История района Сатара - History of Satara district

История района Сатара можно проследить до 200 г. до н.э. Исторические надписи примерно 200 г. до н.э. указывают на самое древнее известное место в Сатара район в Махараштра Карад (упоминается как Кархакада). Также считается, что Пандавы остался в Вай, затем известный как «Виратнагари», на 13-м году изгнания.

Империя Чандрагупта II, известный как Махендрадитья Кумаргупта I, простирался до района Сатара в Декан когда он правил между 451 и 455 годами нашей эры. Империя Маурьев на Декане подчинялась правилам «сатваханов» в течение примерно двух столетий между 550 и 750 г. н.э.

Первое мусульманское вторжение в Декан произошло в 1296 году. В 1636 году династия Низам Шахи прекратила свое существование. В 1663 г. Шиваджи завоеванный Парали и форт Сатара. После смерти Шиваджи, Аурангзеб завоевал форт Сатара, позже завоеванный Паршурам Пратинидхи в 1706 г. В 1708 г. Шаху I был коронован в форте Сатара. Прямые потомки великого царя маратхов Чх. Шиваджи продолжать жить в Сатаре. Нынешний король Сатары, Чх. Удаянраже Бхонсале является 13-м потомком Шиваджи.

После их победы в Третья англо-маратхская война в 1818 г. британская империя присоединил большую часть территории маратхов к президентству Бомбея, но восстановил титульный раджа Пратап Сингх, и передал ему княжество Сатара, область, намного большую, чем нынешний округ. В результате политических интриг он был свергнут в 1839 году, а его брат Шахджи Раджа был возведен на трон. Когда в 1848 году этот принц умер, не оставив наследника мужского пола, Сатара была аннексирована британским правительством и добавлена ​​к президентству Бомбея.

Мусульманское правление

В 1429 г. Султанат Бахмани Малик-ут-Туджар, Субедар или правитель Даулатабад, с потомственными офицерами или Дешмухи, пошли по стране наводить порядок. Их первые операции были против некоторых Рамошис в Хатав Деш и труп бандитов, заполонивших Холмы Махадева. Затем армия двинулась в Вай и уменьшил несколько фортов. Страна полностью опустела, старые деревни исчезли, и пришлось создавать новые деревни, которые обычно включали земли двух или трех старых деревень. Земли давались всем, кто возделывал их, без ренты в первый год и за мешок зерна во второй год. Это урегулирование было поручено Даду Нарсу Кале, опытному брахману, и турецкому евнуху, придворному [Grant Duff's Marathas, Vol. Я п. 51.].

В 1453 году Малик-ут-Туджар, которому было приказано сократить морское побережье, Конкан фортов, разместил свою штаб-квартиру в Чакан, небольшой форт в восемнадцати милях к северу от Пуна, и, после сокращения нескольких вождей, осадил форт, вождь которого Ширке Кого он немедленно заставил сдаться и отдать себя и свою семью в его руки. Малик-ут-Туджар настаивал на том, чтобы Ширке принял мусульманскую веру или был предан смерти. На этом Ширке, приняв вид великого смирения, представил, что между ним и Шарикаром существует Рэй Хелна или Вишалгад в Колхапур семейная ревность, и что, если он станет мусульманином, его соперник при отступлении Малик-ут-Туджара будет насмехаться над ним с позором и подстегнет его собственную семью и подданных к восстанию. Далее он пообещал принять мусульманскую веру, если Малик-ут-Туджар сократит своего соперника, и согласился провести его и его войска через лесистую и очень трудную страну к владениям Шахкара. Малик-ут-Туджар выступил против вождя Хелны, но был предательски окружен и убит в лесу Ширке [Ферислита Бриггса, III. С. 438–39.].

В 1481 г., после смерти Махмуд Гаван, его поместье Биджапур включая Сатару был присужден Юсуф Адиль Хан будущий основатель династии Адил Шахи Биджапура Юсуф Адил Шах из Биджапура был Турок, сын Амурата Султана (1421–1451) из Константинополь. В то же время династия Низам Шахи при Ахмад Низам была основана в Ахмаднагар (1490–1636), династия Кутб Шахи при султане Кутб-уль-мульк в Голконда (1512–1609), и Барид Шахи при Касым Барид в Бедар (1492–1609).

Главные вожди маратхов в Сатаре при Биджапур правительство были Чандрарао Больше из Jaoli, примерно в тридцати пяти милях к северо-западу от Сатары, рав Найк Нимбалкар из Фалтан примерно в тридцати пяти милях к северо-востоку от Сатары. Джунджаррав Ghatge из Малавади примерно в двадцати семи милях к востоку от Сатары, Дафале из Джат примерно в девяноста милях к юго-востоку от Сатары, в Гриве Mhaswad примерно в шестидесяти милях к востоку от Сатары, а Ghorpade из Капши на Варне примерно в тридцати милях к югу от Карад.

Человек по имени Мор, первоначально вождь Карнатака, был назначен во время правления Юсуфа Адил-шаха (1490–1510) командующим отрядом из 12 000 индуистских пехотинцев, посланных для сокращения сильного участка между Нирой и Варной. Больше получилось. Он лишил собственности Ширкес и полностью подавили грабежи своих пособников, вождями которых были Гуджар, Мамулкар, Мохите, и Махадик. Мор был удостоен титула Чандрава и его сына Ешвантрава, отличившегося в битве с войсками Бурхан Низам Шах (1508–1553), в котором он захватил зеленый флаг, был утвержден в преемственности своего отца как раджа Джавли и имел разрешение использовать выигранный баннер.

Рав Найк Нимбалкар или Пхалтанрав был Naik из Фалтан. Его первоначальная фамилия была Павар; он взял имя Нимбалкар от Нимбалика или Нимлака, где жил первый Нимбалкар. Семья считается одной из самых древних в Махараштре, так как Нимбалкар был сделан сардешмук Фалтана до середины семнадцатого века одним из царей Биджапура. Говорят, что дешмук Пхалтана стал полигаром или независимым вождем и неоднократно удерживал доходы округа. Вангоджи или Джагпалрав Найк Нимбалкар живший в начале семнадцатого века был известен своими беспокойными и хищными привычками. Дипабай, сестра Джагпалрава, была замужем за Малоджи Бхонсле, Дедушка Шиваджи, который был одним из главных вождей при Ахмаднагар Королевство. Джагпалрав Наик, кажется, был очень влиятельным человеком. Говорят, что именно благодаря его усилиям брак сына Малоджи Шахаджи и Джиджабай, Дочь Лухдева Джадхаврава, была вызвана вопреки воле родителей девочки. Один из Фалтан Найков был убит в 1620 году в битве между Малик Амбар и Моголы. Нимбалкар никогда не менял свой древний титул наик на титул раджи.

Джунджаррав Ghatge, то Дешмук из Малавади был главой могущественной семьи, основатель которой Кам Радже Гхатге имел небольшое командование под Бахамани короли. Его родная страна Хатав был отделен от Нимбалкара холмами Махадева. Гатжи были дешмукхами и сардешмуками парганы мужчина. В 1626 году Нагоджи Гхатге получил титул сардешмукха в качестве безоговорочной милости. Ибрагим Адил Шах II вместе с титулом Джунджаррао.

Главой семьи Мане был Дешмук из Mhaswad, примыкающий к району Ghatges. Гривы отличились шиледарс или самозваные кавалеры под Биджапур, но были почти так же печально известны своим мстительным характером, как Ширки.

В Горпады, которые изначально были Bhonsles, согласно тогдашней семейной легенде, свою нынешнюю фамилию приобрели во время Бахамани раз от того, что первым поднялся на форт Хелна или Вишалгад в 1471 году. См. Шервани II. К., Бахамани из Декана, стр. 298.] в конкане, который считался неприступным, закрепляя шнур вокруг тела горпада или игуана. Они были Дешмухи под Биджапур правительства и были разделены на две отдельные семьи, одна из Капши рядом с рекой Варна и другой Мудхол возле Гатпрабхи в Карнатаке. При Биджапуре Капшикар горпады были известны как навасы или горпады с девятью касаниями, а мудхолкары - как сатки или горпады с семью касаниями, различие, которое поддерживают две семьи. Глава Мудхолкар Горпад был палилом в деревне недалеко от Сатары. Горпады, кажется, проявили себя в очень ранний период. Высокие мусульманские титулы Амир-уль-умра или вождя знати были присвоены одним из членов семьи Капши королями Биджапура. Первый Горпад, присоединившийся к Шиваджи, был одним из Капшикар, а мудхолкары были его заклятыми врагами.

В Дафалес были дешмухи парганы Джат. Их первоначальное название было Чавхан и они взяли фамилию Дафла из своей деревни Дафлапур, от которой они были потомственными патилами. Они держали команду из Биджапур королей [Маратхи Гранта Даффа, Vol. I. С. 69–71.].

Эра Шиваджи - 1627-1680 гг.

В 1636 году династия Низам Шахи прекратила свое существование. В 1637 г. Шахаджи Бхонсле, сын Малоджи Бхонсле, который принимал значительное участие в делах Низам Шахи в последние годы правления династии, получил разрешение уйти в отставку и приступить к службе. Махмуд Адил Шах из Биджапур (1636–1656). В 1637 году, помимо предоставления Шахаджи его джагирских районов в Пуна Махмуд Адил Шах предоставил Шахаджи королевский грант на дешмукхи двадцати двух деревень, включая Мазур [Патрасар Санграха № 885.] в районе г. Карад, право на которое каким-то образом перешло к правительству [Grant Duff's Marathas, Vol. I, стр. 96.]. До середины XVII века сын Шахаджи Шиваджи, основатель империи маратхов, начал обосновываться в холмистой части Пуны на севере, где ему было передано имущество своего отца Пуна и Супа. К 1648 году он получил контроль над сильными фортами Торна [Согласно джадуналли Саркару, форт Торна был захвачен в 1646 году и Кайгад был новый форт, построенный Шиваджи в том же году (Джадннатх Саркар-Шиваджи, стр. 34).

Дата приобретения Коданы не известна. В это время к югу от Ниры, на востоке до Ширвал а так далеко на юг, до гряды холмов к северу от Кришны, возделывались потомственные дешмукхи Хирдас Маваль, маратха по имени Bandal и форт Рохида был передан на его попечение, он рано испытывал зависть к Шиваджи, держал сильный гарнизон и внимательно наблюдал за местностью вокруг Пурандхара. Дешевизна этого места была Прабху. Вай была станцией Биджапура Мукасадара или менеджера, который отвечал за Пандугад, Камалгад и несколько других фортов по соседству.

Чандрав Мор, раджа Джавли, владел гхатматхой от Кришны до Варны [Grant Duffs Marathas, Vol. I, стр. 109.]. Правительство Биджапура, впечатленное идеей о том, что Шиваджи подстрекал Шахаджи, заставило его заключить его в тюрьму и в то же время послало армию под командованием Фатех-хана для нападения на Шиваджи; но Шиваджи оказался для него более чем ровней и убил его в битве при Белсаре недалеко от Пурандхар. Впоследствии в том же году Шахаджи был освобожден, и были предприняты усилия для примирения между ним и Баджи Горпаде, вождь мудхолов, который способствовал его поимке. Чтобы заставить обе стороны забыть о том, что произошло, Махмуд Адил-шах заставил их обменять свои наследственные права и инамов на дешмукхи. Таким образом, Баджи Горпаде получил от Шахаджи права дешмуки на двадцать две деревни в Караде, которые Шахаджи приобрел в 1637 году у Биджапура [Grant Duffs Marathas, Vol. I, стр. 115.]. Однако это соглашение не было выполнено. Шиваджи обратил свое внимание на нравы Джавли, которые были очень сильны в этом регионе.

Афзал-хан убит, 1659 г.

Афзал Хан, офицер высокого ранга, вызвался возглавить экспедицию и в своем публичном прощании в хвастливой манере, особенно свойственной Декан Мусульмане тех дней напыщенно заявили, что он должен вернуть незначительного мятежника и бросить его в цепи под подножие трона. Чтобы избежать препятствий, которые возникли на прямом пути из Биджапура, и проливных дождей, которые редко утихали в окрестностях холмов до конца октября, армия в сентябре 1659 г. Биджапур к Пандхарпур и оттуда двинулись к Вай. Шиваджи, приближаясь к нему, поселился в Пратапгад и послал Афзал Хану самые скромные послания. Он делал вид, что не думает противостоять такому великому персонажу, и, казалось, только хотел помириться с правительством Биджапура через посредничество хана; он выразил крайнюю скорбь за свое поведение, которое, как он едва мог убедить себя, будет прощено королем, даже если хан примет его под тенью своей защиты; и он сдал бы всю свою страну хану, если бы можно было убедиться в его благосклонности. Афзал Хан, обладавший всем тщеславием мусульманского дворянина, также испытывал полное презрение к своему врагу. В то же время, когда он прежде руководил районом Вай, он осознавал чрезвычайную трудность продвижения через дикую местность, через которую он должен был проникнуть. С такими соображениями и смягченными Шиваджи По его словам, Афзал Хан в ответ на неоднократные просьбы отправил брахмана в свою службу по имени Гопинатхпант с подходящими помощниками в Пратапгад. По прибытии в Пар, деревню под фортом, Шиваджи спустился ему навстречу. Брахман заявил, что хан, его хозяин и Шахаджи были близкими друзьями, что хан не питал вражды к своему сыну, а, наоборот, доказывал свое желание помочь ему, ходатайствуя о его помиловании и даже пытаясь получить его конфирмацию. так как Джагирдар на части территории, которую он захватил. Шиваджи признал свой долг, хотя его ответ на публичном собрании не был выражен в той скромной напряженности, которую он использовал в своем послании. Он сказал, что если бы он мог получить часть страны в Джагир это было бы все, что он мог ожидать, что он был слугой короля и что он был весьма полезен своему правительству, уменьшив число вождей, территория которых теперь перейдет под королевскую власть. Это было сутью того, что произошло во время их первого интервью. Шиваджи предоставил жилье для посланника и его свиту, но выделил место для Брахман на некотором удалении от остальных. Посреди ночи Шиваджи тайно представился Gopinathpant. Он обращался к нему как к брахману, своему начальнику. Он представил, что все, что он сделал, было ради индусов и индуистской веры, что его призвали Богиня Бхавани чтобы защитить брахманов и коров, наказать нарушителей их храмов и их богов, и противостоять врагам их религии, чтобы Гопинатхпахт стал брахманом, чтобы помочь курсу, который Бхавани санкционировал, и что, если он это сделает, он всегда будет жить среди своей касты и соотечественников в комфорте и богатстве. Шиваджи подкрепил свои аргументы подарками и торжественным обещанием даровать деревню Hivra на нем и его потомках навсегда. Посланник Брахмана не мог сопротивляться такому призыву, подкрепленному таким побуждением, и поклялся в верности Шиваджи, объявил, что он его навсегда, и призвал богиню наказать его, если он оторвется от любой задачи, которую Шиваджи может наложить. Они посоветовались о наиболее подходящих средствах предотвращения нынешней опасности. Брахман, полностью знакомый с характером Афзал-хана, предложил соблазнить его на конференцию, и Шиваджи сразу же одобрил план. Он послал за Кришнаджи Бхаскар конфиденциальный брахман сообщил ему о том, что произошло, и о принятом им решении. После подробных консультаций по этому поводу они расстались так же тайно, как и встречались. После нескольких интервью и обсуждений с целью скрыть их замысел, Кришнаджи Бхаскар в качестве агента Шиваджи был отправлен с Гопинатхпантом в лагерь Афзала Хана. Гопинатхпант представил Шиваджи в большой тревоге; но если его страхи могут быть преодолены личным заверением хана, он был убежден, что его легко уговорить сдаться. Афзал Хан со слепой уверенностью доверился руководству Гопинатхпанта. Было согласовано собеседование, и биджапурские войска с большим трудом двинулись в Джавли. Шиваджи подготовил место для встречи под крепостью Пратапгад; он вырубил джунгли и расчистил дорогу для подхода хана, но все остальные пути к этому месту были тщательно перекрыты. Он заказал Моропант и Нетаджи Палкар от Конкан с многотысячной пехотой Мавли. Он сообщил обо всем свой план этим двоим и Танаджи Малусаре. Нетаджи стоял в зарослях немного восточнее форта, где ожидалось, что часть ханской свиты продвинется вперед, и Моро Трималь вместе с отрядом старых и испытанных людей был послан, чтобы спрятаться в окрестностях основных сил Биджапура, которые, как было согласовано, оставались около Джавли. Предварительным сигналом для Нетаджи был звук рожка, и дальняя атака Моро Тримала должна была начаться после того, как услышал выстрел из пяти пушек из Пратапгада, который также должен был объявить о безопасности Шиваджи. Полторы тысячи солдат Афзал-хана сопровождали его в пределах нескольких сотен ярдов от Пратапгада, где, по предложению Гопинатхпанта, они хотели остановиться, чтобы развеять любые сомнения и опасения, которые Шиваджи заявлял о приготовлениях хана. Афзал Хан, одетый в тонкую муслиновую одежду, вооруженный, по всей видимости, только своим мечом, присутствовал, по взаимному согласию, только двумя вооруженными солдатами, Бада Сайядом или Сайяд Банда а другой двинулся в своем паланкине к хорошо украшенной палатке для приемов, расставленной по этому случаю примерно на полпути вверх по форт. Шиваджи, готовясь к встрече с ханом для мирных переговоров, принял все меры предосторожности на случай любых непредвиденных обстоятельств. Это был четверг, 10 ноября 1659 года. В тот день после утреннего омовения и обычного поклонения и молитв Шиваджи поел и поспешно, но нежно попрощался со своими друзьями, поручив своему сыну Самбхаджи их заботе. Он встал, надел стальную цепную фуражку под тюрбан и кольчугу под хлопчатобумажное платье, в правой руке держал меч Бхавани, спрятав изогнутую фигуру. кинжал или бичва в левом рукаве, а на спину надеть щит. Вооружившись таким образом, он медленно спустился из форта. Хан прибыл на место встречи перед ним и выразил свое завистливое негодование по поводу роскошного убранства мандапа, превосходящего то, что можно было наблюдать в Биджапуре, и что сын сардара Биджапура мог бы быть в состоянии дисплей. К тому времени Шиваджи был замечен продвигающимся в сопровождении двух его товарищей. Джива Махала и Самбхаджи Кавджи.

Шиваджи, наблюдающий за Афзал-ханом на расстоянии, выразил опасение перед присутствием Бада Сайяда и через Пантаджи Гопинатха попросил хана, чтобы Бада Сайяд держался в нескольких шагах от него, на что Афзал-хан с готовностью согласился и, как бы чтобы рассеять страх, даже отдал свой меч. Кришнаджи Бхаскару, стоявшему поблизости. Однако Хан не остался полностью безоружным; потому что у него был кинжал, прикрепленный к его правой стороне около пояса. С характерной чрезмерной самоуверенностью Афзал-хан не возражал против товарищей Шиваджи, хотя они имели при себе свое обычное оружие - обстоятельство, которое могло остаться незамеченным, будучи обычным явлением среди маратхов. Он продвинулся на два или три шага, чтобы встретить Шиваджи; Их представил друг другу Пантаджи Гопинатх, и дальше, посреди обычных объятий, высокий и могучий Хан смог держать шею сравнительно невысокого роста Шиваджи под своей левой рукой. Когда Хан попытался надавить на него, он вынул кинжал из-за пояса с правой стороны и попытался ударить Шиваджи с левой стороны. Поскольку Шиваджи был одет в доспехи, стальное оружие только издавало резкий звук трения о его бок, но не ранило его. Вслед за этим Шиваджи, всегда настороже, ударил бичву левой рукой с правой стороны от хана. К сожалению, Хан не носил доспехов, поэтому удар оказался особенно эффективным и разорвал его кишечник [История, рассказанная Сабхасадом и воспроизведенная Грантом Даффом, о том, что Шиваджи закрепил на своих пальцах Вагнах или стальной тигровый коготь и использовал это оружие для убийства Афзал-хана, не поддерживается Шива Бхарат, которое является современным и сравнительно более надежным свидетельством. Однако то, что Вагнахи были найдены в коллекции, принадлежавшей более позднему Чхатрапати из Сатары, правда. В 1827 году Раджа Пратапсинх, тогдашний глава Сатары (1810–1839), передал Вагнахы мистеру Эльфинстону. Это были самые грозные стальные крючки, прикрепленные к двум кольцам, подходящим для пальцев, и скрытые внутри руки. Эльфинстон Колбрука. II 188. См. Также «Маратхи» Скотта Уоринга, 69,]. Хан произнес слова «предательство», «предательство» и звал на помощь. К этому времени хватка Хана на шее Шиваджи была естественным образом ослаблена, и Шиваджи, освободившись, быстро вонзил свой меч прямо в живот Афзал-хана, и через мгновение Афзал-хан лежал мертвым на земле. Кришнаджи Бхаскар обладавший мечом Афзал-хана пытался спасти его, но был остановлен Шиваджи, который еще одним ударом своего меча отделил голову хана от туловища. В этот момент Сайяд Банда бросился вперед и попытался атаковать Шиваджи, но Джива Махала закончил его. Носители паланкина Хана попытались забрать тело, положив его в паланкин, но Самбхаджи Кавджи ударил их по ногам, схватил хана за голову и направился к воротам форта. Резкий пронзительный звук похожего на горн рога был сигналом к Нетаджи Палкар и Mavalas лежащий в укрытии, который напал на ханскую армию, отдыхавшую у подножия холма. Моро Трималь Кроме того, он начал свои операции, услышав звук пяти пушек, выпущенных из Пратапгада по Шиваджи, вышедшему в безопасности. Мало кто из солдат Биджапура успел сесть на лошадей или встать на руки. Нетаджи Палкар не уступила; но Моропанту были отправлены приказы «пощадить всех, кто подчинялся.

Гуманность Шиваджи по отношению к своим заключенным была заметна в этом, как и в большинстве случаев. Многие из тех, кто пытался бежать, были доставлены через несколько дней в очень несчастном состоянии. Их прием и лечение побудили многих заключенных маратхов поступить на службу к Шиваджи. Самым выдающимся из взятых маратхов был Джунджхаррав Гхатге чей отец был близким другом Шахаджи, но Шиваджи не мог убедить его отказаться от своей верности Биджапур. По его собственному желанию ему было разрешено вернуться, и он был с честью уволен с ценными подарками. Сын и семья Афзал-хана были похищены одним из офицеров Шиваджи, но когда им предложили большую взятка он согласился отвести их в безопасное место и повел их по редко посещаемым тропам через горы и вдоль берегов Койны, пока не поселил их в безопасном месте. Карад. Когда об этом предательстве стало известно Шиваджи, он был приговорен к смерти и сразу казнен.

В 1662 году, когда Шиваджи задумал сделать Райгад в Колаба его капитал он держал Конкан Гхатматха, холмистый западный Декан от Бхимы до Варны [Маратхи Гранта Даффа, 147.]. В 1665 г. в соответствии с условиями Договор Пурандхара в результате чего Шиваджи уступил Могхалам форты, которые он отнял у них, и двадцать других, взятых или построенных им на старой территории Низам Шахи, и получил право взимать чаута и сардешмукхи над владениями Биджапура и сотрудничать с Моголы подчинить Биджапур Шиваджи с отрядом из 2000 всадников и 8000 пехоты присоединился к Джайсинху, и объединенная армия двинулась в поход примерно в ноябре. Их первые операции были против Баджаджи Найк Нимбалкар отношение Шиваджи и Джагирдара Биджапур. Фалтан был уменьшен и форт Татхвад масштабируется Мавлисом Шиваджи. Все укрепленные места на их пути были заняты. Али Адил Шах подготовил свои войска, но попытался предотвратить вторжение, обещая удовлетворить требования моголов. Но Джейсингх продолжал свое наступление и почти не встретил сопротивления. Мангалведха в Шолапуре [Маратхи Гранта Даффа, 165]. В 1668 году Шиваджи получил ежегодную денежную выплату от правительства Биджапура вместо сбора в Чаут и Сардешмукхи над Биджапур владений и, несмотря на сужение своей территории по договору Пурандхара, он все еще удерживал западные холмы Сатары.

Учреждения Шиваджи

1668 и 1669 годы были величайшим досугом в жизни Шиваджи. Некоторые из его современников, размышляя о будущем, предполагали, исходя из его очевидного бездействия, что он потеряет свою значимость, но он использовал этот интервал для пересмотра и завершения внутреннего управления своим правительством, которое с его различными институтами является ключом к формам государственного управления. впоследствии правительство было принято каждым государством маратхов. Постепенно правила Шиваджи формировались и расширялись, но по прошествии определенного периода не претерпели изменений из-за расширения его территории, пока он не принял королевский флаг. Даже тогда изменения касались скорее формы, чем правил. Планы экспансии маратхов, которые впоследствии так успешно реализовывались его нацией, можно проследить с очень раннего периода, и в отношении Шиваджи нет ничего более примечательного, чем дальновидность, с которой были заложены некоторые из его планов, и пригодность его мер для развития гений своих соотечественников.

Основой его власти была пехота; занятие фортов дало ему власть над страной и место для хранения добычи.Его кавалерия еще не посеяла ужас перед именем маратхов; но правила построения и дисциплины его войск, внутренняя экономия его пехоты и кавалерии, правила для его фортов, его доходы и судебные механизмы, а также главные офисы, через которые управлялось его правительство, были полностью разработаны. Шиваджи Пехота был воспитан на Западном Декане и Конкане; жителей западного района Декана называли малисами, или западными жителями, конканами, хеткари или южанами. Эти люди принесли с собой собственное оружие и не нуждались ни в каких боеприпасах. Их одежда, хотя и неоднородная, обычно представляла собой пару коротких штанов, доходящих до середины бедра, прочную узкую полосу значительной длины, плотно опоясывающую поясницу, тюрбан, а иногда и хлопковое платье. Большинство из них носило ткань вокруг талии, которая также соответствовала целям шали. Их общее оружие состояло из меча, щита и фитильного замка. Некоторые хеткари, особенно пехота Савантвади использовал разновидность огненного затвора, изобретение замка для кремня было рано получено от португальцев. Каждый десятый человек, вместо огнестрельного оружия, носил лук и стрелы, которые были полезны в ночных атаках и неожиданностях, когда огнестрельное оружие оставалось в резерве или было запрещено. Хеткари были отличными стрелками, но их редко можно было довести до отчаянных атак с мечом в руках, которыми славились Мавейлы. Оба они обладали необычными навыками лазания и с легкостью могли взобраться на пропасть или взобраться на скалу, где люди из других стран, должно быть, подвергались большому риску быть разбитыми на куски. У каждых десяти мужчин был офицер, названный Naik и каждые пятьдесят Havaldar. Офицер старше сотни был назван Джумладар и командир тысячи был стилизован Эк-хазари. Были также пять тысяч офицеров, между которыми и Сарнобат или главного командира не было промежуточной ступени. В Кавалерия был двух видов. Баргирс, буквально уздечки или всадники, снабженные лошадьми и шиледарами, которые ездили на самокатах; Шиваджи баржиры обычно ездили на лошадях, что являлось собственностью государства. Тело этого описания называлось пага или домашние войска, и Шиваджи всегда больше полагался на Баргирс чем на Шиледарс или любую лошадь, предоставленную по контракту физическими лицами; и то и другое он смешал со своей пагой, чтобы устрашить непослушных и усовершенствовать свою систему интеллекта, которая за границей и дома проникала в знание самых личных обстоятельств, предотвращала хищения и препятствовала предательству. Всадники маратхов обычно были одеты в пару узких бриджей, закрывающих колено, тюрбан, который многие из них застегивали, продевая его складку под подбородком, платье из стеганого хлопка и ткань вокруг талии, которую они обычно использовали. опоясывались мечами, а не ремнями. Всадник был вооружен мечом и щитом; в каждой части тела были фитили, но великие Национальное оружие был Копье, в использовании которых и в управлении своими лошадьми они проявили грацию и мастерство. В Копейщики имел вообще меч а иногда щит; но щит был громоздким, и его переносили только на случай, если копье сломается. На каждые двадцать пять всадников Шиваджи имел хавилдар. Для ста двадцати пяти был джумладар, а для каждых пяти джумласов или шестисот двадцати пяти был джумладар. Subhedar. Каждые Субха имел бухгалтера и аудитора счетов, назначенных Шиваджи, которые подлежали замене и неизменно были брахманами или прабху. Командованию каждых десяти субха или шести тысяч, двухсот пятидесяти лошадей, которых оценивали всего в пять тысяч, был назначен командир. Панч-хазари с которыми также были размещены Музумдар или Брахман аудитор счетов и Прабху регистратора и бухгалтера зовут Амин. Это были правительственные агенты. Помимо этого, у каждого офицера, начиная с джумладара и выше, был один или несколько каркунов или писателей, оплачиваемых им самим, а также другим в качестве оплаты правительства. За исключением Сарнобат или вождь, ни один офицер не превосходил пятитысячного командира. Был один сарнобат на кавалерия и один для пехота. В каждой джутнла, субха и панч-хазари помимо секретных разведчиков была своя группа новостных авторов и шпионов. Главный шпион Шиваджи был Рамоши названный Бахирджи Найк. Маратхи особенно пробуждаются от праздности и апатии, когда на них возложена ответственность. Шиваджи в начале своей карьеры лично инспектировал каждого мужчину, который предлагал себя, и добивался защиты от некоторых людей, уже находящихся на его службе, за верность и хорошее поведение тех, с кем он не был знаком. Эта система безопасности вскоре должна была заставить почти каждого человека отвечать за своих товарищей; и хотя в большинстве случаев это могло быть лишь формой, из-за легкости, с которой можно было избежать ответственности, требование безопасности всегда было частью инструкций Шиваджи своим офицерам. Иногда мавли записывались на службу просто при условии, что они зарабатывали хлебом; но регулярное жалованье пехоты составляло от 1 до 3 пагод [Пагода была равна от рупий. От 3 до рупий. 4.] в месяц; у барги или всадников было от 2 до 5 пагод, а у шиледаров или самозваных кавалеров от 6 до 12 пагод в месяц. Все грабить а также призы были собственностью государства. Он был доставлен в установленное время в дарбар Шиваджи или в место публичной аудитории, и люди официально выставили свои снимки и доставили их. Они всегда получали небольшую пропорциональную компенсацию; их хвалили, отличали и продвигали в соответствии с их успехами. На самом деле сбор добычи из рядов врага обычно считался маратхами как выражение победы, и, по их оценке, это могло быть единственным осязаемым доказательством. Лошади, особенно в поздний период истории Шиваджи, содержались в сезон ярмарок во вражеской стране; во время дождей им обычно позволяли отдыхать, и их расквартировали в разных местах возле куранов или пастбищ под защитой какого-нибудь форта, где к тому времени, когда они возвращались, складывалась трава предыдущего сезона и готовилось зерно. Для этого назначались лица, которым по наследству передавались безрентные земли. Система сохранилась, когда многие учреждения Шиваджи были заброшены, и она оказалась большим подспорьем для успеха его соотечественников.

Шиваджи соблюдал индуистский фестиваль Дасара с большой помпой. Он выпадает в октябре, в конце юго-западных дождей, и был особенно удобен для общего сбора и обзора его войск до их выхода на поле боя. В это время каждая лошадь была осмотрена, и была проведена инвентаризация и оценка имущества каждого солдата для сравнения с тем, что он привез, или, в конечном итоге, для исправления. Если имущество всадника неизбежно терялось, его лошадь была убита, искалечена или уничтожена на государственной службе, они должны были заменяться должным образом. С другой стороны, все обнаруженные хищения или предметы, о которых нельзя было дать удовлетворительного отчета, были отнесены на счет правительства либо путем конфискации предмета, либо путем вычета суммы из солдатской задолженности. Похитители имели право оставлять себе почти любые предметы, если они были справедливо доставлены, оценены и оплачены. Счета закрывались каждый год, а остатки, причитающиеся правительству, выплачивались либо наличными деньгами, либо счетами сборщикам доходов в пользу офицеров, но никогда отдельными приказами по деревням. Единственными исключениями из грабежа, сделанными Шиваджи, были коровы, земледельцы и женщины; к ним нельзя было приставать. Его система интеллекта была величайшей проверкой любого злоупотребления, и его наказания были строгими. Офицеры и солдаты, отличившиеся, раненые или пострадавшие, всегда получали повышение по службе, честь или компенсацию.

Шиваджи не одобрял систему джагира или сословия; он подтвердил многие, но, за исключением основания для своих фортов, он редко даровал новые военные поместья и отдавал очень немногие в качестве личных поручений. Инам Лэндс были дарованы им как в награду за заслуги, так и в соответствии с принципами его веры; дар земли, особенно брахманам, будучи из всех благотворительных организаций наиболее приемлемым для божества.

Дисциплина Шиваджи, которая требовала незамедлительного подчинения начальству в любой ситуации, была особенно строга в его крепостях. Главный человек или Килдар командование крепостью называлось Havaldar и под ним был один или несколько сарнобатов. В больших фортах на каждой стене был сарнобат. В каждом форте есть главный клерк и магазин зерна и припасов; главный клерк, брахман назывался Сабнис; комиссар обычно принадлежал к касте Прабху и назывался Карханнис. Приказы относительно входа и выхода, обходов, дежурства и патрулирования, ухода за водой, зерном, припасами и боеприпасами были максимально точными, и глава каждого отдела был снабжен четкими правилами руководства, от которых не допускалось никаких отклонений. Жесткая экономика характеризовала все инструкции Шиваджи относительно расходов. Гарнизон иногда частично состоял из простой пехоты. Независимо от них, каждый форт имел отдельное и законченное здание. Они содержались постоянным распределением безрентных земель по соседству с каждым фортом, которые с опекой форта переходили от отца к сыну. В Рамошис и Махарс работали на заставе. Они несли разведку, наблюдали за всеми тропами, вводили в заблуждение запросы или отсекали враждебных отставших. Это заведение, будучи новым и энергичным, превосходно подходило как для целей Шиваджи, так и для гения людей. В Гадкарис описал форт как мать, которая их кормила, и среди прочих преимуществ ни один план не мог лучше обеспечить старых или достойных солдат.

Поступления Шиваджи были основаны на Дадоджи Конддев, Управляющий Брахманом Шахаджи, которому было доверено образование Шиваджи в Пуне (1641 г.) [D.V. Кале: Чхатрапати Шиваджи Махарадж стр. 27.]. Оценка производилась на основе фактического состояния урожая, пропорциональное распределение которого, как утверждается, составляло три пятых земледельцам и две пятых - правительству. Как только Шиваджи получил постоянное владение какой-либо территорией, все виды военных пожертвований были прекращены, всякое получение доходов прекратилось, а сборы производились агентами, назначенными им самим. Каждые две или три деревни контролировались каркуном под тарафдаром или Талукдар который управлял небольшим районом и был либо брахманом, либо прабху. С каждым из них стоял маратха-хавилдар. На значительном участке располагалась Subhedar или Мамлатдар который руководил одним или несколькими фортами, в которых хранились его коллекции как зерна, так и денег.

Шиваджи никогда не позволял Дешмухи и Deshpandes вмешиваться в управление страны; он также не позволил им взимать свои взносы до тех пор, пока не будет установлена ​​их сумма, когда ежегодно отдавалось распоряжение на эту сумму. В Патил хоц и Кулькарнис были строго под наблюдением, и правительство Шиваджи, хотя и было популярно среди обычных земледельцев, было бы непопулярно среди деревень и район Офицеры, которым Шиваджи всегда завидовал, если бы не было возможности поступить к нему на военную службу для всех.

Метод, который впоследствии приняли брахманские министры в правительстве маратхов, по выплате военным и государственным служащим постоянных назначений части доходов деревень, как говорят, был рано предложен Шиваджи. Он возражал против этого не только из страха перед немедленным притеснением земледельцы, но из опасений, что это, в конце концов, вызовет такое разделение власти, которое ослабит его правительство и побудит деревенские и районные власти сопротивляться ему, как они часто делали это в Биджапуре. С той же целью он разрушил все стены деревни и не допустил никаких укреплений на своей территории, которая не была занята его войсками. Религиозные учреждения тщательно охранялись, а храмы, для которых не существовало никаких условий, получали соответствующие задания, но ответственные брахиняне были обязаны нести расходы. Шиваджи никогда не секвестировал какое-либо пособие, установленное правительством Мухаммеда для поддержки гробниц, мечетей или святынь. Постановления о доходах Шиваджи были простыми и, несомненно, разумными по стандартам того времени.

Людей призывали очистить джунгли, выращивать урожай и возродить деревенские панчаяты. Их также заверили, что власти не возьмут ничего сверх того, что причитается по закону. Эти настойчивые усилия по развитию верховенство закона и создать атмосферу безопасности, полюбившую его своему народу, однако вполне возможно, что его разумные меры не привели к немедленным улучшениям и процветанию людей, как иногда утверждают; поскольку его районы часто подвергались сильным опустошениям, и у него никогда не было достаточно свободного времени: чтобы завершить свои приготовления с помощью того настойчивого надзора, которое только может усовершенствовать такие учреждения. Писатели-мусульмане и Фрайер, современный английский путешественник, описывают его страну как наихудшее из возможных, а первые упоминают его только как хищника и разрушителя. Тем не менее, районы, взятые им у Биджапура и находившиеся под управлением фермеров или прямых представителей правительства, несомненно, получили большую пользу от изменений. Судебная система Шиваджи в гражданских делах была панчаят или совет, который неизменно получался в стране. Споры между его солдатами разрешали их офицеры. Он извлек свой уголовный закон из индуистских священных произведений или шастр; но, поскольку прежние правители были мусалманами, они, естественно, внесли изменения, санкционированные и увековеченные обычаем. Этим объясняется разница, которая сохранялась долгое время между индуистским законом и использованием маратхов.

Чтобы помочь своему правительству, Шиваджи основал восемь офисов; 1-й Пешва или главный менеджер, офис которого занимал Моро Пант, или Морешвар Тримбак Пингл; второй Музумдар или генеральный суперинтендант финансов и генеральный аудитор по счетам, чью должность занимал Абаджи Сондев, Subhedar провинции Калян; В-третьих Сурнис или главный регистратор, смотритель переписки, экзаменатор писем; офис занимал Аннаджи Датто; четвертый Ванкнис или частный регистратор и начальник домашнего хозяйства и учреждения; офис был полевым Даттаджипант; пятый Сарнобат или главный капитан, которых было двое, Пратапрао Гуджар над кавалерия и Есаджи Канк над пехота; шестой Дабир или министр иностранных дел, должность, которую занимает Somnathpant; седьмой Ньяядиш или суперинтендант юстиции, офис, управляемый Нираджи Равджи и Гомаджи Наик; и восьмой Ньяя Шастри или истолкователь индуистского права, должность, которую занимал сначала Шамбху Упадхья а затем Рагхунатхштаны.

Офицеры во главе этих гражданских ситуаций, за исключением Ньяядиш и Ньяя Шастри, командовали военными и часто не имели досуга для выполнения своих обязанностей. Поэтому всем помогали депутаты, призванные Karbharis которые часто имели право ставить печать или клеймо своих руководителей на государственных документах. Когда они были настолько уполномочены, они были стилизованы Муталики. В каждом отделе и каждом районном учреждении было восемь подчиненных офицеров, в подчинении которых находился адекватный штат помощников. Эти офицеры были. 1-й Карбхари, Муталик или Диван; 2-й Музумдар или аудитор и бухгалтер; 3-й Фаднис или заместитель аудитора и бухгалтера Фадрувис; 4-й Сабнис или клерк иногда в стиле Дафтардар: 5-е Карханнис или комиссар; 6-й Читнис или клерк по переписке; 7-е Джамдар или казначей, отвечающий за все ценности, кроме наличных денег; и 8-е Potnis или кассиром. Привязанный к себе, у Шиваджи были казначей, корреспондент и бухгалтер, помимо Фариснис или персидский секретарь. Его клерком был Прабху по имени Баладжи Авджи, чья проницательность и ум были замечены англичанами в Бомбее, когда его послали туда по делам. Balkrshnapant Hanmante Близким родственником главного менеджера Shahajis был бухгалтер Shivajis. О Шиваджи интронизация в Райгаде в 1674 году названия таких офисов, которые раньше выражались на персидском языке, были изменены на санскрт, а некоторые были отмечены более высокими названиями. Был только один Сарсенапати или главнокомандующий для пехоты и кавалерии и один Ньяядиш или судья [Grant Duffs Marathas, 206 '-: 207.

Министры Шиваджи в 1674 году с новыми титулами были: Моропант Пингл - Мукхья Прадхан, Рамчандрапант Бавдевкар - Брюки Amatya, Аннаджи Датто - Пант Сачив, Даттаджипант - Мантри, Hambirrao Mohite - Senapati, Джанарданпант Ханмунте - Сумант, Баладжипант - Ньяядиш, Рагхунатхштаны - Пандитрав.

В мае 1673 года отряд Мавли Шиваджи застал Парали в четырех милях к юго-западу от Сатары. Его захват привел в боевую готовность мусульманские гарнизоны, а Сатара, форт, который всегда поддерживался в хорошем состоянии правительством Биджапура, который в следующий раз подвергся осаде, выдержал осаду в течение нескольких месяцев и не сдавался до начала сентября. Примечательно, что этот форт, который задолго, возможно, до династии Адил Шахи, использовался как сланцевая тюрьма, в последующие годы часто становился тюрьмой для потомков Шиваджи. Крепости Чандан, Вандан, Пандавгад, Нандгири и Татхвад попали в руки Шиваджи до начала сезона ярмарок [Грант Даффс Маратхас, 202. Сатара был захвачен 27 июля, и после поимки Сатары Шиваджи установил своего Гуру на соседнем холме для из Парали или Саджангада, и гиды по-прежнему указывают туристам на место на вершине холма Сатара, с которого Шиваджи обычно беседовал со святым через 4 мили пространства (Саркар-Шиваджи, стр. 193 и стр. 363). ].

В 1675 году Шиваджи снова овладел всеми фортами между Панхалой в Колхапуре и Татхвадом. Как только он был занят в Конкане и унес всю пехоту, которую можно было пощадить, Нимбалкар и Гатге, дешмухи Фалтана и Малавди, атаковали гарнизоны Шиваджи, вытеснили посты и отвоевали большую часть открытой местности для Биджапура [Грант Маратхи Даффа, 208.].

В 1676 году Шиваджи в третий раз овладел открытой местностью между Татвадом и Панхалой. Чтобы предотвратить будущие набеги соседних владельцев, Шиваджи приказал соединить эти два места цепью деликтов, которые он назвал Вардхангад, Бхушангад, Садашивгад и Махиндрагад. Хотя они и не обладали большой силой, они были хорошо выбраны для поддержки его промежуточных постов и защиты высокопродуктивных земель в пределах охваченной ими границы. Когда Шиваджи занимался этим делом, его настигла тяжелая болезнь, которая на несколько месяцев удерживала его в Сатаре. В этот период он стал чрезвычайно жестким в соблюдении религиозных форм, но в то же время он планировал самую важную экспедицию в своей жизни - вторжение в Мадрас Карнатак [Маратхи Гранта Даффа, 209.]. Обсуждение его законного требования о доле половины владений его отца в Карнатаке и возможности сделать это прикрытием для более обширных приобретений на юге было постоянным предметом консультаций [Grant Duff's Marathas, 213.]. Пока Шиваджи был в Карнатаке, отряд лошади, принадлежащей Гатге и Нимбалкару, опустошил Панхалу на юге и удалился, грабя, к Караду. Отряд армии Шиваджи под Ниладжи Каткар настиг их в Курли, напал и рассредоточил их, вернув много ценного имущества, которое, поскольку оно принадлежало его собственным подданным, Шиваджи скрупулезно восстановил [Маратхи Гранта Даффа, 221].

В 1679 году сын Шиваджи Самбхаджи присоединился к могхалам [Согласно Сардесай, Самбхаджи присоединился к Могхалам в 1678 году, но форт был захвачен в 1679 году (Сардесай - Новая история маратхов, том 1, стр. 251 и Саркар-Шиваджи, стр. 317). Дилер Хан генерал моголов, намереваясь сделать Самбхаджи главой партии, противостоящей его отцу, послал отряд своей армии из-за пределов Биджапура, который они вложили, в сопровождении Самбхаджи в качестве раджи маратхов, и взял Бхупалгад в Ханапур самый восточный форпост подразделения подразделения Шиваджи [Grant Duffs Marathas, 225.]. На момент своей смерти в 1680 году Шиваджи, который в течение последних двух лет своей жизни стал союзником Биджапур против Моголы, владели той частью Сатары, из которой построена линия фортов. Татхвад к Панхала четко обозначена восточная граница Шинганапур в мужчина Подразделением на востоке с храмом Махадева была его потомственная деревня Инам, подаренная одним из Ghatges своему отцу Шахаджи [Грант Даффс Маратхас, 231.]. Рамдас Свами, гуру или духовный наставник Шиваджи, жизнь и поведение которого, кажется, заслужили всеобщую похвалу его соотечественников, за несколько дней до своей смерти в январе 1682 года написал Самбхаджи своему старшему сыну из Парали прекрасное и разумное письмо, посоветовав ему будущее, а не укорять его за прошлое и указывать на пример его отца, но при этом тщательно воздерживаться от личных сравнений [Grant Duffs Marathas, 238.].

Имя Рамдас Свами тесно связан со многими местами в регионе Сатара. По завершении своего всеиндийского паломничества он поселился на Мазуре к северу от Карада, недалеко от реки Кришна, примерно в 1644 году. Пробыв там около трех или четырех лет, он перебрался в Чапхал, где продолжил свою практику празднования ежегодного фестиваля Рамнавми, для которого Шиваджи, как сообщается, ежегодно выделял грант в размере 200 с отличием или около рупий. 700. Существуют некоторые разногласия относительно характера отношений между Рамдасом и Шиваджи, а также относительно точного года, в котором они встретились друг с другом. Одна сторона утверждает, что Рамдас встретил Шиваджи еще в 1649 году и инициировал его в его пользу, в то время как другой выступает за то, что эти двое не могли встретиться друг с другом раньше, чем в 1672 году [Г. С. Сардесай: Новая история маратхов, Vol. I, стр. 266.]. Даже если принять более поздний год, то есть 1672 год, как дату их настоящей встречи, следует принять во внимание, что их сферы деятельности, в которых они работали более тридцати лет, накладывались друг на друга. В данных обстоятельствах маловероятно, чтобы они не слышали друг о друге. На самом деле существует достаточно косвенных свидетельств того, что они оба очень уважали друг друга [Г. С. Сардесай: Новая история маратхов Vol. I, стр. 265,]. Однако нет никаких свидетельств из первых рук, подтверждающих, что Шиваджи когда-либо черпал вдохновение у Рамдаса для своей политической миссии. Точно так же нет никаких свидетельств из первых рук, показывающих, что учение Рамдаса, которое сначала было чисто религиозным, позже приобрело светский и политический характер, потому что на него повлияла деятельность Шиваджла. Следует помнить, что Рамдас начал сопоставление своего знаменитого Дасбодха в 1654 году, составление частей которого должно было быть выполнено намного раньше [Patra-Sar-Sangraha-1039.]. В 1676 г. Самарт Рамдас по просьбе Шиваджи остановился в Парали который вскоре стал известен как Саджангад [Патра-Сар-Санграха, 1864 г.]. По возвращении Шиваджи из кампании в Карнатаке в 1678 году Шиваджи был уведомлен о проступках своего сына Самбхаджи, после чего Шиваджи попросил его пойти в Самарт Рамдас в Саджангаде и пробыть с ним некоторое время, конечно же, надеясь, что общение со святым приведет к необходимому изменению в поведении его сына. К сожалению, надежда не оправдалась, поскольку Самбхаджи вскоре выбрал момент, чтобы сбежать от Саджангад с целью присоединения к Дилер Хан.

После смерти Швайджи. Раджарам его младший сын был возведен на трон в Райгаде своей матерью Соярабай, которого поддержал конфиденциальный секретарь Шиваджи Баладжи Авджи.[1]

Пост 1848 г.

Нынешний район Сатара своим административным развитием обязан нескольким изменениям, которые произошли сначала во время британского правления, а затем в период после обретения независимости вплоть до 1960 года. Ядро района составляло Княжество Сатара после истечения срока его действия в 1848 году. Позже были внесены некоторые изменения в границы и подразделения с соседними округами, например Солапурский район, и с землями соседних Индийские князья. После слияния княжеских территорий в 1947 году округ был расширен и разделен на Северную Сатару и Южную Сатару. в 1960 году Северная Сатара вернулась к своему первоначальному названию Сатара, а Южная Сатара была обозначена как Санглиский район. Соответственно, в округе одиннадцать талуков и пет.

использованная литература

  1. ^ [1] В архиве 10 июня 2009 г. Wayback Machine

внешние ссылки

дальнейшее чтение

  • Выдержки из исторических записей наследного министра Бароды. Состоит из писем правительств Бомбея, Бароды, Пуны и Сатары.. Собрано Б.А. Gupte. Калькутта 1922 год.