лекциями с 1952 по 1968 год.[4] В 1970 году Дом исследований иезуитов Хейтропа был перенесен в Лондон, где как Heythrop College он стал составной частью федерального Лондонский университет. Коплстон стал уважаемым директором нового колледжа и читал курсы бакалавриата. Его бесспорное мастерство его материала сразу же завоевало доверие и уважение студентов, которые были взяты из числа молодых иезуитов и младших религиозных из мужских и женских монашеских орденов, а также некоторые непрофессиональные мужчин и женщина. Более того, его приветливые манеры, сухой юмор и неизменная вежливость сделали его популярным. В том же 1970 году он был назначен членом Британская академия (FBA), а в 1972 году ему было присвоено звание личного профессора Лондонский университет. В 1975 году он стал почетным членом колледжа Св. Иоанна в Оксфорде.[4]

После официального выхода на пенсию в 1974 году он продолжил читать лекции. С 1974 по 1982 год Коплстон был приглашенным профессором в Университет Санта-Клары, Калифорния, а с 1979 по 1981 год он поставил Гиффорд лекции на Университет Абердина, Шотландия, которые были опубликованы как Религия и Единая. Эти лекции пытались «выразить вечные темы его мышления и более личные, чем в его истории».[4] Ближе к концу своей жизни Коплстон получил почетные докторские степени ряда учреждений, в том числе Университет Санта-Клары, Калифорния, Уппсальский университет, а Сент-Эндрюсский университет.[4]

Коплстону предложили членство в Королевский институт философии и в Аристотелевское общество.[10] В 1993 году он был произведен CBE.[11] Отец Фредерик Коплстон умер 3 февраля 1994 г. Больница Святого Томаса в Лондоне, в возрасте 86 лет.[4]

Наследие

Дальнейшая информация: История философии (Коплстон)

В дополнение к его влиятельному многотомнику История философии (1946–75),[6] одним из самых значительных вкладов Коплстона в современную философию была его работа над теориями Святого Фома Аквинский. Он попытался прояснить Пять способов (в Summa Theologica ), проводя различие между в огне причины и в сущности причины. Поступая таким образом, Коплстон ясно дает понять, что Фома Аквинский хотел выдвинуть концепцию вездесущего Бога, а не существа, которое могло бы исчезнуть, приведя в движение цепь причин и следствий.[12][13]

Работает

Другие избранные работы

* Более полную библиографию см. Журнал Heythrop. 28 (4): 418–438. (1987).[6]

Рекомендации

  1. ^ https://www.oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-57886
  2. ^ Упоминается в Джерарде Дж. Хьюзе, Фредерик Чарльз Коплстон, Proceedings of the British Association, Vol.87, 1995, pp.277-86, p.277.[1]
  3. ^ Принц, Джон, (1643–1723) Достойные Девона, издание 1810 г., Лондон, стр. 274
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Кэмерон, Джон. "Фредерик Чарльз Коплстон". Гиффорд лекции. Получено 24 ноября 2010.
  5. ^ Джерард Дж. Хьюз, Коплстон, Фредерик Чарльз, 1907-1994 гг., Мемуары Британской академии, стр. 178.
  6. ^ а б c d "Фредерик К. Коплстон: библиография 80-летия". Журнал Heythrop. 28 (4): 418–438. 1987. Дои:10.1111 / j.1468-2265.1987.tb00104.x. ISSN  1468-2265.
  7. ^ Оригинал и DoubleDay редакции История вышли в 9 томах. С 2003 г. (после смерти автора) Continuum добавил две (опубликованные ранее) другие работы Коплстона в серию, чтобы представить ее как работу в 11 томах.
  8. ^ "Спор о существовании Бога". YouTube. Получено 8 марта 2014.
  9. ^ Бисон, Тревор (2006). Священники и прелаты: канцелярские некрологи Daily Telegraph. A&C Black. п. 112. ISBN  978-0-82648-100-9. Получено 30 марта 2016.
  10. ^ "Фредерик Чарльз Коплстон". Гиффорд лекции. Получено 29 октября 2015.
  11. ^ "Некролог: преподобный профессор Фредерик Коплстон SJ". Независимый. Лондон. 5 февраля 1994 г.. Получено 24 ноября 2010.
  12. ^ Хенсель, Ховард М. (2013). Призма справедливой войны: азиатская и западная точки зрения на законное применение военной силы. Издательство Ashgate. ISBN  9781409499510.
  13. ^ «Космологический аргумент в пользу существования Бога» (PDF). Абингдон. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 29 октября 2015.
  14. ^ Макнамара, Брайан (1976). «Обзор истории средневековой философии». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. 65 (259): 265–266. ISSN  0039-3495. JSTOR  30089981.
  15. ^ Витч, Генри (1957). «Обзор Аквинского». Зеркало. 32 (1): 152–154. Дои:10.2307/2849260. ISSN  0038-7134. JSTOR  2849260.
  16. ^ Корбишли, Т. (1957). «Обзор Аквинского». Философия. 32 (120): 86–87. Дои:10.1017 / S0031819100029247. ISSN  0031-8191. JSTOR  3748547.
  17. ^ это издание 1972 года было позже продано как Том 11 из Continuum издание Коплстона История философии с 2003 г.
  18. ^ Коннеллан, Колм (1976). «Обзор религии и философии». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. 65 (259): 261–265. ISSN  0039-3495. JSTOR  30089980.
  19. ^ Фатер, Майкл (1983) Рецензия на книгу Фредерика Коплстона по истории философии и других очерков [опубликованная версия в: Обзор метафизики, Vol. 36, No. 3 (март 1983): 700-701]
  20. ^ "Религия и единое: философии Востока и Запада". Лекции Гиффорда. 19 января 2016 г.. Получено 18 сентября 2019.
  21. ^ потом продано как Том 10 из Continuum издание Коплстона История философии с 2003 г.

внешняя ссылка