Теншин Сёдэн Катори Синто-рю - Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū

Теншин Сёдэн Катори Синто-рю
(天 真正 伝 香 取 神道 流)
(天 眞 正傳 香 取 神道 流)
Ко-рю
Особое посвящение фестиваля святилища Мэйдзи
Особое посвящение фестиваля святилища Мэйдзи
Фонд
ОсновательИизаса Тёйсай Иэнао (飯 篠 長 威 斉 家 直, c.1387 – c.1488)
Дата основанияоколо 1447
Период основанияСередина Период Муромати (1336–1573)
Место основанияПровинция Симоса
Текущая информация
Текущий директорЯсусада Иидзаса (飯 篠 修理 亮 快 貞 Иизаса Сюри-но-Сукэ Ясусада, родился около 20 века)
Текущий штабКатори, Чиба
Искусство преподавал
Изобразительное искусствоОписание
КендзюцуИскусство меча
Батто-дзюцуИскусство рисования меча
РётодзюцуИскусство двуручный мечи (обычно один длинный, один короткий)
БодзюцуПерсональное искусство
НагинатадзюцуГлефа Изобразительное искусство
СодзюцуКопье искусство
СюрикендзюцуДротик метание искусства
ДзюдзюцуГибридный искусство, без оружия или с незначительным оружием
Школы предков
Катори но Кен, Кашима но Кен
Потомственные школы

Теншин Сёдэн Катори Синто-рю (天 真正 伝 香 取 神道 流) [примечания 1] один из старейших сохранившихся Японские боевые искусства, и образец будзюцу. Теншин Сёдэн Катори Синто-рю был основан Иизаса Иенао, родился в 1387 году в деревне Иидзаса (ныне Такомачи, префектура Тиба), который жил недалеко от Храм Катори (Sawara City, Префектура Тиба ) в то время. В рю Сам по себе 1447 год является годом его основания, но некоторые ученые утверждают, что около 1480 года является более исторически точным.[1][примечания 2]

История

Фонд

Тренировочный зал Катори Синто Рю Додзё в Катори Город, Япония
Иизаса Иенао основал Теншин Сёдэн Катори Синто-рю в 1447 году.

Иизаса Иенао (飯 篠 長 威 斎 家 直 Иизаса Чи-сай Иенао, c.1387 - c.1488) был уважаемым копейщик и фехтовальщик чей даймё был низложен, побуждая его отказаться от контроля над своим домом, чтобы проводить ритуалы очищения и изучать боевые искусства в изоляции.[2]

Иизаса родился в деревне Иизаса в Провинция Симоса. Когда он был молод, он переехал в окрестности знаменитого святилища Катори, почтенного Синтоизм учреждение к северо-востоку от Токио в современном Префектура Тиба. Храм Катори пользуется значительной военной репутацией; святыня Ками, Фуцунуши 経 津 主 神 (Фуцунуши-но ками) почитается как дух фехтования и боевых искусств.[2]

Изучив фехтование, он отправился в Киото, где, по мнению большинства авторитетов, к восьмому году был принят на работу в юности. Муромати сёгун, Асикага Ёсимаса (1436–1490), приверженец боевых искусств. Позже Иидзаса был известен как Ямасиро-но Ками (губернатор Провинция Ямасиро ) в соответствии с практикой времен Муромати, когда отмеченные воины принимали старые придворные титулы. Позже Иидзаса стал буддийским монахом-мирянином и был известен как Чи-сай, Сай будучи персонажем, которого многие известные фехтовальщики выбрали для своего воинское имя.

Когда Чи-сай вернулся домой, он вознес молитвы божествам храма Катори и Храм Касима, последняя из которых является известной местной святыней неподалеку Префектура Ибараки, где, по общему мнению, сами священнослужители практиковали фехтование, называемое «Хитоцу но Тачи» (одинокий меч). Даже сегодня тренировочный зал святилища Касима привлекает Кендо практикующих со всего мира, и главный объект интереса для посетителей - священный меч святыни. Дополняя свои значительные навыки разнообразным оружием, Чои-сай также был экспертом в Мусо Дзикидэн рю. Явараги, занимающий должность седьмого директора в истории этого рю.[нужна цитата ] [примечания 3]

Легенда гласит, что в возрасте 60 лет Ци-сай провел 1000 дней в святилище Катори, день и ночь практикуя боевые техники, пока ками святыни, Фуцунуши (経 津), явился ему во сне и передал секреты боевой стратегии в свитке под названием Мокуроку Хэйхо но Синсё.[нужна цитата ] Он назвал свой стиль владения мечом, полученный из этого чудесного сна, Теншин Сёдэн Катори Синто-рю, «Небесный Истинный, Правильно переданный Стиль Пути Бога Катори».

Эта легенда типична для боевых искусств рю и других культурных форм. Основатели Рю часто приписывали свое мастерство магическим учениям, передаваемым синтоистскими или буддийскими божествами, давно умершими историческими фигурами, такими как Минамото-но Ёсицунэ, или легендарными сверхъестественными существами, такими как тенгу, Японский гоблины обычно изображается с длинным красным носом.

Теншин Сёдэн Катори Синто-рю Иидзасы, таким образом, предположительно связанный со священной традицией святилищ Катори и Касима, передавался через его собственную семью.

Директора

  1. Иидзаса Ямасиро-но-Ками (позже Ига-но-Ками) Иенао Чойсай, умер 15 апреля 1488 г.
  2. Иидзаса Вакаса-но-Ками Моричика
  3. Иидзаса Вакаса-но-Ками Моринобу
  4. Иидзаса Ямасиро-но-Ками Морицуна
  5. Иизаса Сэмон-но-Джо Морихидэ
  6. Иидзаса Ои-но-Ками Моришиге
  7. Иидзаса Сюри-но-Сукэ Моринобу
  8. Иидзаса Сюри-но-Сукэ Моринага
  9. Иизаса Сюри-но-Сукэ Морихиса
  10. Иизаса Сюри-но-Сукэ Морисада
  11. Иизаса Сюри-но-Сукэ Моришиге
  12. Иидзаса Сюри-но-Сукэ Морицугу
  13. Иизаса Сюри-но-Сукэ Морикиё
  14. Иидзаса Сюри-но-Сукэ Нагатеру
  15. Иизаса Сюри-но-Сукэ Моритеру
  16. Иидзаса Сюри-но-Сукэ Морисигэ (Кан-Рикусай), умер 11 июля 1853 г., в возрасте 78 лет.
  17. Иизаса Сюри-но-Сукэ Морифуса, умер 4 января 1854 года в возрасте 51 года.
  18. Иизаса Сюри-но-Сукэ Морисада, участвовал в Мито Восстание против сёгуната, умер 2 июня 1896 г. в возрасте 56 лет.
  19. Иидзаса Сюри-но-Сукэ Киндзиро, умер в 1943 г.
  20. Иизаса Сюри-но-Сукэ Ясусада (нынешний)

В 1896 г. Ske умер без наследника мужского пола. Ямагути Эйкан шихан управлял рю до своей смерти 14 марта 1917 года. До тех пор, пока Иидзаса Киндзиро не женился на семье Иидзаса, рю возглавляли следующие восемь шиханов:[3]

  • Тамай Кисабуро
  • Шиина Итидзо
  • Ито Танекичи
  • Кубоки Садзаэмон
  • Исобе Кохей
  • Мотомия (Хонгу) Тораноскэ
  • Хаяси Ядзаэмон (1882–1964)
  • Камагата Миносуке

Недавняя история

Рисуке Отаке (2012)

Теншин Сёдэн Катори Синто-рю является источником многих традиций. Японские боевые искусства. Несколько известных фехтовальщиков (в том числе Цукахара Бокуден и Мацумото Бидзен-но ками Масанобу), которые учились непосредственно у Чои-сай или его непосредственных последователей, стали основателями своих собственных школ, либо с тем же именем (синто, написанным множеством других символов), либо с разными именами: Касима Синто-рю (Бокудэн-рю), Касима-рю, Кашима син-рю (основанный Мацумото), Арима-рю, Ичиу-рю, Сигэн-рю и другие.

Иидзаса разработал уникальный метод, чтобы воины могли тренироваться без серьезных травм, сохраняя при этом сходство с «риай» (принципиальная целостность) и боевой реальностью. Оружейная тренировка рю в форме ката -будзюцу (заранее подготовленные боевые тренировочные упражнения) хорошо иллюстрирует это. То, что постороннему кажется просто блоком атакующего оружия оппонента, на самом деле является лишь заменой той части тела нападающего, которая должна быть порезана или поражена. Таким образом, тренировка с полным ударом может быть сохранена для практикующих. Таким образом, он расширил обучение своих учеников и на использование других систем оружия, чтобы полностью ознакомиться с их возможностями и не удивляться на поле боя чем-то неожиданно другим.

Уникальность Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю Иидзасы очевидна и сегодня в конкретных аспектах владения оружием, осанке, стойке, движениях ног и тела, которые учитывают тот факт, что буси (классический самурай воины) его эпохи носили бы 'Йорой '(броня) весом около 35 кг и сражается на пересеченной местности. Эти факторы, как правило, удерживают ноги пользователя твердо и ровно на земле и значительно замедляют подвижность. Отличительные приемы и тактика этого рю также подтверждают дизайн классических японских доспехов, которые, хотя и хорошо защищали владельца, имели множество «суки» (отверстий). Основные области атаки включали: под запястьями; внутри и за ногами; область бедер; пространство между 'Кабуто '(шлем) и'делать '(протектор груди), где артерии и вены шеи можно было легко перерезать. Фирменная техника меча «омотэ» (базовое поле боя) рю, «макиучи-дзёдан», была создана Иидзасой, потому что буси не мог поднять меч над головой из-за препятствия для кабуто.[нужна цитата ]и, во-вторых, несмотря на это ограничение, необходимо было нанести очень мощный «рубящий» удар сверху, чтобы произвести максимальную разрушительную силу, когда обстоятельства требовали атаковать области «ёрой», отличные от «суки».

6 марта 1960 года (昭和 35 年 6 月 3 日) школа получила первое в истории обозначение «Нематериальный культурный актив», данное боевому искусству японским правительством, по имени Хаяси Ядзаэмон, Ō взять Рисуке, и Иизаса Ясусада в качестве его хранителей. Семейное додзё Иидзаса также было признано культурным достоянием. Статус культурного актива перешел к правительству префектуры Тиба в 1985 году, и искусство было повторно сертифицировано, снова назвав Отаке Рисуке и Иизасу Ясусаду опекунами. [4]. Take Nobutoshi и Kyōs Shigetoshi также были сертифицированы в качестве опекунов 30 марта 2004 г. (平 成 16 年 3 月 30 日).[5]

Школа утверждает, что никогда не была связана с каким-либо сословием или фракцией, независимо от того, какая стипендия была предложена. Это позволило рю сохранить свою независимость и целостность.

Теншин Сёдэн Катори Синто-рю был популяризирован на западе благодаря обширным исследованиям и публикациям последнего времени. Донн Ф. Дрегер (1922–1982).

Нынешнее, двадцатое поколение старший мастер, это Иизаса Ясусада (飯 篠 修理 亮 快 快 Иидзаса Сюри-но-суке Ясусада). Он не преподает систему своей семьи и вместо этого был назначен своим главным представительным инструктором. Risuke Ōtake у кого есть личное додзё рядом с Город Нарита. После ухода Риске на пенсию, он объявил, что его старший сын Нобутоши заменит его, поскольку Шихан и его младший сын Сигетоши будут поддерживать его как шихан-дай. Кёсо Сигетоши был назначен шиханом в сентябре 2017 года.[6], а Окэ Нобутоши получил хамон (отлучен) 9 декабря 2018 года.[7]Тем не менее, Отаке Рисуке, Отаке Нобутоши и Кёсо Сигетоши по-прежнему признаны опекунами школы Советом по делам культуры префектуры Тиба.[8]

Галерея

  • Посвящение ежегодного фестиваля святилища Мэйдзи Tenshin Shinden Katori Shinto (3 ноября 2011 г.)

  • То же, что слева, Tenshin Shinden Katori Shinto (3 ноября 2011 г.)

  • То же, что слева, Tenshin Shinden Katori Shinto (3 ноября 2011 г.)

Учебный план

Теншин Сёдэн Катори Синто-рю - это комплексная военная система. Это означает, что в отличие от современных боевых приемов, таких как кендо или же иайдо, которые концентрируются на одной конкретной области обучения, изучение включает широкий спектр боевых навыков.[9]

Главный акцент школы - кендзюцу (техника меча). В рамках учебной программы изучается широкий спектр другого оружия, но меч остается центральным оружием.[9]

В начальную программу обучения входят:[10]

ИскусствоФормы
Искусство меча
(татидзюцу)		Бой на мечах
(кендзюцу )		4 формы: Основы владения мечом (表 之 太 刀, Омотэ-но Тачи)
5 форм: Пять учений меча (五 教 之 太 刀, Gogy no Tachi)
3 формы: Семь основных предметов меча (極 意 七 条 之 太 刀, Гокуи Ситидзё но Тачи)
Рисунок меча
(батто-дзюцу )		6 форм: Основы рисования мечей (表 之 居 合, Омотэ-но Иай)
5 форм: Постоянный рисунок меча (立 合 抜 刀 術, Тачиай Батто-дзюцу )
5 форм: Основы рисования меча (極 意 之 居 合, Гокуи но Иай)
Два меча
(両 刀 術 рётодзюцу)		4 формы: Два меча (両 刀, Ryōt)
Короткий меч
(Кодачи )		3 формы: Основы короткого меча (極 意 之 小 太 刀, Гокуи-но Кодачи)
Персональное искусство
(бодзюцу )		6 форм: Основы посоха (表 之 棒, Омотэ но Бо)
6 форм: Пять учений посоха (五 教 之 棒, Gogyō no B)
Глефа Изобразительное искусство
(нагинатадзюцу )		4 формы: Основы глефы (表 之 長刀, Омотэ-но Нагината)
3 формы: Семь основных предметов глефы (極 意 七 条 之 長刀, Гокуи Ситидзё но Нагината)
Копье искусство
(содзюцу )		6 форм: Основы копья (表 之 槍, Омотэ-но Яри)
2 формы: Секретные формы (Хиден-но Яри)
Метание шипов
(сюрикендзюцу )		7 форм: Основы метания шипов (表 之 手裏 剣, Омотэ-но сюрикен)
8 форм: Пять учений метания шипов (五 教 之 手裏 剣, Гогьё-но сюрикен)
9 форм: Основы метания шипов (極 意 之 手裏 剣, Гокуи-но сюрикен)
Дзюдзюцу36 форм: Основы дзюдзюцу (極 意 之 柔 術, Гокуи но дзюдзюцу)

Ката Gogyo и Gokui преподают только продвинутым практикам после многих лет фундаментальной практики.[2]

Другие, более продвинутые направления обучения в школе включают:[10]

Кеппан

Исторически сложилось так, что перед началом обучения в Теншин Сёдэн Катори Синто-рю каждый будущий ученик должен был подписать клятву верности школе. Метод заключался в том, чтобы сделать кеппан (клятва крови) в поддержку следующих Кишо или же кишомон (приносить присягу). Эта клятва была написана, и предполагаемый член должен был подписать свое имя собственной кровью. Заявитель уколол или порезал палец, а иногда и внутреннюю часть руки, и взяв кровь, подписал следующее обещание:[11]

Став членом Теншин Сёдэн Катори Синто-рю, переданного Великим Божеством святилища Катори, я подтверждаю свое обещание, что:

  1. У меня не будет дерзости обсуждать или демонстрировать детали рю лицам, не являющимся членами, или членам, даже если они являются родственниками;
  2. Я не буду вступать в ссоры или злоупотреблять этим искусством против других;
  3. Я никогда не буду участвовать в каких-либо азартных играх или посещать заведения с плохой репутацией.
  4. Я не буду скрещивать мечи с последователями других боевых традиций без разрешения.

Настоящим я обязуюсь твердо придерживаться каждой из вышеперечисленных статей. Если я нарушу какую-либо из этих статей, я подчинюсь наказанию Великого Божества Катори и Великого Божества Мариситен. Настоящим я торжественно клянусь и скрепляю своей кровью печатью эту клятву этим Великим Божествам.

Маришитен изначально фигура Брахмана Кришна. В более поздней китайской буддийской мифологии она стала небесной королевой, которая живет в одной из звезд Большой Медведицы. В основном она изображается с восемью руками, две из которых являются символами солнца и луны.

Большинство вариантов Теншин Сёдэн Катори Синто-рю, возглавляемые инструкторами, кроме Risuke Ōtake не требуют кеппана. Тем не менее, Рисуке Отаке рассматривает изготовление кеппана как строгое требование для всех кандидатов, желающих поступить в его школу, чтобы сохранить секретность и целостность учений рю. Даже в этом случае ученики, присоединяющиеся к его различным заграничным филиалам, с готовностью получают инструкции от местных инструкторов до тех пор, пока они не смогут отправиться в додзё Отаке, чтобы принять кеппан. Дополнительные возможности появятся, если заграничное додзё посетит один из старших инструкторов школы, уполномоченный принимать кеппан у тех членов, которые этого желают. Так было в 2007 году и снова в 2009 году, когда Кёсо Сигетоши, младший сын Рисуке Отаке, провел открытый европейский семинар, и участники с разным уровнем знаний из разных организаций были приглашены принять кеппан.

ветви

Основная линия Теншин Сёдэн Катори Синто-рю в настоящее время представлена ​​Кёсо Сибу во главе с Кёсо Сигетоши.[12], Возьмем младшего сына Рисуке. Хонбу додзё находится в доме Иидзаса Ясусады, недалеко от святилища Катори, и в особых случаях используется ветвями с хорошей репутацией. Kyōs Shibu регулярно тренируется на площади Shisui Town Community Plaza и спортивной гимназии Matsuyamashita Koen Sports Gymnasium в городе Индзай.[13] Несколько ветвей существовали бок о бок или отделились от основной линии с различными связями с семьей Иидзаса.

  • Синбукан Додзё - Синбукан Додзё в Нарите был построен Отаке Рисуке и более пятидесяти лет представлял собой основную линию рю.[14] Хотя take Risuke теперь ушел в отставку как шихан, он по-прежнему курирует обучение в Shinbukan, который возглавляет его сын take Nobutoshi.[15]
  • Сугино Додзё - Сугино Ёсио, дзюдоист, начал тренироваться в Катори Синто-рю, когда Кано Дзигоро пригласил четырех шиханов обучать фехтованию на Кодокан додзё. Он продолжил свое обучение под руководством Шиины Ичизо. Многие из его учеников преподавали Катори Синто-рю за пределами Японии. Его сын, Сугино Юкихиро, продолжал преподавать и получил публичное признание от Иидзаса Ясусады как представителя официальной ветви Катори Синто-рю.[нужна цитата ]
  • Хатакеяма Горо - высокопоставленный ученик Сугино, Хатакеяма Горо, до своей смерти руководил несколькими додзё по всему миру. Эти додзё теперь действуют независимо.
  • Сугавара Будо - Сугавара Тецутака отредактировал и опубликовал Божество и меч через его собственное издательство. В 1986 году он был награжден менкё кёси (лицензией на преподавание), но позже отделился от основной линии. В настоящее время он преподает Катори Синто-рю в рамках учебной программы Института боевых искусств Сугавара.
  • Нода-ха - Нода Синдзан (1848–1917) начал обучение в Катори Синто-рю в 1853 году под руководством Ямады Наомунэ, вассала Дата клана. Многие слуги Датэ прошли обучение в Катори Синто-рю и выработали свой собственный стиль. После смерти Наомуне в 1912 году Синдзан зачислил своего внука, Сэйдзана, в подчинение Ямагути Кумаджиро, самого старшего главного шихана в то время. После смерти Ямагути и его деда, Нода Сэйдзан продолжил тренироваться под руководством Мотомия Тораноскэ. После смерти Мотомии Нода учился у Хаяси Язаэмона, который начал реформировать и стандартизировать основной учебный план. Обнаружив, что его стиль несовместим со стилем Хаяси, Нода Сэйдзан тихо ушел к частному обучению, назвав свою ветвь Нода-ха Катори Синто-рю. Нода-ха сохраняет некоторые ката, которые были потеряны в основной линии.[16]
  • Ичигидо - Шииги Муненори начал тренироваться в Катори Синто-рю под руководством своего отца, который тренировался с Мотомия Тораносукэ, прежде чем официально тренироваться в додзё Отаке Рисуке более тридцати лет. Он включает Катори Синто-рю в учебную программу своей организации Ичигидо и поддерживает позитивные отношения с семьей Иидзаса. Он пишет «Теншин Сёдэн Катори Синто-рю» как «天 真正 伝 香 取» с «» (путь) и «刀» (меч).
  • Ёсэйкан Будо - Мотидзуки Минору, дзюдоист из Кодокана, который тренировался вместе с Сугино Ёсио, включил Катори Синто-рю в учебную программу Ёсэйкан Будо. Его сын, Мотидзуки Хиро, теперь возглавляет Ёсэйкан.

Рейтинг и назначенные должности

В разных филиалах признаются разные уровни рангов и назначений. Традиционные ранги - это вариант Menkyo система.[17]

Ō взять

Ранги

  • Мокуроку (目録, «каталог»)
  • Menkyo (免 許, «лицензия, сертификат»)
  • Гокуи Кайдэн (極 意 皆 伝, «глубочайшая передача»)

Назначения

  • Шидоша (指導 者, «наставник, тренер»; дан как лицензия на преподавание вне додзё Синбукан)
  • Шихан (師範, 'инструктор'; старший учитель)

Сугино

В линии Sugino используются современные дан только в отношении учителя дзюдо Ёсио Сугино (10 дан) Кано Дзигоро, который также использовал этот способ ранжирования, исключая традиционную систему менкё.[18]

Ранги

  • 1 дан
  • 2-й дан
  • 3-й дан
  • 4-й дан
  • 5-й дан
  • 6 дан
  • 7 дан
  • 8 дан
  • 9 дан
  • 10 дан

Хатакеяма

Линия Хатакеяма (у которой нет нынешнего директора) использует современные дан наряду с традиционной системой менкё, присваивая ранги в обоих случаях с градациями сёдэн / чуден / окудэн, чтобы создать эквивалентные ранги из системы менкё.[19]

Ранги

  • 1 дан - кириками сёдэн
  • 2 дан - кириками чуден
  • 3 дан - мокуроку сёдэн
  • 4 дан - мокуроку чуден
  • 5 дан - мэнкё мокуроку
  • 6 дан - Menkyo chūden
  • 7 дан - менкё окуден
  • 8 дан - менкё кайдэн

Сугавара Будо

Сугавара Будо выдает сертификаты мокуроку и менкё. Англоговорящие члены Сугавара Будо называют ранг мэнкё «лицензией кёси» или «мэнкё кёши».

Известные фехтовальщики по отношению к Теншин Сёдэн Катори Синто-рю

Примечания

  1. ^ Написано как 天 眞 正傳 香 取 神道 流 до принятия в 1946 г. Тёё кандзи.
  2. ^ 1387 год считается годом рождения Иизасы в Божество и меч, Том 1 с. 16–17. Вататани (1967) полагает, что 1417–1420 гг. Является более исторически правильным.
  3. ^ Явара или же Явараги это более старый термин для дзюдзюцу, рукопашный бой того периода. Контраст с современным дзю-дзюцу, Явара в основном боролся в доспехах.

Рекомендации

  1. ^ Вататани, Киёси (1967). Зусэцу Кобудоси, Токио
  2. ^ а б c Амдур, Эллис (2002). Старая школа: очерки японских боевых традиций, Edgework, стр. 21–45
  3. ^ Сугино, Йошио (2016). Теншин Сёдэн Катори Синто-Рю: Будо Кёхан, Ульф Ротт
  4. ^ Take, Рисуке (2007). Катори Синто-рю: Воинские традиции. Книги Корю. С. 22-23. ISBN  978-1-890536-21-3
  5. ^ https://www.pref.chiba.lg.jp/kyouiku/bunkazai/bunkazai/p211-005.html
  6. ^ http://katori-shintoryu.jp/en/instruction/
  7. ^ http://katori-shintoryu.jp/en/important-message/
  8. ^ https://www.katorishintoryu.jp/en-introduction
  9. ^ а б Скосс, Дайан (редактор) (1999). Меч и дух, классические традиции воинов Японии, Книги Корю, том 2, стр. 67–69. ISBN  1-890536-05-9
  10. ^ а б Take, Рисуке (2007). Катори Синто-рю: Воинские традиции. Книги Корю. С. 61. ISBN  978-1-890536-21-3
  11. ^ Take, Рисуке (2007). Катори Синто-рю: Воинские традиции, Книги Корю. ISBN  978-1-890536-20-6 (Полная реконструкция Божество и меч, объединив все 3 тома в одну повторно переведенную и отредактированную книгу с дополнительными материалами. Однако с гораздо меньшим количеством фотографий на ката по сравнению с оригинальными 3 томами. Точно так же были удалены все оригинальные пояснения и инструкции на английском языке, относящиеся к каждому ката.)
  12. ^ http://katori-shintoryu.jp/en/instruction/
  13. ^ http://katori-shinto-ryu.org/en/dojo/
  14. ^ https://www.katorishintoryu.jp/en-introduction
  15. ^ https://www.katorishintoryu.jp/en-introduction
  16. ^ Амдур, Эллис (2013). Старая школа: очерки японских боевых традиций, Freelance Academy Press, Уитон, Иллинойс, США. ISBN  978-1-937439-13-2. Гл.1 и 11.
  17. ^ http://judoinfo.com/ranks/
  18. ^ http://www.katsujinken.nl/2012/04/02/het-gradensysteem/
  19. ^ http://www.katsujinken.nl/2012/04/02/het-gradensysteem/

дальнейшее чтение

  • Амдур, Эллис (2002). Старая школа: очерки японских боевых традиций, Edgework, стр. 21–45
  • Дрегер, Донн Ф. Боевые искусства и способы Японии серия, 3 тома.
  • Пятница, Карл Ф (1997). Наследие меча, Касима-Синрю и боевой культуры самураев, Гавайский университет Press, стр. 26 и 93, ISBN  0-8248-1847-4
  • Холл, Дэвид Авалон. Мариситен: буддизм и богиня воинов, Кандидат наук. диссертация, Анн-Арбор: университетские микрофильмы, стр. 274–292.
  • Херст III, Дж. Кэмерон (1998). Вооруженные боевые искусства Японии, фехтование и стрельба из лука, Издательство Йельского университета, стр. 46–49 и 58, ISBN  0-300-04967-6
  • Мол, Серж (2001). Классические боевые искусства Японии, полное руководство по корю дзю-дзюцу, Kodansha International, стр. 43 и 151, ISBN  4-7700-2619-6
  • Take, Рисуке (1977). Божество и меч - Катори Синто-рю Том. 1, Япония, Japan Publications Trading Co. ISBN  0-87040-378-8 (Оригинальное японское название всех трех томов этой серии - Мукей Бункадзай Катори Синто-рю)
  • Take, Рисуке (1977). Божество и меч - Катори Синто-рю Том. 2, Япония, Japan Publications Trading Co. ISBN  0-87040-405-9
  • Take, Рисуке (1977). Божество и меч - Катори Синто-рю Том. 3, Япония, Japan Publications Trading Co. ISBN  0-87040-406-7
  • Ōtake, Рисуке (2016). Стратегия и Искусство мира: Теншинсё-ден Катори Синто-рю (Английское издание). Фонд Ниппон Будокан. ISBN  9784583109848 (страница описания )
  • Ратти, Оскар и Уэстбрук, Адель (1973). Тайны самураев, обзор боевых искусств феодальной Японии, Charles E. Tuttle Co. ISBN  0-8048-0917-8
  • Скосс, Дайан (редактор) (1997). Корю Будзюцу, Классические традиции воинов Японии, Книги Корю, том 1, ISBN  1-890536-04-0
  • Скосс, Дайан (редактор) (1999). Меч и дух, классические традиции воинов Японии, Книги Корю, том 2, стр. 67–69. ISBN  1-890536-05-9
  • Скосс, Дайан (редактор) (2002). Кейко Шокон, Классические традиции воинов Японии, Книги Корю, том 3, ISBN  1-890536-06-7
  • Сугино, Йошио и Ито, Кикуэ (1977). Теншин Сёдэн Катори Синто-рю Будо Кёхан (Учебник боевых тренировок Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю; первоначально опубликован в 1941 году).
  • Уорнер, Гордон И Дрегер, Донн Ф. (1982). Японское искусство фехтования: техника и практика, ISBN  0-8348-0236-8

внешняя ссылка