Homiliarium - Homiliarium

А гомилиариум или проповеднический это собрание проповеди, или знакомые объяснения Евангелий.

История

С давних пор поучения отцов были в почете, и их читали вместе с чтением Божественный Офис (смотрите также Бревиарий ). Что этот обычай был древним, как шестой век, мы знаем с тех пор. Святой Григорий Великий относится к нему, и Святой Бенедикт упоминает это в своем правиле (Пьер Батифоль, История Римского Бревиария, 107). Это особенно относилось к проповедям Папа Лев I, очень краткое и особенно подходящее для литургических целей.

По мере того, как к Канцелярии добавлялись новые праздники, спрос на проповеди рос, и к восьмому веку, веку литургической кодификации, начали появляться сборники проповедей (Batiffol, op. Cit., 108). Такой сборник получил название homiliarium, или гомилиарий (т.е. liber) докторум. В раннем средневековье для проповеднических целей составлялись многочисленные сборники проповедей.

До нас дошли многие homiliaria, и есть средневековые ссылки на многие другие. Мабийон (De Liturgia Gallicana) упоминает очень старый галликанский homiliarium. В рукописи VIII века мы находим упоминание о homiliarium римского священника Агимунда. В Преподобный Беда составлен в Англии. В епископальной библиотеке по адресу Вюрцбург здесь сохранилась прихожая епископа Бурхарда, сподвижника Святой Бонифаций. Алан, аббат Фарфы (770 г.), составил большой гомилиариум, который, должно быть, часто копировали, поскольку он дошел до нас в нескольких рукописях. В первой половине девятого века Смарагд из Saint-Mihiel составил от отцов книгу проповедей на Евангелие и Послания на весь год. Haymo, монах Фульда и ученик Алкуин, после Епископ Хальберштадтский (841), составил сборник для воскресений и праздников святых (Тритемий в Лингарде, II, 313, примечание). Рабан Маврус, еще один ученик Алкуина, и Эрик Осерский составил сборник проповедей. Все это написано на латыни.

Возможно, самый известный homiliarium - это Пол Варнефрид, более известный как Павел Дьякон, монах Монте-Кассино. Изготовлен по заказу Карл Великий, и в последнее время сильно искажается. Мошейм (Eccl. Hist., II, p. 471, London, 1845) и Неандер (V, 174), за которыми следуют различные энциклопедии и многие протестантские авторы, утверждают, что император составил его для того, чтобы невежественное и ленивое духовенство могло по крайней мере, по воскресеньям и праздникам читайте людям Евангелия и Послания. Собственно говоря, этот сборник был создан не для использования с кафедры, а для чтения Бревиарий, что сразу покажет даже беглое прочтение царского указа. Его литургический характер подтверждается тем фактом, что копии были сделаны только для тех церквей, которые имели обыкновение читать канцелярию хором. Рукописные копии этого холиариума находятся в Гейдельберг, Франкфурт, Дармштадт, Фульда, Gießen и Кассель. Рукопись, упомянутая Мабийоном и вновь открытая Ранке, в Карлсруэ, старше копии Монте-Кассино X века. Самое раннее печатное издание - Speyer в 1482 г. Кёльн редакции (шестнадцатый век) авторство приписывается Алкуин, но королевский указ, на который ссылаются, не оставляет никаких сомнений относительно цели или автора; Возможно, Алкуин пересмотрел это. Хотя гомилиариум Карла Великого и не предназначался специально для проповедников, он, несомненно, оказывал косвенное влияние на кафедру, и уже в пятнадцатом или шестнадцатом веке служил для гомилетический целей.

Англиканские homiliaria

Титульный лист журнала Cranmer's Книга Проповедей.

В течение Английская Реформация, Томас Кранмер и другие увидели необходимость в местных общины учить Англиканский богословие и практика. Поскольку многие священники и дьяконы все еще были необразованными, полуграмотными и склонными к Римский католицизм в своих учениях и деятельности было решено создать серию проповеди быть зачитанным во время церковная служба местного священника.

В Первая книга Проповедей содержал двенадцать проповедей и был написан в основном Кранмером. Они сосредоточились на характере Бог и Оправдание верой и были полностью опубликованы к 1547 году.

В Вторая книга Проповедей содержал двадцать одну проповедь и был написан в основном Епископ Джон Джуэл, и были полностью опубликованы к 1571 году. Они были более практичными в применении и больше ориентировались на жизнь в Христианин жизнь.

Чтение Попробуйте в рамках церковной службы была поддержана статьей XXXV Закона Тридцать девять статей.

Переводы и сборники

Церковь часто заказывала перевод проповедей,^[1] и стал обычным явлением. Альфред Великий перевел на англосаксонский язык проповеди Преподобный Беда, а для духовенства - «Regula Pastoralis» св. Григория Великого. Эльфрик отобраны и переведены на тот же язык отрывки из Св. Августин Гиппопотам, Святой Иероним, Беда, св. Григорий, Смарагд, а иногда и из Haymo. Его целью было объединить отрывки в единое целое и, таким образом, представить их в легком и понятном стиле (Lingard, II, 313). Эти переводы занимали видное место в ранней английской литературе. Первый немецкий перевод такого рода принадлежит Оттфриду из Вайсенбурга.

Сборники проповедей отцов греческой и латинской церкви можно найти в «Патрологии» Минье. Отчет об изданиях их работ, включая проповеди, находится в Отто Барденхевер с Патрология (Тр. Томас Дж. Шахан, Сент-Луис, 1908). Дошедшие до нас ирландские проповеди в основном встречаются в "Пестрой книге" (Leabhar Breac), которая написана частично на латыни, а частично на ирландском (см. Отрывок "Passions and Homilies", ed. Atkinson, Dublin, 1887). . Она в основном связана с проповедями и страстями, житиями святых и т. Д. "Книга Баллимота" содержит, среди прочего, библейские и агиологические вопросы; и "Книга Лисмора "содержит жития святых в виде проповедей (см. Халл," Учебник ирландской литературы ", приложение).

Переплет и освещение евангелий и проповедей были искусными и художественными. Их часто хранили в искусно сделанной шкатулке (Арка Тестаменти), который в Ирландии назывался Cumdach (святыня). Император Константин Великий представил текст Евангелия с дорогостоящей привязкой к церкви г. Святой Иоанн Латеранский; и королева Теодолинда сделал аналогичную презентацию церкви в Монца (Краус, "Geschichte der Christlichen Kunst", I, 528).

Смотрите также

• Гомилетика
• Постил

Примечания

Источники

•  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Гомилиариум". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)