Гура Свентей Анны (холм) - Википедия - Góra Świętej Anny (hill)

Гура Свентей Анны
Góra św. Anny, kościół klasztorny franciszkanów, xxkazik.jpg
Святилище
Высшая точка
Высота1332 футов (406 м)
Координаты50 ° 27′00 ″ с.ш. 18 ° 10′00 ″ в.д. / 50,45 ° с. Ш. 18,166667 ° в. / 50.45; 18.166667Координаты: 50 ° 27′00 ″ с.ш. 18 ° 10′00 ″ в.д. / 50,45 ° с. Ш. 18,166667 ° в. / 50.45; 18.166667 
География
Гостевой дом Góra Świętej Anny расположен в Опольском воеводстве.
Гура Свентей Анны
Гура Свентей Анны
Расположение в Опольском воеводстве
Место расположенияПольша
Геология
Горный типВулканический конус

Гура Свентей Анны (Польское произношение:[ˈꞬura ˈɕfʲɛntɛj ˈannɨ]) или же Святой Анны гора (Немецкий: Санкт-Аннаберг; Силезский: Анаберг / Свжинто Анна) является Inselberg в Верхняя Силезия, Польша, следующий на одноименное сообщество. Это расположение Францисканский монастырь с чудесным статуя Святой Анны и внушительный Голгофа, который является важным местом для Римский католик паломничество. Это было стратегическое место, важное как для немецких, так и для польских националистов, и в 1921 году здесь находились Битва при Аннаберге, отмечается в Третий рейх построением Thingstätte (Амфитеатр ) и мавзолей. Театр остался, но нацистский мавзолей был разрушен и заменен памятником участникам Третье Силезское восстание.

В Составленный культурный и природный ландшафт Гуры więtej Anny был объявлен одним из официальных Исторические памятники (Помник истории ) посредством Совет национального наследия Польши и Президент Польши.

Геология

Аннаберг - вулканический конус третичного периода. базальт, самый восточный конец Силезского вулканического пояса и самое восточное залегание базальта в Европе.[1][2][3] Его высота составляет 406 метров (1332 фута).[4][5]

История

Аннаберг в 1934 году

В дохристианские времена холм был языческой святыней.[6][7]

Ранее он назывался Челмберг; около 1100 г. на холме была построена деревянная часовня св. Георгия,[8] и стал известен как Георгенберг (Святой Георг холм). В 1516 году дворянская семья фон Гашиных, переехавшая в Силезию из Польши в середине 15 века, построила на Хельберге церковь в честь Святой Анны.[8] Холм стал популярным местом паломничества, особенно после того, как в 1560 году была подарена деревянная статуя Святой Анны с реликвии, который до сих пор находится в церкви.[8]

Граф Мельхиор Фердинанд фон Гашин хотел сделать холм резиденцией Францисканцы, а во время Шведско-польская война, приказ решил закрыть свои дома в Краков и Lwów и перебраться в Силезию в целях безопасности, и было заключено соглашение, согласно которому они захватят церковь на Аннаберге. 22 францисканца переселились сюда 1 ноября 1655 года.[9] Граф приказал построить простое деревянное монастырское здание и заменил церковь новым каменным зданием, которое было освящено 1 апреля 1673 года.[10] Церковь привлекала все большее количество паломников и привела к тому, что холм стал известен как холм Святой Анны.[5] Помимо общежитий для паломников и другой инфраструктуры, в XIX веке Францем Гельником, Майклом Роже и Адольфом Марсиаго были созданы три издательства для обслуживания паломников.[11] В 1864 г. храм посетили 400 000 паломников.[11]

Аннаберг, вид с юга на расстоянии около 25 км.

После Первая мировая война, а плебисцит состоялась 20 марта 1921 г. по условиям Версальский договор определить, были ли части Силезии, принадлежавшие Пруссия и таким образом Германская Империя останется немцем или присоединится к восстановленной Польше. В приходе Аннаберг, как и в большей части Верхней Силезии, большинство проголосовало за Германию, но местный административный округ (Landkreis Groß Strehlitz ) была одной из областей, где большинство выступало за союз с Польшей. В начале мая Третье Силезское восстание началось с польских частей Wawelberg Group, вопреки воле польского правительства, стремящегося объединить с Польшей те территории, которые за это голосовали. 4 мая они захватили Аннаберг, который, помимо культурного значения монастыря для немецких силезцев, имел стратегическое значение, так как он доминирует над Одер Долина,[12] от юридически ограниченных сил Немецкая армия. 21–23 мая в г. Битва при Аннаберге, неофициальные немецкие войска Верхнесилезского Selbstschutz и Баварский Freikorps Oberland под командованием генерал-лейтенанта Бернхард фон Хюльсен, вернули холм, несмотря на отсутствие собственной артиллерии.[13][14][15] Обе стороны понесли тяжелые потери, и бои развернулись в нескольких соседних деревнях. Несколько участников с немецкой стороны позже стали видными деятелями нацистского режима.

С битвой, добавленной к его существующей роли, символизирующей католическую идентичность Силезии в пределах преимущественно протестантской Пруссии, Аннаберг стал мощным символом немецкого регионального национализма; он фигурирует в этой роли в пропагандистском фильме 1927 года. Земля унтерм Кройц.[16] Он также имел религиозное и культурное значение для польских силезцев; это было предметом стихотворения Норберта Бончика; а после битвы 1921 года также стал политическим символом поляков.[17]

Вид на амфитеатр с памятником полякам Силезские восстания на вершине

В 1934–1936 годах нацисты построили Thingstätte на месте карьера у подножия холма.[18] В 1936–1938 гг. Был построен мавзолей 51 павшего члена немецкого Freikorps по проекту Роберт Тишлер, возвышался над этим,[18] и остановка для отдыха, с которой пользователи нового Reichsautobahn (сегодня Польская автострада A4 ) могли пройти 10 минут пешком, чтобы посетить памятник.[19] Замысел состоял в том, чтобы комплекс мавзолея и театра был противовесом монастырю и «превратил Аннаберг в символ Верхней Силезии и подходящее место для религиозных и национальных праздников».[20] Однако после своего открытия в мае 1938 года театр больше не использовался для церемоний, а паломники продолжали посещать монастырь все чаще.[20]

Мавзолей был взорван в 1945 году, а в 1955 году его заменил памятник силезским повстанцам, спроектированный архитектором Ксавери Дуниковски.[21]

Монахи были изгнаны из монастыря трижды при Наполеоне (в 1810 году; паломники привели с собой своих священников, а францисканцы не вернулись до 1859 года).[10] Бисмарк и Гитлер. Когда они вернулись в 1945 году, они не возобновляли богослужения в церкви на немецком языке до июня 1989 года.[22][23] Гельмут Коль намеревался посетить там службу во время своего примирительного турне по Польше в ноябре 1989 года, из которого он был отозван падением Берлинская стена 9 ноября.[24] (Это было сочтено неудачным выбором, и Коля вместо этого отправили в Гельмут фон Мольтке поместье, где проходила беспорядочная месса на польском языке, когда представители немецкого меньшинства пытались петь гимны святой Анне.[22][25]Сегодня монастырь ежегодно привлекает тысячи паломников, особенно из самой Верхней Силезии и особенно в День святой Анны, 26 июля, и для католической церкви это символ благочестия, выходящего за пределы национальных границ.[26] В марте 1980 г. Папа Иоанн Павел II объявил церковь малая базилика.[27]

14 апреля 2004 года Аннаберг был объявлен польским историческим памятником.[28][29]

Памятники

Монастырь

Интерьер монастырской церкви

Монастырские постройки на вершине холма находятся Барокко; церковь была перестроена в 1665 году, а другие здания, образующие четырехугольник с южной стороны, датируются 1733–1749 годами.[5][30] Главный объект почитания паломников - статуя Святая Анна с Богородицей и младенцем вырезанный из Лайм дерево над главным алтарем в церкви высотой около 66 сантиметров (26 дюймов), которое предположительно содержит мощи святого из монастыря Вилль недалеко от Лиона во Франции и приписывают чудеса. Говорят, что он был подарен церкви Николаусом фон Кохтицким, местным дворянином, в 1560 году и одет в золотую ткань с жемчугом.[8][11][23]

За пределами церкви находится Paradiesplatz (Райская площадь), формальный монастырский сад, заложенный в 1804 году.[11] Ниже монастыря находится Голгофа (путь между станциями Страсти Христовы ) с 33 Барокко часовни как станции.[23] Это было указано в завещании графа Мельхиора Фердинанда фон Гашина, который думал, что пейзаж Аннаберга похож на Иерусалим и его окрестности; он был построен при его племяннике Георге Адаме фон Гашине в 1700–09 гг.[10] по проекту Доменико Синьо и частично перестроен в 1764 г., а затем в 1780–1785 гг., когда Святую лестницу добавил к проектам Кристофа Ворбса.[31][32] Георг Адам и Антон фон Гашин похоронены в крипте Крестовой часовни и изображены на ее центральных колоннах больше, чем жизнь.[33] В 1912 году был добавлен Лурдский грот.[23][34]

Амфитеатр

В Thingstätte или театр под открытым небом для Thingspiele, Нацистский многопрофильный спектакль, был построен в 1934–36 годах и был первым в Силезии. Он был спроектирован Францем Бёмером и Георгом Петтихом и вмещал 7000 мест, стоячих мест - 20 000, а вместимость - до 50 000 человек.[18] После войны он использовался для фестивалей урожая и концертов, и были предприняты попытки финансировать восстановление, но в 2008 году каменная кладка была в серьезном разрушении.[35]

Театр и мавзолей на фотографии нацистской эпохи

Мавзолей

В 1936–38 на вершине скалы над амфитеатром был пристроен мавзолей 51 члена Фрайкорпса, погибшего в битве при Аннаберге. Он был разработан Роберт Тишлер, главный архитектор Немецкая комиссия по военным захоронениям, в стиле милитари, напоминая средневековую крепость, такую ​​как Hohenstaufen Кастель-дель-Монте.[36] Один писатель в то время сравнил его с пушечной башней.[37][38] Он был круглым, с тяжелыми колоннами из рустованного песчаника, увенчанными вечным пламенем, и узким входом, ведущим в амбулаторию, освещенную только узкими окнами, напоминающими оружейные щели, а с другой стороны темная лестница, напоминающая переход между мирами, вела вниз в склеп вырезан из скалы. В нишах хранились саркофаги с указанием этапов военной истории Германии с 1914 по «1931/32: Deutschland erwache!» (Германия, проснись!), А в центре стояла статуя павшего воина в зеленом порфир, к Фриц Шмоль, известный как Эйзенверт, который скульптор и его помощники создали на месте во время строительства памятника, потому что он был слишком велик, чтобы пронести через вход. Купол допускал рассеянный свет, и преимущественно золотые мозаики Рёсслера из Дрездена и Клемма из Мюнхена изображали стилизованных немецких орлов и свастики.[37][39] В описании 1938 года, опубликованном Комиссией по военным захоронениям, мертвые там описывались как «наблюдающие за границей и поощряющие пограничный регион и его жителей к сохранению немецкого характера и немецкой веры» и указывались на полпути между Памятник Гинденбургу в Танненберге и памятники в Königsplatz в Мюнхене.[40] Окрестности памятника были превращены в заповедник, и для завершения паломничества посетителям приходилось подниматься с уровня театра через естественную среду.[41]

Тишлер спроектировал несколько памятников в похожем несколько деревенском стиле, напоминающем средневековые крепости и памятник Гинденбургу.[42]

Памятник восстанию

Памятник повстанцам, фото 2007 г.

Мавзолей был взорван в 1945 году, а в 1955 году памятник силезским повстанцам (Польский: Pomnik Czynu Powstańczego), разработано Ксавери Дуниковски, был посвящен на его месте к десятой годовщине освобождения.[43] Это простая классическая конструкция с четырьмя столбами прямоугольного сечения, окружающими вечный огонь, и поддерживающими архитравами, под которыми находятся четыре массивные гранитные скульптуры «Силезских голов». На фронтонах промышленные символы. С внутренней стороны столбы украшены стилизованными изображениями шахтеров, силезских крестьян, рабочих-металлистов и матери с ребенком на руке в манере кариатиды, а на наружных поверхностях - рисунки с изображением бытовых и рабочих сцен из настоящего и прошлого, а также сцен самого восстания.[21] Сюда входили конфликты с немцами со времен средневековья Тевтонские рыцари, подразумевающий вечную вражду между немцами и поляками, и к 25-летию восстания 1946 года урны с прахом людей, убитых нацистами в Варшавское восстание был похоронен там.[43] Однако к 1955 году антинемецкое послание было омрачено посланием похвалы предшественникам коммунистического государства.[43]

Дуниковский уже набросал идеи для памятника в начале 1946 года и выиграл конкурс на его проектирование, но он был менее опытен как архитектор, чем как скульптор, и находился под давлением властей, и здание не произвело ожидаемого впечатляющего эффекта.[44]

Галерея

Рекомендации

  1. ^ Рецензия: "Силезия доктора Парча. Географическое исследование", Географический журнал, Королевское географическое общество, 7 (1896) 417–20, п. 419: «Аннаберг (1350 футов), самый восточный конус третичного базальта в Европе».
  2. ^ Хеннинг Соренсен, Щелочные породы, Лондон / Нью-Йорк: Wiley, 1974, ISBN  9780471813835, п. 260.
  3. ^ Сидни Осборн, Верхнесилезский вопрос и проблема угля Германии, Лондон: Аллен и Анвин, 1920, OCLC  405809, п. 150: «Аннаберг, высотой около 1300 футов, расположенный [d] примерно в десяти милях к юго-западу от Гросс Штрелица, содержит пласты базальта, и это примечательный факт, что это самая восточная точка в Европе, где можно найти базальт».
  4. ^ "Schlesien (Preußisch-)", Konversations-Lexikon Брокгауза Том 14 Рудера — Соккус, 14-е изд. Лейпциг: Брокгауз, 1908, OCLC  311499621 п. 499 (на немецком)
  5. ^ а б c Эрдмут Нике, Religiöse Bilderbogen aus Neuruppin: Eine Untersuchung zur Frömmigkeit im 19. Jahrhundert, Europäische Hochschulschriften Series 23: Theology, Volume 865, Frankfurt: Lang, 2008, ISBN  9783631571569, п. 87 (на немецком)
  6. ^ Джулиана Хобольд, "Der Gipfel der Symbolik: Der Sankt Annaberg als Verkörperung Oberschlesiens", в Wiedergewonnene Geschichte: zur Aneignung von Vergangenheit in den Zwischenräumen Mitteleuropas, изд. Питер Оливер Лоев, Кристиан Плетцинг и Томас Серрье, Veröffentlichungen des Deutschen Polen-Instituts Darmstadt 22, Wiesbaden: Harrassowitz, 2006, ISBN  9783447052979, стр. 347–62, п. 348 (на немецком)
  7. ^ J. Chmielus, "Der St. Annaberg bei Groß-Strehlitz", in Bunte Bilder aus dem Schlesierlande Том 2, Schlesischer Pestalozzi-Verein, Breslau: Woywod, 1903, OCLC  174544987, стр. 399–404, п. 400 (на немецком) говорит, что это «вероятно».
  8. ^ а б c d Хмиел, стр. 400.
  9. ^ Люциус Тайхманн, Die Franziskanerklöster in Mittel- und Ostdeutschland, 1223-1993 (Ehemaliges Ostdeutschland in den Reichsgrenzen von 1938), Studien zur katholischen Bistums- und Klostergeschichte 37, Лейпциг: Бенно, 1995, ISBN  9783895430213, п. 96 (на немецком)
  10. ^ а б c Хмиел, п. 401.
  11. ^ а б c d Нике, п. 88.
  12. ^ Карлос Кабальеро Хурадо, Немецкий Freikorps 1918–23, Элитная серия 76, Оксфорд: Оспри, 2001, ISBN  9781841761848, п. 32.
  13. ^ Кристиан Райц фон Френц, Забытый урок: защита меньшинств в рамках Лиги Наций: пример немецкого меньшинства в Польше, 1920–1934 гг., Arbeiten zur Geschichte Osteuropas 8, Münster: Lit / New York: St. Martin's, 1999, ISBN  9780312231118, стр. 76–77.
  14. ^ Норман Дэвис, Божья площадка: история Польши, Том 2 1795 г. по настоящее время, 1981, изм. изд. Оксфорд: Оксфордский университет / Нью-Йорк: Колумбийский университет, ISBN  9780231128193, п. 373.
  15. ^ Бернхард фон Хюльсен, Der Kampf um Oberschlesien: Oberschlesien und sein Selbstschutz, Штутгарт: Бергер, [1922], OCLC  24240469, стр. 22–27 (на немецком)
  16. ^ Хобольд, п. 349.
  17. ^ Хаубольд, п. 356.
  18. ^ а б c Януш Л. Добеш, "Der Umgang mit dem Bau- und Kunsterbe als Spiegel der polnisch-deutschen und polnisch-russischen Beziehungsgeschichte", in Neue Staaten, neue Bilder ?: visuelle Kultur im Dienst staatlicher Selbstdarstellung in Zentral- und Osteuropa seit 1918, изд. Арнольд Бартецки, Марина Дмитриева и Стефан Трёбст с Томасом Фихтнером, Visuelle Geschichtskultur 1, Кельн: Böhlau, 2005, ISBN  9783412147044, стр. 301–08, п. 304 (на немецком)
  19. ^ Мейнхольд Лурц, «Денкмелер на автобане - умереть автобаном как на Денкмале», в Reichsautobahn: Pyramiden des Dritten Reichs. Analysen zur Ästhetik eines unbewältigten Mythos, изд. Райнер Стоммер с Клаудией Габриэле Филипп, Марбург: Йонас, 1982, ISBN  9783922561125, стр. 155–92, стр. 169–70 (на немецком)
  20. ^ а б Хаубольд, п. 354: "Ausbau des Annaberges zum Wahrzeichen Oberschlesiens und zu einer würdigen Religiösen und nationalen Feierstätte".
  21. ^ а б Добеш, "Der Umgang mit dem Bau- und Kunsterbe", п. 305.
  22. ^ а б Politische Studien 41 (1990) п. 731 (на немецком)
  23. ^ а б c d "Гура Свентей Анны", в произведениях Марка Солтера и Джонатана Боусфилда, Грубый путеводитель по Польше, 5-е изд. Лондон: Rough Guides, 2002, ISBN  9781858288499, п. 582.
  24. ^ Кристоф Гункель, "Гельмут Кольс Полен-Рейз 1989: Падение проблем Мауэрфаль", einestages, Der Spiegel, дата обращения 23 мая 2012 (на немецком)
  25. ^ Питер Шнайдер, Немецкая комедия: сцены из жизни после стены, тр. Филип Бём и Ли Хафри, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус, Жиру / Полдень / Лондон: Macmillan, 1992, ISBN  9780374523589, стр. 54–55.
  26. ^ Хаубольд, п. 347.
  27. ^ Тайхманн, п. 185.
  28. ^ Санкт-Аннаберг: Sanktuarium der hl. Анна Селбдритт (на немецком)
  29. ^ Помник истории, Góra więtej Anny: Sanktuarium świętej Anny Samotrzeciej (по польски)
  30. ^ Jahrbuch der Schlesischen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Breslau 32 (1992) п. 95 (на немецком)
  31. ^ Ханна Фарина-Пашкевич, Малгожата Омилановска и Роберт Пасечны, Atlas zabytków architektury w Polsce, Варшава: Wydawn Nauk PWN, 2001, ISBN  9788301134785, п. 429 (по польски)
  32. ^ По словам Нике, стр. 88, новые часовни были добавлены в 1760–64, а в 19 веке их было 42.
  33. ^ Хмиел, п. 403.
  34. ^ Альма-матер (Ягеллонский университет ) 100 (2008) п. 25 (по польски)
  35. ^ Радослав Димитров, "Amfiteatr na Górze Świętej Anny rozpada się", Nowa Trybuna Opolska, 9 сентября 2008 г. (по польски)
  36. ^ Гуннар Брандс, «От кладбищ Первой мировой войны до нацистских« крепостей мертвых »: архитектура, героический пейзаж и поиски национальной идентичности в Германии», в Памятные места: в поисках индивидуальности и ландшафтного дизайна, изд. Иоахим Вольшке-Булман, 19-й Коллоквиум в Думбартон-Окс по истории ландшафтной архитектуры, 1995 г., Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, 2001 г. ISBN  9780884022602, стр. 215–56, п. 241.
  37. ^ а б Януш Л. Добеш, "Der Umgang mit den Bauten aus der NS-Zeit in Polen", в Die Schleifung: Zerstörung und Wiederaufbau Historischer Bauten in Deutschland und Polen, изд. Дитер Бинген и Ханс-Мартин Хинц, Veröffentlichungen des Deutschen Polen-Instituts Darmstadt 20, Wiesbaden: Harrassowitz, 2005, ISBN  9783447050968, стр. 188–98, п. 192 (на немецком)
  38. ^ По словам Кена Ворпоула, Последние пейзажи: архитектура кладбища на Западе, Лондон: Реакция, 2003, ISBN  9781861891617, п. 93, он был фактически укреплен.
  39. ^ Добес, "Der Umgang mit dem Bau- und Kunsterbe", стр. 304–05.
  40. ^ Цитируется по Lurz, pp. 169–70; перевод из Brands, стр. 241.
  41. ^ Бренды, п. 242.
  42. ^ Сергиуш Михальский, Общественные памятники: искусство в политической кабале, 1870–1997 гг., Очерки искусства и культуры, Лондон: Reaktion, 1998, ISBN  9781861890252, стр. 102–04.
  43. ^ а б c Haubold, стр. 361.
  44. ^ Добес, "Der Umgang mit dem Bau- und Kunsterbe", стр. 305–06.

дальнейшее чтение

  • Камилл Больчик. Санкт-Аннаберг — Kurze Geschichte des berühmten Wallfahrtsortes im Herzen Oberschlesiens. 2-е изд. Карловиц-Бреслау: Антониус, 1937. OCLC  174424578 (на немецком)
  • Лидия Ходынецкая. Bazalt z góry więtej Anny. Prace Mineralogiczne 8. Польская Академия Наук. Komisja Nauk Mineralogicznych. Варшава: Wydawnictwa Geologiczne, 1967. OCLC  500910850 (Польский, с аннотациями на русском и английском языках)
  • Wolfgang Plat. "Der Annaberg - Góra więtej Anny". Österreichische Osthefte 33.1 (1991) стр. 5–26 (на немецком)
  • Эрих Менде. Der Annaberg und das deutsch-polnische Verhältnis. Deutschlandpolitische Schriftenreihe 9. Бонн: Bonn Bund der Vertriebenen, Vereinigte Landsmannschaften und Landesverbände, 1991. OCLC  9783925103483 (на немецком)
  • Альберт Липницки. Wokół Góry Św. Anny: krótka monografia gminy Leśnica / Ум ден Санкт-Аннаберг: eine kurze Monographie der Gemeinde Leschnitz / Вокруг горы Святой Анны: краткая монография о Лесьницкой коммуне. Лесница: Urząd Miasta w Leśnicy, 1996. ISBN  9788390462905.

внешняя ссылка