Великая мечеть Махдии - Great Mosque of Mahdiya

Великая мечеть Махдии
الجامع الكبير في المهدية
Общий вид мечети
Общий вид мечети
Религия
Принадлежностьислам
Место расположения
Место расположенияТунис Махдия, Тунис
Великая мечеть Махдии находится в Тунисе.
Великая мечеть Махдии
Показан в Тунисе
Географические координаты35 ° 30′14 ″ с.ш. 11 ° 04′19 ″ в.д. / 35,503896 ° с. Ш. 11,072054 ° в. / 35.503896; 11.072054Координаты: 35 ° 30′14 ″ с.ш. 11 ° 04′19 ″ в.д. / 35,503896 ° с. Ш. 11,072054 ° в. / 35.503896; 11.072054
Архитектура
ТипМечеть
СтильГипостильная мечеть, Фатимид
Дата установлена916

В Великая мечеть Махдии (арабский: الجامع الكبير في المهدية) - мечеть, построенная в Х веке в Махдия, Тунис.

Расположенная на южной стороне полуострова, на котором располагался старый город, мечеть была построена в 916 году н.э. (303-304 годы по исламскому календарю), после основания города в стенах, построенных халифатом на искусственной платформе. "извлеченный из моря", как сказал андалузский географ Аль-Бакри.[1]Остальные постройки, построенные тогда поблизости, с тех пор исчезли.

История

Первый Фатимид имам, Абдулла аль-Махди Биллах, основал Махдию в 909 году. Он решил построить мечеть в районе города, обнесенного стеной, недалеко от своего дворца.

Укрепленный вид памятника демонстрирует новаторский дух религиозной архитектуры, построенной в Ифрикия в первые века арабского завоевания. Махдия также проектировалась как город-убежище от растущей враждебности Сунниты населения к введению Шиитский ислам Фатимидов. Однако две большие угловые башни мечети предназначены не для защиты, а как резервуары для сбора дождевой воды. Вполне вероятно, что по крайней мере в течение некоторого времени они питались водопроводом, который обслуживал дворец аль-Махди, из подземных источников в Мийянише, в шести километрах от города.

Изначально мечеть была облицована мрамором, но большая часть этого была удалена во время эпизодов, когда она была превращена в руины, а затем перестроена.[2] Возможно, что Пизан церковь Сан-Систо был построен из мрамора, добытого из мечети.[3] Здание претерпело несколько изменений на протяжении веков, особенно в период Османской империи, после разрушения города испанцами в 1554 году.

В период с 1961 по 1965 год мечеть была полностью отремонтирована французским архитектором Александром Лезином с соблюдением общей планировки и структуры здания X века. Монументальные ворота доступа и портик на севере сохранились от первоначального строения, а остальное - результат предыдущих реконструкций.[4]

Архитектура

Открытые пространства

Здание состоит из большого неправильного четырехугольника, размером примерно 85 на 55 метров (279 на 180 футов). Южная сторона, где находится михраб, немного длиннее северной стороны. Снаружи мечеть выглядит как крепость из-за ее массивных стен без отверстий, за исключением фасада, широкого использования камня и особенно присутствия на фасаде двух усеченных квадратных башен на северо-восточном и северо-западном углах. Поскольку в мечети никогда не было минарета, вполне вероятно, что призыв к молитве исходил от одной из башен.

Главный вход, расположенный в центре северной стены и окруженный двумя небольшими проемами, отмечен большой аркой, опирающейся на опоры и увенчанной Аттический стиль пилястра. Торжественность портала усилена простотой лепки на поверхностях, слепая аркада и подковообразные арки на нижнем уровне и ниши на верхнем уровне архивольт, отражающие мотив карниза.[5]

Внутри есть большой двор, окруженный со всех четырех сторон аркадами. Северный портик до сих пор сохраняет свой первоначальный вид. оживальные арки поддерживаются каменными столбами, в то время как другие аркады имеют арки на Коринфские колонны. Колонны одинарные в восточной и западной аркадах, сдвоенные в южной аркаде и вдоль фасада молельного зала.[нужна цитата ]Есть некоторое сходство между прямымиприбытие дизайн паховые своды которые покрывают западный портик и сводчатые своды Cluny, Autun, Монте-Кассино и Сант-Анджело-ин-Формис что могло быть связано с Бургундский влияние. Махдия была захвачена крестоносцами в 1088 году.[6]

Молельный зал

Интерьер с сдвоенными колоннами

Великий гипостиль зал, усеянный коринфскими колоннами, состоит из девяти нефов, перпендикулярных кибла и четыре бухты. Центральный неф, намного выше и шире других, обрамлен рядом толстых сдвоенных арок, поддерживаемых группами из четырех колонн вместо сдвоенных колонн, используемых в проходах. Таким образом, центральный неф определяет ось внутри гипостильной конструкции, которая ведет к михраб. Пересечение с трансептом, равным по величине и параллельным стене киблы, дает Т-образный план, архитектурную особенность, центральной точкой которой является пересечение трансепта и нефа перед нишей михраб.

Центральная часть, открытая к оси нефа через подковообразную арку, определяется колоннами и полустолбами в углах и связках, образованных группами колонн, на которых покоится полусферический купол. Это восьмиугольник толобат пронизано 24 окнами из зеленого стекла. Груз несет подвески Полоса из черного мрамора, украшенная надписями с Коран отмечает переход между двумя сложными структурными формами. Этот центральный элемент архитектурной композиции погружен в темноту, но залит мягким светло-зеленым (цвет ислама), проходящим через окна купола.

Михраб имеет форму подковы из белого камня из Кеддала и поддерживается двумя колоннами из темно-зеленого мрамора. Внутри находится богатое скульптурное убранство с двумя отдельными уровнями, разделенными полосой белого мрамора, покрытого Аяты Корана в Куфический На нижнем уровне есть девять вертикальных канавок, оканчивающихся ракушками на верхних концах, над которыми расположены рельефные украшения из клевера. арка. Необычное присутствие второго, меньшего размера михраба - простой неукрашенной ниши - в эксцентричном положении на западной стене молитвенного зала, объясняется спором между шиизмом и суннизмом о правильном направлении Мекки.[а]

Архитектурные инновации

Центральный неф молитвенного зала

Мечеть в своем плане и других архитектурных элементах построена в девятом веке. Великая мечеть Кайруана, памятник, служивший образцом мусульманской религиозной архитектуры в Ифрикии.

Тем не менее, большой портал, предназначенный для халифа и его окружения, является важным поворотным моментом в исламской архитектуре, поскольку он впервые дает эстетический и символический вход в место поклонения, которое ранее было полностью анонимным даже в этом случае. престижных памятников. Вдохновленный триумфальными арками Рима, а также входами в Омейяды замки пустыни, монументальные ворота знаменуют начало пути чести в мечеть, заканчивающегося в задней части молитвенного зала. Действительно, от главного входа необычный крытый коридор когда-то разделял двор пополам, а затем вел через неф к михрабу, где халиф Фатимидов выполнял свои функции как имам сообщества.

Базиликовая структура молитвенного зала, разделенная на нефы, перпендикулярные кибле, с акцентом на символическую ось и направление «неф - михраб», отмеченная куполом спереди, но уже открытая через акцент на центральной арке (большой, с сочетанием столбов и колонн вместо обычных двойных колонн и т. д.), была успешно испытана в Великой мечети Кайруана столетием ранее. Однако синтаксис сложных архитектурных элементов - исключение в случае портала и крытого коридора - уникален для Великой мечети Махдии.

Влияние

В мечеть аль-Хаким в Каире, начатый в 990 году и завершенный между 1003 и 1013 годами, заимствован из проекта мечети Махдия, с широким и высоким центральным проходом, который ведет к михраб.[8] В аль-Азхар Мечеть в Каире, похоже, имела такой же выступающий вход.[9] Мечеть построена Байбарс в 1266–1269 гг. в Каире имеет некоторое внешнее сходство, с его длинной стеной, угловыми контрфорсами и выступающими воротами.[10] Мечеть в Адждабия в Ливии был похожий план, хотя и не имел такого монументального входа. Как и она, по тем же идеологическим причинам в мечети Адждабия не было минарета.[11]

Галерея

  • Фасад мечети

  • Двор мечети

  • Стенд спикера

  • Ворота

  • Украшение михраба

  • Вход в молельный зал

  • Окно в куполе

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Между мечетью есть существенная разница. кибла направление и "правильная" кибла, определяемая как маршрут большого круга к Мекка.[7]

Цитаты

  1. ^ Хадда 2008, п. 72.
  2. ^ Гринхал 2009, п. 155.
  3. ^ Гринхал 2009, п. 156.
  4. ^ Хадда 2008, п. 72-73.
  5. ^ Коллектив 2000 С. 178-179.
  6. ^ Конант и Уиллард 1986, п. 207.
  7. ^ Холбрук, Медупе и Урама 2008, п. 155.
  8. ^ Йоманс 2006, п. 59.
  9. ^ Wijdan 1999, п. 142.
  10. ^ Йоманс 2006, п. 127-128.
  11. ^ Петерсен 2002, п. 86-87.

Источники

  • Коллектив (2000). Ifriqiya: Treize siècles d'art et d'architecture в Тунисе. Тунис: Деметер. ISBN  88-435-7412-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Конант, Кеннет Джон; Уиллард, Генри М. (1986). «Арка и свод в романской архитектуре». Нарушитель. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-01830-3. Получено 6 марта 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гринхал, Майкл (2009). Мраморное прошлое, монументальное настоящее: здание с древностями в средневековом Средиземноморье. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-17083-4. Получено 2013-03-06.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хадда, Ламия (2008). Нелла Тунис medievale. Architettura e decorazione islamica (IX-XVI века). Неаполь: Liguori editore. ISBN  978-88-207-4192-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Холбрук, Ярита Чармиан; Медупе, Родни Тибе; Урама, Джонсон О. (2008). Африканская культурная астрономия: современные исследования археоастрономии и этноастрономии в Африке. Springer. п. 155. ISBN  978-1-4020-6639-9. Получено 2013-03-06.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Петерсен, Эндрю (11 марта 2002 г.). Словарь исламской архитектуры. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-203-20387-3. Получено 2013-03-06.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вейдан, Али (1999). Вклад арабов в исламское искусство: с седьмого по пятнадцатый века. Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-424-476-6. Получено 2013-03-06.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Йоманс, Ричард (2006). Искусство и архитектура исламского каира. Garnet & Ithaca Press. ISBN  978-1-85964-154-5. Получено 6 марта 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)