История Синто Мусо-рю - History of Shintō Musō-ryū

Синто Мусо-рю, или же Синдо Мусо-рю (神道 夢想 流)[1] традиционный (ко-рю ) школа Японское боевое искусство из дзёдзюцу, искусство обращения с японским коротким посохом (Джо). Искусство было создано с целью победить фехтовальщика в бою с помощью Джос упором на правильное расстояние, время и концентрацию. Кроме того, преподается и множество других видов оружия.

Искусство было основано самурай Мусо Гонносуке Кацуёси (夢想 權 之 助 勝 吉, эт. около 1605 г., даты рождения и смерти неизвестны) в ранний период Эдо (1603–1868 гг.) и, согласно легенде,[1][2] впервые использовать в дуэль с Миямото Мусаси (宮本 武 蔵, 1584–1645). Оригинальное искусство, созданное Мусо Гонносукэ, развивалось и дополнялось с момента его создания и до наших дней. Искусство было успешно вывезено за пределы своей первоначальной области в Фукуока и снаружи Япония сам в 19 и 20 веках. Распространение Синто Мусо-рю за пределы Японии было в значительной степени усилием Такадзи Симидзу (Симидзу Такадзи, 1896–1978), считается 25-м [2] старший мастер. С помощью своих учеников и при сотрудничестве кендо[3] Сообщество, Симидзу распространил Синто Мусо-рю по всему миру.

Хронология Синто Мусо-рю

Мусо Гонносукэ - основатель

Основная статья: Мусо Гонносукэ
Мусо Гонносуке Кацуёси, Основатель Синто Мусо-рю (Изображение из Буко Хякунин Ишшу).

Японии Период воюющих царств (1467–1615 гг.), Травмировавшего Японию почти 150 лет, подошел к концу с установлением авторитарной Сёгунат Токугава. Это, в свою очередь, открыло эру мира, которая продлится более 260 лет и закончится свержением сёгуната в 1868 году. Период Эдо забрал средства самурай полностью развить и проверить свои навыки в реальных боевых действиях. Роль самураев в конечном итоге изменится, превратившись в воинов, постоянно сражающихся в битвах за своего сюзерена (даймё ) на роль обеспечения внутренней безопасности со все более бюрократическими обязанностями. Вместо того, чтобы бороться с частыми войны и битвы былых времен, за исключением осада Осаки в 1615 г. и Шимабара Восстание в 1637 году многие самураи прибегали к дуэлям с другими самураями, когда другие отправлялись в путь в качестве странствующих фехтовальщиков, чтобы проверить свои навыки против других фехтовальщиков, таких как бандиты и Рунин, а некоторые обучались в дальних школах (рю ) оттачивать свое мастерство.

Миямото Мусаси владеет двумя деревянными мечами. Легенда гласит, что Мусо Гонносукэ нашел способ сломать Мусаси стиль двух мечей сражения и победить его.

Один из мужчин, отправившихся в паломничество воина (муша шугё ) был Мусо Гонносукэ, самурай со значительным опытом боевых искусств. Гонносукэ использовал свои навыки владения мечом (кендзюцу ), глефа (нагинатадзюцу ), копье (содзюцу ) и персонал (бодзюцу ), которые он приобрел во время учебы в Теншин Сёдэн Катори Синто-рю[4]и Касима Дзикисинкаге-рю, чтобы разработать новый способ обращения с Джо в бою.[5]Говорят, что Гонносукэ полностью овладел секретной формой, называемой Меч одного удара (Ичи но Тачи), форма, разработанная основателем Касима Синто-рю и позже распространился на другие школы Касима, такие как Касима Дзикисинкаге-рю и Касима Син-рю.[1][6] Его опыт, кульминацией которого стал поединок со знаменитым фехтовальщиком Миямото Мусаси, привел его к созданию набора техник для Джо и основал новую школу, которую он назвал Синто Мусо-рю.[1][2] Эти техники предназначались для использования против противника, вооруженного одним или двумя мечами. Среди преимуществ Джо это его лучшая длина в сравнении с мечом. Дополнительная длина позволяет владельцу держать фехтовальщика в невыгодном положении, и это часто применяется в SMR.[1][2]

Легенда гласит, что Мусо Гонносукэ провел две дуэли с Миямото Мусаси и потерпел поражение в первом, но победил во втором, используя свой недавно разработанный дзёдзюцу методы, чтобы либо победить Мусаси, либо довести дуэль до ничьей. Первая дуэль описана в анналах, известных как Нитен Ки,[1] который представляет собой список анекдотов, рассказанных о Мусаси и составленный последователями Мусаси после его смерти.[7] В «Нитен Ки» описывается первая дуэль, которая произошла около 1610 года. Одна из нескольких легенд гласит, что после своего поражения Гонносукэ удалился на гору Хоман-дзан в северной части Кюсю, проводил дни в медитации и тренировках и подвергался суровым религиозным ритуалам.[7] Отдыхая у костра в одном из храмов, Гонносукэ услышал голос, говорящий: «Помните о стратегии« луна отражается в воде »(Suigetsu) ". Традиция гласит, что это было его вдохновением на разработку новых техник и второй бой с Мусаси.[1][2]

После создания своего Джо техники и его становление как квалифицированного дзёдзюцу практикующий его пригласил Курода клан северных Кюсю (в настоящее время Префектура Фукуока ) научить его дзёдзюцу своим воинам. Гонносукэ принял приглашение и поселился там.[1]

Тайное искусство клана Курода (1614–1871)

После смерти Гонносукэ его дзёдзюцу станет тщательно охраняемым секретом (отэме-ваза) клана Курода, и его запрещено обучать где угодно, кроме его владений, и только специально отобранным людям из класса воинов.[1] В период Эдо это не было необычной практикой. Например, в 17 веке Каге-рю школа фехтования (батто-дзюцу ) [3], использовали мечи, длина которых превышала допустимую по закону Сёгунат Токугава. Поскольку эти более длинные мечи были запрещены правительством, Каге-рю ушел в «подполье». [4], но держалась в строжайшей секретности до Реставрация Мэйдзи сотни лет спустя.

Основными учениками искусства Гонносукэ были мужчины, обвиненные в охране правопорядка владения клана Курода (Курода-хан). В этот период другие школы (рю) были созданы и преподавались в Курода-хане и в различных ветвях системы Синто Мусо-рю.[1] В этот период были созданы две новые школы, которые включали в себя искусство полиции. дубинка (jūtte ), (среди прочего оружия) и искусство удерживать человека веревкой (ходзёдзюцу ), преподавались в ветвях Синто Мусо-рю в качестве дополнения к аресту (торит) -арт.

После смерти Гонносуков искусство в основном передавалось через "Дангё-шияку"(инструктор по мужскому искусству[1]), хотя не все ветви традиции посоха Куроды использовали название Дангё-шияку.[1] В Дангё- должность инструктора была, в отличие от инструктора по фехтованию (кагьё) ненаследственная позиция[1] в иерархии самураев. Дангё-инструктор в домене Курода был уполномочен обучать воинов низшего ранга (Асигару) в искусстве персонала (Джо), захват / захват / выход (торит), артиллерийское (хоудзюцу) и веревка (нава)[1] среди других искусств. Положение Дангё-наставник просуществовал до упразднения самураев и феодального строя в 1860-1870-е гг.

Со временем возникло семь различных линий передачи из основной системы Синто Мусо-рю.[1] Все вместе они известны как «Посох Куроды» (Курода но дзё). Из этих семи ветвей Гонносукэ дзёдзюцу, только двое из них переживут конец феодальной системы Японии в 1867 году и последующую социально-экономическую модернизацию, чтобы неформально объединиться в единую линию, которая сегодня является современной «школой пути богов Мусо». (神道 夢想 流, Синто Мусо-рю).[1]

Первый раскол в SMR произошел после смерти четвертого директора Хигучи Ханэмона.[1] Раскол стал результатом одного из его лицензионных (Menkyo Kaiden ) студенты, Харада Хейдзо Нобусада, отделяются, чтобы основать «Новую школу справедливости Мусо» (新 と う 夢想 流, Синто Мусо-рю) (позже неофициально известный как Кансай-рю), в то время как другой лицензированный ученик Хигути Ханэмон продолжил оригинальную линию «Истинного пути» (позже известную как Мороки-рю).[1]

В течение нескольких лет искусство гонносуков передавалось этими двумя линиями. Линия "New Just" продолжалась до смерти ее директора Нагатоми Коширо Хисатомо в 1772 году.[1] Впоследствии линия «New Just» разделилась на две отдельные традиции.[1] Основная причина этого разветвления, хотя и косвенно, была результатом реструктуризации жилых и тренировочных помещений воинов Chikuzen замок. Пехотинцы низкого ранга (Асигару ) и младшие офицеры (каши) были перемещены в два разных района Фукуока, частично из-за разницы в социальном статусе двух групп.[1] Каждая группа создаст новые учебные центры в своих областях. Это привело к созданию двух новых филиалов из линии "New Just" Дзёдзюцу, каждый под своим собственным главным инструктором. Эти новые строки были названы Харуёсиво главе с Оно Кюсаку, а другие джигё, возглавляемые Комори Сэйбэй соответственно. Две ветви были названы в честь двух соответствующих частей замка, в которых они тренировались.[1]

Эти новые ветки, джигё и Харуёси, были реальностью к началу 19-го века, но, несмотря на то, что все три линии были разделены, все они были очень похожи с точки зрения техники.[1] Это было продемонстрировано, когда джигё Бранч был сломлен после смерти его главного инструктора Фудзимото Хейкичи в 1815 году. джигё оказалась без полностью лицензированного директора,[1] и без преемника внутри собственной организации линия вымерла бы. Однако Хатаэ Кюхей, обладавший полной лицензией на Харуёси ветвь, в конечном итоге возродит джигё ветвь и позвольте ей продолжить в Период Мэйдзи (1868–1912).[1]

Между тем, для «Истинного пути» также наступили тяжелые времена, поскольку традиция была нарушена со смертью Иноуэ Рёсукэ в 1831 году. Сходство между различными традициями «Посоха Куроды» снова стало ясно, когда Хатаэ Кюхей (который был показатель Харуёси-отрасль, а также помог возродить джигё ветка «Новой линии справедливости») возродила «Истинный путь». «Истинный путь», однако, исчезнет в Бакумацу эпоха (1850–1867).[1]Лишь в 1871 году был снят запрет на обучение вне клана Курода.

Сираиси Хандзиро и период после Курода (1871–1927)

Самурай Клан Тёсю, во время войны Босин 1868 - эти самураи боролись за восстановление власти Императора и сохранение пути самураев. Эта война по иронии судьбы привела к более позднему роспуску класса самураев в 1877 году.

С упразднение сёгуната в 1868 г. и ослабление бюрократических ограничений Синто Мусо-рю (и всем другим боевым искусствам страны) было разрешено обучать за пределами традиционных семейных земель, однако, несмотря на эту новообретенную свободу, это означало, что многочисленные экономические выгоды и покровительство, которые были частью традиционных клан система, были упразднены вместе с ней. Из-за этого многочисленные Menkyo У держателей SMR, которые зависели от старой системы финансовой поддержки, не было другого выбора, кроме как адаптироваться к новой Японии. Многие из них оставили традиционные клановые владения, в которых их предки жили веками, и начали новую жизнь и средства к существованию. Окончательное упразднение касты воинов и феодальной системы также привело к быстрой модернизации Японии. В эту эпоху многие из старых буши (Воинам-самураям всех рангов) не оставалось ничего другого, кроме как полностью отказаться от старых (и считавшихся большей частью японского населения того времени почти устаревшими) боевых искусств. По всей Японии большинство сохранившихся традиций поддерживалось, хотя и с трудом, бывшими самураями и другими энтузиастами, первыми, которые теперь должны были найти новое место (и новый источник дохода) в новой Японии, которая осуждала это старый самурайский путь. Некоторые из старых рю, которые не были так зависимы от спонсорства старого самурайского правительства, как другие, преуспели лучше других при переходе от самураев к правительству западного образца.

Сираишии Ханджиро (1842–1927) - 24-й неофициальный директор Синто Мусо-рю.

В течение этого переходного периода и после него различные группы бывшего Курода буши проводились спорадические встречи и тренинги в память об ушедшей эпохе. Старый буши на этих сессиях присутствовали Учида Рёгоро, Сираиси Ханджиро и многие из бывших Дангё (наставники) клана Курода. Благодаря новому сотрудничеству между выжившими линиями SMR было выдано несколько совместных лицензий Харуёси и Джигё-отрасли СМР, выпущенные в конце 19 века. Сираиси Хандзиро был одним из тех людей, которые получили полную лицензию Menkyo Kaiden. К концу эры Мэйдзи (1912 г.) только Сираиши был все еще активен в качестве полностью квалифицированного представителя и преданного учителя двух последних оставшихся линий передачи Курода Дзё.[1]

Сираиси Хандзиро родился в 1842 году и был самураем низшего сословия. Как буши, (собирательное название для всех воинов-самураев всех рангов), он изучил дзё-дзюцу, кендзюцу и другие воинские искусства, как и ожидалось от самурая.[1] После падения самурайского правительства Сираиси делал все возможное, чтобы поддерживать традицию дзёдзюцу, которую он изучил. Он помогал организовывать пост-самурайские встречи и тренировки старых воинов Курода и получил полную лицензию в SMR-дзёдзюцу во время одной из этих сессий.[1] В конце концов Сираиси открыл додзё в городе Фукуока и преподавал там искусство. Где-то в конце 19 века Сираиси начал изучать искусство Кусаригама (цепное и серповое оружие) согласно традиции Иссин-рю.[1] В конечном итоге он получил Мэнкё Кайден в этой системе и начал обучать кусаригамадзюцу вместе с дзё-дзюцу в своем додзё в Фукуока.[1] Сираиси наградил Мэнкё Кайден несколькими своими учениками дзё-дзюцу, которые продолжили эту традицию в качестве побочного искусства SMR-дзё-дзюцу.

Додзё Сираиси располагалось в то время Hakata City. В 1876 году город Хаката и близлежащий город Фукуока были объединены в новый город под названием Дай-Ити-Дай-ку (第一 大 区), а в 1878 году правительство префектуры Фукуока переименовало его в Фукуока-ку (福岡 区). Сираиси преподавал там Синто Мусо-рю до своей смерти в 1927 году.[1]Шираиш старший, Учида Риогоро, решил поехать в Токио и обучать и расширять искусство там, в то время как Сираиси оставался в назначенной штаб-квартире Синто Мусо-рю в Фукуоке.[1]

В начале 20 века Учида Рёгоро прибыл в Токио и открыл магазин, обучая дзёдзюцу высокопоставленным лицам японского общества того времени. Среди его учеников Накаяма Хакудо (1873–1958),[1] Основатель Мусо Шинден-рю, и Комита Такаяоши, основатель Дай Ниппон Бутоку Кай («Великое японское общество сохранения Будо»).[1] Именно в это время Дзигоро Кано был впервые приглашен в Фукуоку для наблюдения за SMR, что ознаменовало сотрудничество между двумя искусствами в Токио.[1] Учида Рёгоро также преподавал в Клубе морских офицеров, а затем в парке Шиба Коэн. Сын Риогоро, Учида Рёхей, присоединился к нему в Токио и учился там у его отца, и сыграл важную роль в развитии его отцовских навыков. Искусство тандзёдзюцу в рабочий набор методик.[1] Учида Рёгоро умер в 1921 году. Усилия Учидаса в Токио очень помогли в установлении связи с различными сообществами боевых искусств, уже базирующихся в Токио, и проложили путь к собственным усилиям Симидзу Такадзи по популяризации SMR и созданию нового присутствия SMR.

Эпоха Симидзу Такадзи (1927–1978)

Симидзу Такадзи (1896–1978) - 25-й неофициальный директор Синто Мусо-рю и ведущий деятель искусств в 20 веке.

Симидзу Такадзи родился в 1897 году и происходил из простых людей, его семья происходила из семьи сельских старост и мелких чиновников.[1] После упразднения касты самураев отец Симидзу стал управлять небольшим универсальным магазином, а Симидзу, окончив начальную школу, устроился работать на небольшую фабрику в Хаката, где действовал Сираиси Додзё.[1] Симидзу начал свое обучение в возрасте 17 лет (1914 г.) под руководством самого Сираиси и быстро поднялся в рейтинге, получив свиток Мокуроку в 1918 г. и лицензию на полную передачу (Menkyo kaiden ) в 1920 году в возрасте 23 лет.[1] Из многих учеников Сираиси было трое, которые стали известными после смерти Сираиси. Симидзу Такадзи (1898–1978), Такаяма Кироку (1893–1938) и Отофудзи Итидзо (1899–1998).[1]

Дзёдо на кандзи

В начале 1920-х гг. Дзигоро Кано, основатель дзюдо, стал свидетелем демонстрации SMR и пригласил Сираиси приехать в Токио и преподавать там SMR. Из-за преклонного возраста Сираиси отказался приехать лично и вместо этого послал своего ученика Симидзу Такадзи. Симидзу прибыл в Токио в 1927 году. После дальнейшей демонстрации SMR-Jō перед технической комиссией полиции Токио было принято решение включить элементы SMR-J для использования полицией.[1] Новая система получила название кейджо-дзюцу и предназначен для использования со специальным полицейским подразделением Токубецу Кейсацутай.[1] Симидзу начал тренировать новое подразделение в 1931 году. Теперь, постоянный житель Токио, Симидзу открыл свое собственное додзё, Додзё Мумон (без ворот).

В 1929 году Такаяма Кироку при финансовой поддержке семьи покойного Сираиси Хандзиро открыл додзё в Фукуоке. [1] и был назван Шихан с именем Симидзу фуку-шихан или «помощник мастера». Однако Симидзу к этому времени уже был на пути в Токио, чтобы обучать Дзёдо. Такаяма умер в 1938 году, и Отофудзи Итидзо стал новым мастером додзё и Фукуока-дзё, и эту ответственность он выполнял до своей смерти в 1998 году.[1]

Дзигоро Кано - Основатель дзюдо и покровитель боевых искусств в целом - Пригласил практикующих Синто Мусо-рю приехать в Токио и преподавать это искусство там.

В 1930-х годах в Токио Симидзу почувствовал, что традиционный способ обучения Дзё не подходит для этого нового (и более многочисленного) поколения студентов. Он понял, что требуется более совершенный метод обучения Джо, чтобы правильно обучать все большее количество новых учеников, не имевших ранее опыта боевых искусств. Он черпал вдохновение в новой организации дзюдо Дзигоро Канос и его тренировочных методах, чтобы, среди прочего, развить двенадцать основных техник. кихон что сделает SMR более привлекательным и доступным для начинающих студентов.[1][2] Эти двенадцать основных техник до сих пор преподаются в большинстве популярных додзё. В 1940 году Симидзу стал главой Дай Нихон Дзёдокай (Ассоциация Дзёдо Великой Японии)[1] и он решил переименовать это искусство из дзёдзюцу в дзёдо в соответствии с тенденциями того времени.

С окончанием Второй мировой войны в 1945 году новое правительство запретило многие боевые искусства из опасений, что они могут быть использованы ультранационалистическими группами как способ вызвать гражданские беспорядки.[2] Полицейское дзё, которого Симидзу обучал полиции Токио, было одним из немногих исключений, и многие другие практикующие боевые искусства до войны отправились в додзё Симидзу в Токио для обучения.[2] Полицейское дзё получило дальнейшее развитие в 1960-х годах, когда оно было адаптировано для борьбы с массовыми беспорядками токийской полицией.

Симидзу, как и Сираиси до него, был описан как директор SMR из-за их инициативы и значительного вклада в SMR, хотя ни Сираиси, ни Симидзу не получили официального назначения на такую ​​должность.[1] Симидзу завершил переход Синто Мусо-рю от локализованного бугэй рю к национальному боевому искусству и стал величайшим популяризатором этого искусства, приняв иностранных студентов и основав организации Дзёдо.[2]

Период после Симидзу с 1978 по настоящее время

После смерти Симидзу Каминода Цунэмори, один из лучших учеников Симидзу и Мэнкё Кайден из Синто Мусо-рю, занял пост главного инструктора Додзё храма Дзошокан, которое также станет новой штаб-квартирой организации Нихон Дзёдокай.

Линия передачи Синто Мусо-рю

С момента основания искусства в начале 17 века до начала эпохи Мэйдзи существовало в общей сложности семь традиций Курода но Дзё в домене Kuroda, включая два филиала. Пять из них использовали имя "Синто Мусо-рю", но с разными интерпретациями Синто.[1] Две другие традиции, которые не рассматриваются в таблице ниже, были "Тенами-рю Хейдзё"и"Шин Чигирики-рю".[2]

Первоначальная традиция, основанная Гонносукэ, была названа Синто Мусо-рю, с Синто интерпретируется как "Истинный путь"(真 道). Первый раскол привел к основанию другой традиции, также носящей имя"Синто Мусо-рю" но с Синто интерпретируется как "Новый Just"(新 當).

На более позднем этапе истории создатель линии передачи в официальных документах рю (дэншо) был изменен с Мацумото Бидзэн-но-Ками Наокацу (основатель Касима Дзикисинкаге-рю и Кашима Синрю) [1] основателю Теншин Сёдэн Катори Синто-рю Иизаса Иенао, школа, в которой обучался Мусо Гонносукэ. Фактическим основателем традиции Дзёдзюцу был Мусо Гонносукэ.

Современная традиция взяла на вооружение интерпретацию «Пути богов» (神道) Синтоизм (Мусо-рю) в конце 1800-х годов и с тех пор хранит его.

Традиция Синто Мусо-рю - основана в начале 1600-х годов.
(1). Иидзаса Ямасиро-но-ками (1387–1488) Основатель Катори Синто-рю.
(2). Мацумото Бидзэн-но-ками Масанобу (1467–1524) Основатель Кашима Дзикисинкаге-рю и Кашима Синрю
1. Мусо Гонносуке Кацуёси - Традиционный основатель «Истинного пути» 真 道 (Синто) Мусо-рю.
2. Окуби Могозаэмон (также известный как Кокуби Магодзаэмон Ёсишигэ)
3. Мацудзаки Кин'эмон - Зачислено[2] с созданием двух новых отдельных искусств, которые преподаются вместе с SMR - Также практикующий Итто-рю.
4. Хигучи Ханъэмон - Последний Старший мастер единого SMR - появляются отдельные линии передачи Gonnosukes Jō-art, возглавляемые их собственными директорами.
"New Just" 新 當 (Синто) Мусо-рю традиция

«Истинный путь» 真 道 (Синто ) Традиция Мусо-рю - позже известная как Мороки-рю
5.Харада Хейзо (умер в 1733 г.) - Учреждает «Новую справедливость» 新 當 (Синто ) Традиция Мусо-рю. (неофициально известный в этот период как «Кансай-рю», что является отсылкой к титулу Харада Хейдзо.)
6.Хара Шиемон (умер 1754)
7.Нагатоми Коширо (1717–1772), последний Старший мастер из "The New Just" - После его смерти "New Just" 新 當 (Синто) Мусо-рю разветвляется на две новые линии, возглавляемые учениками последнего директора школы "New Just".
5. Ёкота Ханзабуро - Продолжает оригинальный «Истинный путь» 真 道 (Синто) Мусо-рю.
6. Морики Кейчи (умер в 1784 г.) - Основывает филиал Морики (Мороки-рю).
7.Иноуэ Рёсукэ (умер в 1821 г.) - Линия прервана его смертью.
Филиал Харуёси
Филиал Jigyo
«Истинный путь» 真 道 (Синто) Традиция Мусо-рю - позже известная как Мороки-рю
  • 8. Оно Кюсаку (умер в 1807 г.) - Основывает Харуёси филиал "New Just" 新 當 (Синто) Мусо-рю около 1796 года.
  • 9. Нагатоми Дзиндзо (умер в 1822 г.)
  • 10. Хирано Кичизо (умер в 1871 г.)
  • 11. Ёсикава Ватару
  • 12. Хирано Сабуро, (1837–1916) - Последняя Старший мастер Харуёси - Традиция слилась с традицией «Дзигё», чтобы сформировать «Путь богов» 神道 (Синто) Мусо-рю позже Сираиси Ханджиро.
  • 8. Комори Сэйбэй - Основание Jigyo отделения "New Just" 新 當 (Синто) Мусо-рю около 1796 года.
  • 9. Фудзимото Хейкичи (умер в 1815 г.) - Линия прервана его смертью в 1815 г.
  • 10. Хатаэ Кюхей (умер в 1829 г.) - Родом из традиции Харуёси - Восстанавливает ветвь дзигё.
  • 11. Ёсимура Ханджиро - Последний Старший мастер «Дзигё» - Традиция слилась с традицией «Харуёси» и образовала «Путь богов» 神道 (Синто) Мусо-рю позже Сираиси Хандзиро.
8.Хатаэ Кюхей - Линия восстановлена.
9.Ямадзаки Кодзи - Последний Старший мастер "Истинного пути" 真 道 (Синто) Мусо-рю. Названный "Сюдзё-рю" по последнему Старший мастер - Строка в Бакумацу эпоха (1850–1867), никогда не восстанавливалась.[1]
«Путь богов» 神道 (Синто) Мусо-рю - конец 19 века по настоящее время
Ветви Джигё и Харуёси объединились в одно рю.
24. Сираиси Ханджиро (1842–1927) - Первоначально был воином низшего класса и представителем традиций «Харуёси» и «Дзигё».[1] После падения Токугавы и феодальной системы, Сираиси выдается совместная лицензия двух крупнейших сохранившихся ветвей Курода-дзё, ветвей «Харуёси» и «Джигё». Результатом слияния стала новая единая традиция, получившая название "Путь Богов"神道 (Синто) Мусо-рю, где Сираиси был единственным лидером к началу 1900-х годов. Сираиси считался 24-м директором школы искусств.
25. Симзу Такадзи (1896–1978) - ученица Сираиси Ханджиро. Считается некоторыми 25-м[5] директор Синто Мусо-рю, но никогда официально не назначался Сираиси. Симидзу умер в 1978 году, не назвав преемника.
26. 26-й директор никогда официально не назначался единым SMR-сообществом.

Примечания

  • Menkyo = Владелец лицензии на полную передачу с полным правом обучать и / или модифицировать существующую систему.
  • Кандзи и имена:
    • Оригинальное название: 真 道 (интерпретируется как «Истинный путь», произносится как «синто»), Мусо-рю 夢想 流.
    • Филиалы школ: 新 當, (интерпретируется как «New Just», произносится как «синто»), Muso-ryū 夢想 流.
    • Современная традиция: 神道, (интерпретируется как «Путь богов» произносится как «синто»), Мусо-рю 夢想 流.

Прошлые и современные организации

После смерти Симидзу Такадзи в 1978 году SMR в Токио осталась без явного лидера или назначенного преемника. Это привело к расколу додзё SMR в Японии, а в конечном итоге и по всему миру. Не имея единой организации или отдельного лица, обладающего полными полномочиями над SMR в целом, несколько из различных полностью лицензированных (menkyo) практикующих SMR основали свои собственные организации как на Западе, так и в Японии.

С конца правления самураев в 1877 году и до начала 20 века SMR все еще в значительной степени ограничивался (хотя и медленно распространялся) городом Фукуока на южном японском острове Кюсю, где искусство впервые было создано и процветало. Основным сторонником SMR в Фукуоке в то время был Сираиси Ханджиро, бывший воин клана Курода (Асигару ), которые прошли обучение и получили совместную лицензию от двух крупнейших сохранившихся филиалов SMR. Среди лучших учеников сираиши были Симидзу Такадзи, Отофудзи Итидзо и Такаяма Кироку, Такаяма был старшим. После получения приглашения от токийской сцены боевых искусств для демонстрации SMR, Симидзу и Такаяма основали токийскую группу SMR, которая поддерживала тесные рабочие отношения со сторонниками боевых искусств, такими как Дзигоро Кано, основатель дзюдо. Сираиси умер в 1927 году, и теперь существовали две основные линии (или ветви) SMR. Самый старый из них был найден в Фукуоке, теперь под руководством Отофудзи, а тот в Токио, под руководством Симидзу. Такаяма, старший из трех учеников Сираиси, умер в 1930-х годах, оставив Симидзу с большим влиянием на SMR-сцене в качестве старшего ученика Шириаши (Отофудзи был его младшим), что продлилось до его смерть в 1978 году. Хотя Отофудзи был одним из лучших учеников Сираиши, он не смог взять на себя роль, которую Симидзу занимал в Токио. К 1970-м годам SMR-сообщества Токио и Фукуока полностью превратились в отдельные ветви со своими собственными лидерами. В отличие от Отофудзи, Симидзу был старшим в Фукуоке и Токио, обладая большими знаниями и влиянием в обоих. После смерти Симидзу Отофудзи не был в достаточно сильном положении, чтобы претендовать на полную власть над сообществом SMR, и не могло быть достигнуто никакого соглашения о том, кто должен формально унаследовать Симидзу. Должность директора SMR-сообщества в целом не могла быть заполнена. Отофудзи оставался лидером Кюсю SMR до своей смерти в 1998 году.

От этих двух линий, Фукуока и Токио, сегодня происходит несколько организаций, основанных на SMR по всему миру. Одной из крупнейших является Всеяпонская федерация дзёдо (ZNJR), созданная в 1960-х годах как филиал Всеяпонской федерации кендо (ZNKR). ZNJR был создан для дальнейшего продвижения Джо посредством обучения ZNKR Jodo, также называемого Seitei Jodo. Сейтей дзёдо остается самой распространенной формой дзё в современном мире.

Международная федерация дзёдо

Одной из первых всемирных организаций была «Международная федерация дзёдо» (IJF), основанный мастером боевых искусств Дональд «Донн» Дрегер (1922–1982) и Симидзу Такадзи в 1970-х с целью распространения SMR за пределы Японии. Донн Дрегер был американцем Капитан из Корпус морской пехоты США который обучался боевым искусствам с детства, сначала в своей родной стране, затем в 1950-х годах и позже в Японии. Донн Дрегер был первым иностранным учеником Джодо, а также первым обучался в старшей школе. Катори Синто-рю традиция. IJF тесно сотрудничал с несколькими высокопоставленными практиками SMR на западе, в основном из США, Австралии и Европы.

В Европе первая организация, занимающаяся продвижением и обучением традиции SMR, появилась в конце 1970-х годов. начиная с небольшой группы, базирующейся в Швейцария во главе с Паскалем Кригером. Кригер начал тренировать Дзёдо под руководством Симидзу Такадзи в конце 1960-х годов и представил эту традицию своей родной стране в начале 1970-х. По мере того, как группа в Швейцарии медленно росла, росло и количество участников из других европейских стран, включая Германию и Францию. В ноябре 1979 года была создана «Ассоциация Helvetic Jôdô Association» со штаб-квартирой в Женеве, и многие новые студенты стали регулярно приезжать в Женеву для обучения. Новая организация быстро вышла за пределы своих границ и взяла на себя многостороннюю роль, когда многие квалифицированные учителя вернулись в свои страны и создали новые группы SMR. В 1983 году Кригер сделал первые шаги к созданию европейской федерации дзёдо с целью поддержки и развития групп SMR по всей Европе. На реструктуризацию европейских SMR-групп и медленное наращивание администрации потребуется 7 лет, и в 1990 году организация была официально признана.

Сноски

  • ^ а Имена синто и синдо, используемые в Синто Мусо-рю, оба одинаково верны. Различные SMR-группы используют название синто или синдо в зависимости от их собственной традиции. консенсус было сделано относительно того, какое имя следует использовать.
  • ^ б Каге-рю Батодзюцу действительно пережил реставрацию Мэйдзи и действует до сих пор.
  • ^ c Более современный пример того, как боевые искусства уходят в подполье и тайно преподаются, можно найти в запрете японских боевых искусств после Второй мировой войны. Соединенные Штаты во время своего Занятие. Синто Мусо-рю Дзёдо, как и многие другие рю, такие как Катори Синто-рю, был временно забанен и запрещен к обучению. Оккупационные силы устали от националистических настроений некоторых из этих рю и опасались, что они будут использованы в качестве политического инструмента для крайне правых националистов. Дзёдо, или, скорее, элементы Дзёдо, получили особую отсрочку после того, как оккупационные силы решили, что это полезно в новой администрации Японии, а точнее в токийском отделении полиции по охране общественного порядка.
  • ^ d Количество директоров рассчитывается путем объединения всех известных директоров всех ветвей Синто Мусо-рю Дзёдо, включая основателя Катори Синто-рю и Касима Дзикисинкаге-рю. Гонносукэ прошел обучение в KSR и получил полную лицензию. [8]

Акронимы, используемые в тексте

  • KSR = Катори Синто-рю
  • SMR = Синто Мусо-рю
  • TSKSR = Теншин Сёдэн Катори Синто-рю

Смотрите также

  • Будзюцу / будо - «Путь войны» или «Путь воина».
  • Даймё - Феодальный помещик феодальной Японии. Использовали самураев как воинов в вассал /господин отношения для защиты и расширения доменов Даймё до и во время периода Сэнгоку Дзидай. Даймё как позиция просуществовала до восстановления Мэйдзи и отмены феодальной системы.
  • Ко-рю - Японские боевые искусства, созданные до 1876 года, когда самурайский меч был запрещен. Любые произведения искусства, созданные после 1876 года, например Дзюдо, Каратэ, Айкидо, Тайдо, считаются Гендай Будо. Каратэ, хотя и предшествовало 1876 году, не квалифицируется как корю из-за того, что оно развивалось не в Японии, а на суше. Острова Рюкю (современное Префектура Окинава ), который не стал частью Японии до 17 века.
  • Самурай - Воинская элита феодальной Японии. Каста самураев была упразднена после реставрации Мэйдзи.
    • Асигару - Первоначально призывные пехотинцы самурайских армий. После того, как Токугава пришел к власти, они стали профессиональными солдатами и самураями самого низкого ранга.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау топор ай Мацуи, Кендзи. 1993 г. История Синдо Мусо Рю Дзёдзюцу, перевод Хантера Армстронга (Камуэла, Гавайи: Международное гоплологическое общество)
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j : Кригер, Паскаль - Дзёдо - la voie du bâton / Путь палки (двуязычный французский / английский), Женева (Швейцария) 1989, ISBN  2-9503214-0-2
  3. ^ Цуэно, Нисиока. Нисиока Цунео и чистый поток дзё
  4. ^ Рисуке, Отаке (2002). Le saber et le Divin. Книги Корю. п. 31. ISBN  1-890536-06-7.
  5. ^ Вататани, Киёси. Бугей Рюха Дайдзитен. Tokyo Koppi Shuppanbu, Токио, Япония, издание 1979 г. п. 426.
  6. ^ Муромото, Уэйн. Мусо Гонносукэ и синтоистское Мусо-рю Дзё
  7. ^ а б : Лоури, Дэйв Эволюция классического дзёдзюцу, 1987
  8. ^ Тейлор, Ким. Краткая история ЗНКР Дзёдо, Журнал нелетальных боевых действий, сентябрь 2000 г.

внешняя ссылка