Цыганский панк - Gypsy punk

Цыганский панк
Стилистическое происхождениеПанк-рок, цыганская музыка, народный панк, пост-панк, клезмер
Культурное происхождениеКонец 1990-х, США.
Типовые инструментыГитара, барабаны, бас-гитара, скрипка, аккордеон
Региональные сцены
Нью-Йорк
Жанр цыганского панка получил свое название от Цыганские панки, альбом 2005 г. Гоголь Борделло на фото во время концерта в 2006 году.

Цыганский панк это гибрид музыкальный жанр что пересекает традиционные Цыганская музыка с участием панк-рок. Одна из первых рок-групп, объединившая элементы панка и цыганской музыки, была Ошибка Motherhead, который был активен в основном в начале 1990-х годов. Более широкая аудитория узнала о жанре после того, как группа Гоголь Борделло выпустил альбом Gypsy Punks: Underdog World Strike, с фронтменом Юджин Хютц описывая свое выступление как «Цыганское панк-кабаре».[1]

Цыганские панк-группы обычно сочетают рок-ритмы и инструменты с более традиционными цыганскими инструментами, такими как ударные, бубен, аккордеон, скрипка, труба и саксофон.[2]

История

Происхождение термина «цыганский панк» может быть спорным, но все согласны с тем, что именно цыганская культура возникла в ее стиле. В Цыганский народ, которые разбросаны по всему миру, повлияли на музыкальную индустрию на западе, как видно из таких групп, как Gogol Bordello. Восточноевропейские и традиционные инструменты и многоязычные тексты являются общими характеристиками цыганской музыки. В случае с Гоголем Борделло оптимистичный темп и «панк-крик-пение»[3] вместе с этими обычными «цыганскими» характеристиками создают конкретный пример того, что известно как цыганский панк. «Слово« цыган »в сочетании с термином« панк »имеет интересные значения в том смысле, что панк заключает в себе особый способ восстания, анархии и сопротивления в западном контексте».[4] что приятно отметить, поскольку в то время, когда Gogol Bordello и другие группы представляли этот жанр, «панк-движение стало идентифицироваться в массовой культуре как окончательное заявление об уничтожении музыкальных и социальных норм, коллективно отвергая правила прошлого из-за мрачное и лицемерное настоящее и будущее, которое они обеспечили ». Это означает, что рома, обосновавшиеся на западе, взяли элементы из «цыганской музыки в стиле, который обязан западному панку».[5] Поскольку цыганский панк представляет собой смесь традиционной музыки и популярной музыки с западной культурой, цыгане колонизируют и, по-видимому, осваивают свою собственную свободную идентичность. Сама музыка «считается постколониальным движением».[5]

Философия

С момента их миграции с исконной родины в Индия цыгане настолько рассредоточены, что им «не хватает родины». Цыганский панк полон не только цыганской культуры, но и ее отсутствия. Для цыган музыка была определена как «основная форма культурного самовыражения».[5] Цыгане, благодаря своим связям с влиянием западного панка, создали музыку, которая позволяет тем, кто играет, выражать себя и формировать идентичность.

Цыганский панк используется и исполняется не только людьми цыганской или «цыганской» культуры. Панк воплощает в себе «бунт, анархию и сопротивление». Эти мысли переносятся затем в гибридный жанр «цыганский панк». Это намекает на то, что цыганские представления и сама музыка способствуют свободе тех, кто участвует в этом жанре. Это романтизированная версия жизни настоящего «цыгана». Вместо того, чтобы быть «русскими», «евреями», «восточноевропейцами» и т. Д., Они могут «артикулировать свою идентичность, при этом участвуя в представлении диких и бродячих цыган». Делая настоящую цыганскую культуру чем-то, чем она не является, «она не учитывает подлинность представления рома, а скорее воспроизводит идеализированную и выдуманную версию того, что значит быть цыганом.[4]

Цыганские панк-группы

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ [1] В архиве 31 декабря 2005 г. в г. Wayback Machine
  2. ^ Бен Сисарио, "Восстание цыганских панков" В архиве 2015-01-23 на Wayback Machine, Нью-Йорк Таймс, 2 июля 2005 г.
  3. ^ Хайду, Дэвид. «ТРИУМФ Цыган». Новая Республика 241, вып. 7 (13 мая 2010 г.): 27–30.
  4. ^ а б Яблонски, Ребекка. «Русские евреи и« цыганские панки »: проявление реальных и вымышленных культурных идентичностей в группе транснациональных мигрантов». Журнал исследований популярной музыки 24, вып. 1 (2012): 3–24.
  5. ^ а б c Алан Эштон-Смит (апрель 2010 г.). «Колонизированная культура: возникновение цыганского постколониализма» (PDF). Журнал постколониальных культур и обществ. 1: 73. В архиве (PDF) из оригинала на 15.01.2016. Получено 2015-08-13.