Больницы в средневековой Шотландии - Википедия - Hospitals in medieval Scotland

Епископ Гэвин Данбар, основатель больницы Святой Марии (1531 г.), Старый Абердин

Больницы в средневековой Шотландии можно датировать XII веком. Из c. От 1144 до примерно 1650 многие больницы, ночлежки и Maisons Dieu были построены в Шотландия.

Есть много терминов, которые относятся или описывают больница. Английский термин «больница», вероятно, происходит от французского или латинского. Английские и европейские термины «больница» имеют общий корень. «Госпиталь» - от латинского - «место отдыха гостей». Признаны другие термины. Богадельня; bede house;[а] часовня; Божий дом; лазарет; шпиталь; Domus hopitalis Sancti Spiritus (Латинский); Gasthuis (Немецкий); Годшуй (Дут); Hôpital (Франция); Hôtel-Dieu (Французский); Krankenhaus (Немецкий); Maison dieu (Французский); больница (Итальянский); Сюкхус (Шведский); ксенодохий (Греческий).

Записи свидетельствуют о более чем 180 больницах в Шотландии. Термин «коса (т) ал» или «храм / тамплиер» может также обозначать землю, наделенную церквями или монастырями, а также места, связанные с рыцарями-тамплиерами и рыцарями-госпитальерами.[1] Многие больницы находились на северо-востоке Шотландии в городах Данди, Старый Абердин и Абердин и через Абердиншир.

Фон

Около тысячи больниц в Англии, Шотландии, Уэльсе и Ирландии были основаны в течение шестисот лет. Для начала причины строительства больниц по всей Европе и в Великобритании можно найти в учении Западной католической церкви, относящемся к Благотворительность и благочестие вместе Чистилище. На практике богословия милосердия, благочестия и чистилища поддерживали друг друга. У благочестия есть три связанных значения. Во-первых, чувство сострадания; во-вторых, религиозное чувство благочестия и набожности; в-третьих, чувство долга и уважения. Взятые вместе, эти значения благочестия предполагают «чувство сострадания и уважения, обусловленное религиозным долгом». Точно так же бедность рассматривалась как нормальное условие наличия небольшого материального имущества или богатства. Знать и королевская семья имели богатство и влияние. Для других быть «бедными» было «нормально».[b] Бедность для многих была близка к состоянию полной нищеты. Церковь учила, что благочестие - это долг, рожденный религиозными убеждениями. Кроме того, бедность не обязательно была грехопадением, скорее это была возможность следовать христианскому учению «Блаженны милосердные, ибо они помилуются ...» (Матфей, ​​5: 7). Противоположные теории больницы были построены церковью по нескольким причинам. В Великобритании до Реформации в XVI веке гражданским властям пришлось столкнуться с бедностью, старением и пересмотренным подходом церквей к благотворительности и благочестию.

Больницы в Англии и Уэльсе

Прежде чем рассматривать Шотландию, ситуация в Англии и Уэльсе дает соответствующий контекст.

Из 952 построенных больниц около 585 все еще существовали, когда записи были собраны в начале «английской» Реформации.[c] В Англии Великая больница в Норидже[2] и Бедхаус в Ewelme хорошо задокументированы.[3][4] Важная больница находилась среди церковных зданий в Йорке.[5] Рота Мэри Клэй дает наиболее исчерпывающий отчет об английских больницах конца девятнадцатого века.[6] Забота о бедных не была институционализирована гражданскими властями до середины девятнадцатого века.[7] Богадельню или богадельню можно рассматривать как развитие средневековой больницы.[8]

Шотландия

По оценкам, в Шотландии было построено от 160 до 170 больниц. [9] На основании классификации Холла цифры, сопоставимые с приведенными выше, могут быть получены для Шотландии.[10] Обзор девятнадцатого века в Keith et al.[11] перечисляет всего 28 больниц. Следует предположить, что Споттисвуд был отборным среди доступных записей.[d]

Данные, предоставленные Холлом, основаны на известной дате постройки больницы. Обширная база данных культовых сооружений (церквей) предоставляет информацию о разрушенных зданиях, включая больницы.[12][e] Самой ранней больницей в Шотландии, вероятно, была больница Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе, основанная епископом Сент-Эндрюс Робертом в 1144 году. Это был и хоспис, и гостиница для путешественников. Другой ранней разработкой была гостиница для путешественников, основанная в Северном Бервике примерно в 1154 году. К 1400 году было основано около 60 больниц. Многие из этих больниц также служили домами для прокаженных или колониями для прокаженных. Коуэн и Иссон вместе с Холлом идентифицируют около двадцати домов прокаженных.[f]

Лучшим индикатором останков средневековой больницы является использование слова «шпиталь» в географических названиях. По всей Шотландии, Ordnance Survey перечисляет 58 мест с фразой «spital» в названии места.[грамм]

Северо-восток Шотландии

Ниже в сводной таблице перечислены зарегистрированные больничные участки на северо-востоке Шотландии. Некоторые места остаются неясными. Подробная информация о датах основания и «прекращения» предоставляется там, где это известно. В некоторых случаях обозначение (то есть тип) является составным. Включены дома для прокаженных, поскольку они могли иметь двойное назначение. Обозначение Maison Dieu обычно представляет собой описание из наземных или картографических записей. Этот термин обычно является синонимом слова «ночлежка».[13]

Для получения подробной информации о различных сайтах и ​​примечаниях см. Cowan & Easson.[14]

Дерек Холл приводит некоторые дополнительные данные.[15] В таблице ниже показано расположение больниц на северо-востоке Шотландии и в Данди.

Больницы в Старом Абердине и Абердине

Больницы в Старом Абердине и "Новом" Абердине - с 1200 до 1600

Есть записи для девяти больниц в Абердине и Старом Абердине.[17] Незадолго до шотландской Реформации епископ Гэвин Данбар основал больницу Святой Марии (штат Нью-Джерси, 93838 08800), также известную как Больница епископа Данбара в 1531 году. Намного раньше в 1179 году была основана больница для больных и престарелых, Сент-Питерс (штат Нью-Джерси, 94000 07600). Дом Абердина Лепер датируется 1333 годом (59100 64430 NS). См. Карту справа.

Типы больниц

Дать точную классификацию шотландских больниц невозможно. Коуэн, Иссон и Холл используют разные термины. Многие из этих учреждений были известны просто как больницы. Этим учреждениям иногда давали термин «богадельня» или «богадельня». В общем, больницы были фундаментом церкви. Таким образом, они служили пожилым людям и заботились о больных в рамках западной христианской практики. Некоторые из них выполняли бы примитивную «больничную» функцию (в современном понимании) с прилегающим травяным или «физическим» садом.[18] Допускались бы и мужчины, и женщины. В большинстве случаев это были пожилые мужчины. Кроме того, Церковь учредила госпиталь, похожий на монастырь. Эти субмонастырские больницы (например, больница Святой Марии в Старом Абердине, известная как больница епископа Данбара) в дополнение к уходу за престарелыми обеспечивали часовня функция с bedesmen, молящимися за мертвых. (Видеть Дом Беде, Старый Абердин ) Как таковые, их иногда называют «домами бед». Кроме того, дома для прокаженных выполняли определенную функцию в отношении проказы. Больницы, помимо ухода за престарелыми и немощными, были местом отдыха паломников или путешественников. Вполне вероятно, что такие заведения оказали бы путешественникам духовную помощь.[19] «Больницы» путешественников находились бы на так называемых «маршрутах наследия» или рядом с ними. Возможно, что некоторые «хосписы путешественников» были бы похожи на часовни, построенные на мостах, чтобы путешественники могли останавливаться и возносить молитвы за их безопасный переход.[20] Вероятно, что любая средневековая больница на таких маршрутах или рядом с ними служила нескольким целям.

Трактиры путешественников

Ожидается, что гостиницы или общежития будут располагаться на дорогах и тропинках. Дорожки обычно повторяют естественный контур на холмистой территории. Путешествие с севера на юг через северо-восток Шотландии должно проходить через Грампианс и Кэрнгорм. Через эти холмы тропы используют промежутки между холмами, то есть проходы. Есть около четырнадцати проходов над тем, что иногда называют горами.[час] Недавно шотландское общество защиты прав на дорогу отнесло различные тропы и перевалы к категории проекта.[21] Это: Кози или Коуи Маунт (от Стонхейвена до Абердина); Элсик Маунт (от Стонхейвена до Драм); Слаг-роуд от Стоунхейвена до Дурриса); Крайн Корс Маунт (от Лоренскирка до Дарриса); Сток Маунт (от Гленберви до Страчана); Бильг Маунт (от Гленфарквхара до Моста Красителя); Кэрнамаунт (от Феттеркэрна до Кинкардин о 'Нил); Лес Бирс Маунт (от Тарфсайда до Абойна); Фир Маунт (Глен Эск - Глен Танар); Маунт Кин (Инвермарки Баллатеру); Капел Маунт (от Глен Клова до Глена Муика); Толмаунт (от Глена Кловы до Глена Клуни); Перевал Монега (от Глен-Исал до Глен-Клуни); Кэрнвелл (от Глен Ши до Бремара).[я] (1928) дает девять переходов через гору.[22] эти перевалы ограничены восточными хребтами, особенно провинцией Мар. Фрейзер (1980), и Смит добавляет дополнительные маршруты.[23] Дополнительные проходы простираются на запад в сторону Инвернесса и Нэрна.

На этих путях были места остановки для путешественников, и в результате ряд больниц был расположен рядом с этими маршрутами или на них. Кроме того, там, где тропы пересекали реки мостами, бродами или переправами, располагались постоялые дворы путешественников. Примечательно, что перевалы Маунт также связывали замки по всей Шотландии. Это хорошо видно на северо-востоке. Похоже, что расположение больниц на тропах горы (например, Кинкардин О’Нил, шпиталь в Лох-Муике и, возможно, больница в Боут О’Бриг на реке Спей) было связано с путешественниками между поселениями и замками. Симпсон (1928) дает подробный анализ замков Мар и их связи с тропами горы.[24] Тропа Кэрннамаунт соединяет замки Каслхилл, Кинкардин О’Нил и Лумфанан.[25] Капель-гора после перехода Лох Муик, проходит Кинорд Замок и Лох-Даван Мотт перед пробегом Замок Мигви. Проходит западная ветвь тропы Капель-Маунт. Лох Каллатер - к западу от озера Лох-Муик - к замкам Киндрочит и Бремар перед выходом к замку Коргарф.

Есть явные свидетельства того, что больницы были построены для размещения путешественников или паломников на этих маршрутах. По всей Шотландии насчитывается более 400 «исторических» дорог / треков / маршрутов. Из них 27 военных дорог (например, Ruthven Military Road, Grampian / Aberdeenshire); 14 паломнических маршрутов (например, St Duthac's Way, Moray); 20 дорог гробов (например, Дорога монахов в Файфе); и 108 автомобильных дорог (например, от Moniaive до Sanquhar Drove Road, в Дамфрис и Галлоуэй). В Грампиане / Абердиншире есть 16 исторических дорог / трасс. Пять средневековых дорог также считаются дорогами для паломников, а две (Кози Маунт и Фирмаунт) - автомобильными дорогами.[26][27]

Абердиншир и Кэрнгормс

Восточные больницы

Избранные дороги для погонщиков Дисайда - до реки Ди

Холл (2006)[28] включает в Абердиншире больницу в Кинкардин О’Нил (№ 59211 99644), которая выполняла двойную функцию: хоспис и общежитие для путешественников.[29] - см. Карту рядом.[30]

Расположение недалеко от реки Ди на дороге из камня Керн-а-Маунт поддерживает эту классификацию. (видеть Больница Кинкардин О'Нил, Абердиншир ) Из множества определенных больниц доказательства того, что Кинкардин О’Нил была гостиницей путешественников, наиболее убедительны.

К западу от Кинкардин О’Нил проезжала дорога погонщика Кейпел Маунт. Лох Муик и разрушенная больница восемнадцатого века или постоялый двор. (№ 3074 8500).[31] Самое раннее упоминание о нем встречается в наследственных документах.

«.... к« стрижкам, называемым больничными домами », связанным с Брайхлеем, у подножия Глена в 1709 году (« Сасин в пользу Исаака Фуллертона », 1709, Документы Инверко); и подгруппе 1754 года, которая потребовал, чтобы помощник таксиста перекрашивал крышу «дома в Спиттолле» (Субтак, от Льюиса Маккензи до Дональда Гласса, 1754, Invercauld Papers).

[32]

Фрейзер (1931) пишет:

«... Иссон заявляет, что его существование не может быть подтверждено, но Джервис говорит, что« ... религиозный дом и хоспис были рано основаны в Стрелке Муик епископом и капитулом Абердина, и были заменены общежитием примерно до 1850 г. возле старого места ... »

Фрейзер упоминает, что «... обширные основания Шпитала ... возле озера ... все еще можно увидеть ...»[33]

Королевская комиссия по древним и историческим памятникам Шотландии[34] предоставляет недавние археологические свидетельства о Стрелке Глен Муик. В своих заметках об археологических работах в Глен Мьюик RCAHMS повторяет заявление Шейлы Седжвик о том, что:

«.... Шпиттал (Шпиттельхауш в 1600 году) был самым высоким местом обитания в Глене (Муик) ... Он стоял на южном берегу реки, примерно в миле к востоку от озера. На протяжении поколений это был приют для погонщиков, пересекавших мыс Капель-Маунт в Глен-Клову, а в средневековье монахи содержал там приют, чтобы обслуживать путешественников, направляющихся с юга и с юга у горы Капель. Религиозный дом находился под покровительством Епископ и капитул Абердина. В 1764 году Дональд Гласс держал тридцать овец, двадцать четыре барашка и козу. Примерно до 1880 года гостиница была оживленным местом. ..... »

[35] Похоже, что авторы отчета и Седжвик не понимают "... монахов ... (и) ... епископа и капитула Абердина ...".

Шпиталь больницы Лох-Муик c. 12 век

Нет никаких свидетельств того, что в этом месте находилась какая-либо больница, управляемая монашеским орденом. Вероятно, что епископ Абердина основал такое заведение. Пока что конкретные хартии от епископа Абердина не идентифицированы. Однако есть устав от 1195x1197, который касается:

... Мэтью, епископ Абердина, за клерка Майкла; на презентации приора Жильбера де Вера и остальных госпитальеров в Англии он дал и пожаловал церкви Гленмуика (ABD) и канонически назначил его пастором в этих церквях, отдав дому госпитальеров 9 марок ... »

.[36]

Возможно, что этот устав был неправильно истолкован. Упомянутые выше "госпитальеры" были военным орденом рыцарей Святого Иоанна и орденом Святого Иоанна, Рыцари-госпитальеры.

Больница на Стопиле Глен Мьюик - на тропе Капел Маунт

Эта хартия предполагает, что церковь в Глен-Муике была «подарена» госпитальерам епископом Абердина Мэтью (Киннимунд) (1172–1199).[37]

В последнее время Центр для посетителей на озере Лох-Мьюик предполагает, что больница была основана в 15 веке и для удобства путешественников использовалась как гостиница для путешественников - наподобие станции техобслуживания на автомагистралях.

Седжвик дает подробный отчет (стр. 107–116) о здании, известном как «Шпиталь» в Глен-Муике с 1800 года. Понятно, что он служил гостиницей для погонщиков, сельскохозяйственных рабочих и, возможно, для контрабандистов. Есть вероятность, что в последние три века здание было двухэтажным. Камни из останков, вероятно, использовались для строительства более поздних построек в соседнем «Титабути».[38]

Одна последняя возможность заключается в том, что эта и другие больницы, расположенные на маршрутах паломников или древних проезжих дорогах, использовались путешественниками, возможно, имели аналогичную религиозную функцию, что и мостовые часовни, где путешественники «отдыхали» и читали молитвы перед продолжением своего путешествия.[39]

В целом, существует достаточно косвенных доказательств относительно больницы, чтобы полагать, что она действительно выполняла определенные функции для тех, кто путешествовал по маршруту Капель-Маунт.

Западные больницы

Дальше на запад дорога для погонщиков шла мимо косы Гленши к реке Ди в Бремаре. Хотя название «коса (т) ал» обычно ассоциируется с больницей, есть некоторые свидетельства того, что в данном случае термин может иметь гэльское происхождение. Королевская комиссия по древним и историческим памятникам Шотландии (RCAHMS) предлагает:

«… Обычно считается, что« коса (т) ал »является искажением гэльского слова, означающего -«… узкий проход между холмами… »и не ассоциируется с больницей. Если этот перевод верен, имя Spittal идеально подходит для этой позиции ... ».

Раннее упоминание об этой больнице может быть тем, что рыцари-госпитальеры владели «станцией» или «домом» в Гленши. Дж. Катберт Хадден (1910) говорит:

«… Рыцари-госпитальеры имели здесь свою станцию ​​и выполняли те услуги, которые сейчас выполняют монахи Сен-Бернарда в Альпах ...»[40]

[41] Авторы также предполагают, что в 16 веке он был убежищем для «запоздавших путешественников», избегающих стай волков.

Есть несколько неубедительных упоминаний о госпитале на Стопиле Кэрнвелла, примерно в 5 милях к северу от Стопора Гленши. Самая ранняя ссылка, по-видимому, содержится в неопубликованной рукописи Кейта, озаглавленной «Взгляд на епархию Абердина».[42] Этот документ напечатан Клубом Сполдинг в «Собрании истории графств Абердина и Банфа» в 1843 году. Он гласит:

«... Это был госпиталь в Кэрнуолле (так называемый Шин-Спиттал, или Старая больница), где пролегает дорога через холмы Грампиан. «Говорят, было еще несколько таких больниц для бедных путешественников, проезжающих через Гранцбин ...»

.

[43] Вполне вероятно, что место в Гленши перепутано с местом на перевале Кэрнвелл.

Интересным примером гостиницы Travelers 'Inn может быть гостиница в Boat O'Brig на реке Спей. (NJ 3185 5167) Впервые упоминается в 1232 году.[44] Возможно, здесь был мост через Спей со времен Римской империи, известный как Pons de Spey. Больница принадлежала капитулу Элгинского собора. Есть интересная хартия от Мюриэль де Ротс, дочери Петера де Поллока, от 1232 года, часть которой гласит в переводе:

«... знай всех мужчин, присутствующих и грядущих, я дал и дал, и этим моим уставом утверждено, что больница Святого Николая ... служит для содержания бедных ...»

[45] Древняя дорога Дроув, идущая на северо-восток от Томинтула, приближается к Spey около Craigellachie примерно в 6 милях от Boat O'Brig. Больница могла принимать путешественников, а также бедняков. «Registrum Episcopatus Moraviensis» (1837) сообщает:

«... Судя по всему, он находился в проливе Спей, все еще называемом Лодкой Бригга, где недавно был построен новый мост. Больницу Святого Николая, возведенную рядом с мостом и предназначенную для приема путешественников, теперь, вероятно, уже не найти. Говорят, что недавно были видны остатки фундамента древнего моста. Наверное, надстройка была деревянной ... (f.n. pIII)

Дополнительное свидетельство использования больницы Святого Николая предоставлено Шоу, Л. и Дж. Ф. С. Гордоном в «Истории провинции Морей».[46]

«... В начале 13 века Мюриэль де Поллок, дочь Питера де Поллока, наследницы Ротеса, завещала свое поместье Инвероркил, или Инверлохти, где она впервые построила мост для Госпиталя Богу, Пресвятой Богородицы и св. Николая (покровителя всех путешествующих по воде) для приема бедных путешественников. Деревянный мост существовал во времена Реформации, но, пришедший в запустение и обветшавший, он был сметен Спей, а его место занял паром, откуда это место было названо «Лодка Брига». ... »

В настоящее время нет никаких следов больницы Святого Николая или моста 13 века.

Шотландские границы

Больница Soutra Aisle и дороги Drover на шотландских границах

В районе Шотландских границ ярким примером гостиницы для путешественников является Soutra Aisle (NT 45254 58409).[47]

В этом случае дорога погонщика, которая шла на север в сторону Эдинбурга, предполагает вероятную связь. Две основные дороги для погонщиков начинались в Хоуике и делились в Джедбурге на восточную и западную дороги на север. Западный маршрут проходил через Селкирк и примыкал к Святой Троице острова Сутра. - см. Карту рядом. Вероятно, что Дере-стрит (Север) (начало NT 453 582; конец NT 482 545) - вероятный маршрут. RCAHMS записывает доказательства как:

«... Больница Сутра, как говорят, была основана Малькольмом IV в 1164 году для размещения путешественников, но основание, вероятно, было несколько раньше. В 1236 году специально упоминается, что должно соблюдаться правило Святого Августина, и он называется домом или больницей Святой Троицы. Упоминания о жителях больницы встречаются до 1583–1545 годов, но в 17 веке она описывается как полностью разрушенная ... ».

Прокаженные дома / больницы

Дома прокаженных в Шотландии: с 1200 до 1600

Обычно больницы для прокаженных, колонии для прокаженных или дома-лазареты включаются в любую классификацию средневековых больниц. И Коуэн, и Иссон, и Холл определяют здания, где ухаживали за больными проказой. Проказа или болезнь Хансена (лепра туберкулезная), возможно, попали в Британию в 4 веке с римскими солдатами. К середине 11 века болезнь превратилась в серьезную проблему к северу и югу от границы.[48] К концу 16 века больницы в Шотландии перестали считаться необходимыми для лечения прокаженных.[49]

Происхождение больницы для прокаженных связано с двумя противоположными аспектами христианского богословия благотворительность, во-первых, конфликт между «осторожным включением» и «осторожным исключением». Христианское учение Нового Завета подчеркивает необходимость «бережного включения».[50] Во-вторых, напротив, Третий Латеранский собор (1179 г.) Средневековая западная христианская церковь придерживалась политики исключения. Перевод канона 23 Третьего Латеранского Собора ясно показывает, что «милосердие в исключении» было политикой епископов:

«... мы постановляем, в соответствии с апостольским милосердием, чтобы везде, где так много людей собралось вместе для общего образа жизни, они могли основать для себя церковь с кладбищем и радоваться своему собственному священнику ... пусть они Однако будьте осторожны, чтобы никоим образом не повредить ограниченным правам существующих церквей. Ибо мы не хотим, чтобы то, что даровано им за благочестие, причиняло вред другим ... »

Это больше соответствовало ветхозаветной еврейской традиции, найденной во Второзаконии.[51]

В библейские времена Ветхого Завета в Палестине была распространена проказа. Мало того, что это считалось божественным наказанием, но иудеи во все времена считали его заразным и наследственным,[52] следовательно, это считалось причиной осквернения и исключения из сообщества. В своей основополагающей работе о проказе сэр Джеймс Симпсон пишет:

"... Принцы и суды приняли законы, запрещающие распространение (лепсосы), - издал Папа. Быков в отношении церковного отделения и прав пострадавших, был учрежден особый рыцарский орден для надзора за больными, и повсюду были учреждены больницы для прокаженных или дома-лазареты для приема жертв болезни.." [53]

Часто больницы для прокаженных располагались на дорогах, ведущих в город и за его пределы.[54] Многие больницы были общественными фондами. Некоторые были связаны с соборами. Дом Элгина Лепера, основанный в 1360 году, возможно, находился под надзором Элгинского собора.[55]В Шотландии дома для прокаженных обычно находились под контролем "забота"(то есть охранник), а иногда и приор.[56] В целом, записи показывают, что около 20 больниц для прокаженных были построены между 1200 и 1600 годами. L на соседней карте.

Беде дома

Термин «дом беде» иногда применяется к богадельням или богадельням. Строго говоря, это обозначение должно применяться только к больницам, в которых мужчины-жители вели субмонашескую жизнь в качестве бедняков. То есть в течение дня они следовали за Божественным служением и читали или слышали молитвы за умерших. Термин «bede» происходит от старого корня «молитва». Вероятно, что многие больницы, построенные между XI веком и до Реформации в Шотландии, следовали этой практике. После Реформации жителей некоторых больниц часто называли бедесменами.[57] Больница Святой Марии, известная как Больница епископа Данбара в Старом Абердине, была уютным домом. (NJ 93844 08795)[58] Вполне вероятно, что богадельня в Ньюбурге, Абердиншир (NK 00000 25400) служила ночлежкой. В уставе фонда Александр Комин, 2-й граф Бьюкен, пишет:

«... nouerit uniuersitas vestra nos diuine caritatis intuitu et pro salute anime nostre et Isabelle comitisse sponse nostre et pro animabus antecessorum nostrorum et successorum nostrorum dedisse concessisse et hac presenti carta confirmmasse sex pauperibus prebendus ...«

Переведено:

«... (да будет) известно всем вам, что мы гадаем ради милосердия и для спасения нашей души, и Изабелла, графиня нашего супруга, и души наших предков и наших преемников, дали: предоставил и этим настоящим уставом подтвердил шести бедным prebendaries с новым Burgh и их преемниками в том же самом месте ради милостыни в Buchan ... » [59]

Формулировка устава типична для больницы, созданной как "часовня«Дом священников, чтобы молиться за умерших, в данном случае Александра и Элизабет (Изабелла) де Куинси, его жена. Александр умер в 1289 году, а его жена - в 1282 году. В деревне Ньюбург нет видимых остатков больницы. Вполне вероятно, что какие-то останки были покрыты гостиницей в 18 веке. Возможно, что дом Питтодри Беде в Абердиншире был гостиницей для путешественников. Однако дата основания - около 1639 года предполагает, что жители не следовали Божественному служению. . Недавние археологические исследования обнаружили свидетельства наличия двухэтажного здания. (NJ 69330 23560). В данных, предоставленных Холлом (2006), перечислено шесть домов для ночлега (см. Таблицу ниже). Это нечеткая классификация, поскольку больницы до Реформации требовали Перед шотландской Реформацией большинство больниц было заказано в соответствии с религиозным режимом, и в результате термин «бедесман» был самоочевидным в просторечии.

Классификация Холла богадельни или богадельни должна была включать в себя больницы, которые местные называли ночлежками. Больница Св. Марии Винд (1438 г.) в Эдинбурге (NT 2618 7354), вероятно, была убежищем для женщин.[60] Возможно, что больница в Ратвене (NJ 4433 6568) какое-то время служила ночлежкой. Коуэн и Иссон (стр. 153) говорят, что он был основан в 1224/6 году Джоном Бисетом для «...Капеллан, семеро прокаженных и слуга ...Есть свидетельства того, что в девятнадцатом веке эта «больница» обслуживала пожилых мужчин так же, как и ночлежка в Старом Абердине.[61]

Дома Беды в Шотландии

"Бид-хаус все еще находится в стадии строительства, хотя и в плохом ремонте, и в нем есть шесть бидменов; но ни один из них не живет в этом доме. Назначение на вакантное место - дар лорда Финдлейтера, как владельца дома. Раннес; а годовой доход бедменов выглядит следующим образом: из земель Раннеса каждый бедемен имеет половину акра земли при жизни и одну коробку овсяной муки в год; из земель Финдочти - восемь шиллинги, пенни и фартинг, а из Фрейчни, ранее входившего в состав земель Раннеса, - один шиллинг, четыре пенса и три фартинга, что составляет всего девять шиллингов и шесть пенсов в год »(Статистический отчет Шотландии, xiii. p, 412.)

Также:

«Дом Беде все еще стоит в деревне Ратвен, и его совсем недавно отремонтировали: двое из шести бедменов, которые все еще содержатся в этом заведении, в настоящее время живут в доме» (Новый статистический отчет Шотландии, xxxviii. п. 268.)

Бедхаус в Тарвесе (штат Нью-Джерси, 87491 30824), основанный Уильямом Форбсом из Толкуона в 1684 году, является постшотландской Реформацией, но термин «бедесмены» в течение многих лет использовался для 4-х жителей. Утверждалось, что:

“...в обмен на еду, одежду, стипендию и жилье, бедняки должны были посещать местную церковь, чтобы молиться за душу основателя..." [62][63]

Это упоминание о том, что Бедесмен произносит молитвы за умерших, следует рассматривать очень внимательно. Реформатская церковь в Шотландии не считала молитвы за умерших необходимыми или богословскими. Кроме того, после Шотландской Реформации некоторые приходы не спешили переходить от практики дореформации. Через северо-восток от Шотландии приходы как «Шотландская епископальная церковь»И Реформатская «Церковь в Шотландии» По-разному каждая церковь решает относиться к беднякам. В целом, больше епископальных приходов продолжали проводить эту практику. [64] Бедхаус Тарв также известен как "Boghouse". В Иллюстрации топографии и древностей графств Абердина (с.330) описание прихода Тарвес утверждает:

"… Здесь находится больница (рядом с церковью), основанная Уильямом Форбсом из Толкуона для четырех бедняков, которые должны были здесь есть и лежать, и каждый должен был полакомиться едой и три шиллинга за пенни и две шестых пенни, шотландцы , еженедельно: также немного солода, торфа и т. д. Еда и деньги у них остались; но их дом, который намечен, заброшен и совершенно запущен ...”

[65]

В целом обозначение «bedehouse» неоднозначно. (См. Соседнюю картуПохоже, что в просторечии термин «бедесман» применялся к любому жителю богаделен, бедных домов, maison-dieu и, возможно, бывших домов для прокаженных, или тех, которых поддерживали больничные тресты после Шотландской Реформации (1559/1560).

Резюме

Средневековые больницы или «клинки»[66] вести записи о развитии помощи бедным, больным и вдовам. Больницы, построенные между 1144 и 1650 годами, подчеркивают многочисленные изменения ландшафта, поселений и людей, которые жили в Шотландии. Невозможно провести религиозную границу вокруг периода строительства больниц, поскольку социальные ценности, выработанные до Реформации, сохранялись, по крайней мере, на сто лет после 1559 года. Названия больниц фиксируют эпидемии, такие как проказа. Их местоположение дает представление о том, как путешественники, водители и, возможно, контрабандисты пересекали местность. Основание подмонашеских домов-беде подчеркивает важность молитв за умерших и веры в Чистилище в католической церкви до Реформации. Умерщвления, основанные на больницах и т. Д., Свидетельствуют о влиянии и богатстве знати и церкви. Остатки средневековых больниц все еще можно увидеть.[j] Их существование по сей день проливает свет на жизнь в Шотландии, Англии, Уэльсе и Европе.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Термин «беде» относится к молитве. Орфография варьируется в зависимости от текста. Это может быть bede, beid или bead. В результате «Bede House» стал местом, где «Bedesmen» молились за умерших.
  2. ^ Учение церкви во многом поддерживало раннесредневековый гражданский подход к попрошайничеству и нищих. Видеть Значок нищего.
  3. ^ Во время Отмена законов о капеллах 1545 и 1547 гг.
  4. ^ Важно отметить, что классификация и реестр больниц Холла гораздо более ограничены, чем та, которую предоставил Коуэн, Дэвид; Эдвард Иссон и Ричард Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Шотландия, с приложением о домах на острове Мэн. 2-е изд. (Лондон: Longman, 1976). Отчасти это связано с более строгим процессом отбора, а отчасти с предоставлением информации о местоположении, которая часто отсутствует в Cowan & Easson.
  5. ^ Текущая база данных определила 132 сайта с названием «больница». Также идентифицировано семь, называемых «maison-dieu», и десять - «дома для прокаженных». В эту базу данных включены только три дома Беде - (1) Дом Беде, Каллен (Каллен, Грампиан); (2) Больница Бедхаус Вуд, Ойн (Ойн, Грампиан); (3) Дом Ратвена Беде (Ратвен, Грампиан) - см. Выше в тексте.
  6. ^ Проказа появилась в Европе в 11 веке и к концу 15 века почти исчезла.
  7. ^ Кроме того, названия улиц часто включают в свое обозначение «Spital» или «Bede» от Bedehouse.
  8. ^ Гряда холмов, идущих с востока на запад от Дурриса (за пределами Абердина) до Глас Маола к югу от Бремара.
  9. ^ Другие переходы с юга на север, дороги и перевалы увеличивают это число до восемнадцати. Некоторые из них, возможно, служили маршрутами паломников и проезжими дорогами в период строительства больниц.
  10. ^ например Soutra Aisle, Шотландский бедесмен, Больница Кинкардин О'Нил, Абердиншир.

Рекомендации

  1. ^ Ян Бортвик Коуэн, Дэвид Эдвард Иссон и Ричард Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Шотландия, с приложением о домах на острове Мэн. 2-е изд (Лондон: Longman, 1976), стр. Xxviii, 252p, NB. Более недавнее 2-е. Издание 1976 г. См. Информацию для чтения ниже [4] складных листа; и Д. Холл, «Unto Yone Hospitall at the Tounis End: Шотландская средневековая больница», Tayside and Fife Archeological Journal, 12 (2006), 89-105. Для получения дополнительной информации о том, как использовался «Спиттал», см. McNiven, P (2013) Топонимы Spittal в Menteith и Strarthendrick: свидетельство крестоносцев, где подробно объясняются связи с заведениями и фондами Knights Templar и Knights Hospitaler. См. Также: Mackinlay, JM (1904) Влияние церкви до Реформации на шотландские топонимы, Blackwood and Sons, Edinburgh, esp Ch. XXVIII (Больницы) и XXIX (Тамплиеры)
  2. ^ http://www.thegreathospital.co.uk/; и Кэрол Роклифф, «Лекарство для души: жизнь, смерть и воскрешение в английской средневековой больнице: Сент-Джайлс, Норвич, 1249-1550 гг.» (Страуд: Sutton Pub., 1999), стр. xviii, 334 p., [24] с. плит.
  3. ^ Гудолл, Джон А.А. (2001). Божий дом в Эвельме. Олдершот: Издательство Ashgate. стр. не цитируется. ISBN  0-7546-0047-5
  4. ^ Уолтер Х. Годфри, Английская богадельня, с некоторыми сведениями о ее предшественнице, средневековой больнице (Лондон, 1955)
  5. ^ Кэрол Смит, Богадельни Йорка: Средневековая благотворительность в современные книги шарлатанов, 2010).
  6. ^ Рота Мэри Клэй, Средневековые больницы Англии, The Antiquary's Books (Лондон,: Methuen & co., 1909), стр. Xxii p., 1 л., 357, [1] стр., 31 пл .; более поздняя работа написана Николасом Ормом и Маргарет Элис Грэм Вебстер, The English Hospital 1070-1570 (New Haven: Yale University Press, 1995), стр. xii, 308 стр. Самая ранняя работа, вероятно, принадлежит Томасу Бишопу из Святого Асафа Таннера, Notitia Monastica, или Краткая история религиозных домов в Англии и Уэльсе (Оксфорд: напечатано в театре, 1695 г.).
  7. ^ Видеть Английские законы о бедных и Шотландские законы о бедных; См., Например, http://www.workhouses.org.uk/Aberdeen/ для получения информации о домах для бедных в Абердине.
  8. ^ См. Уолтер Х. Годфри, Английская богадельня с некоторыми сведениями о ее предшественнице, средневековой больнице (Лондон, 1955).
  9. ^ См. Д. Холл, «Unto Yone Hospitall at the Tounis End: Шотландская средневековая больница», Tayside and Fife Archeological Journal, 12 (2006), 89-105. Иэн Бортвик Коуэн, Дэвид Эдвард Иссон и Ричард Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Шотландия, с приложением о домах на острове Мэн. 2-е издание (Лондон: Longman, 1976), стр. Xxviii, 252p, [4] складные листы.
  10. ^ Д. Холл, 'Unto Yone Hospitall at the Tounis End: Шотландская средневековая больница', Tayside and Fife Archeological Journal, 12 (2006), стр.105.
  11. ^ Роберт Кейт, Джон Споттисвуд и Майкл Рассел, Исторический каталог шотландских епископов до 1688 года. Также отчет обо всех религиозных домах. Новое издание (Эдинбург: Bell & Bradfute, 1824), стр. Сх, 576 стр.
  12. ^ http://www.scottishchurch.org.uk/sites/regions/
  13. ^ Видеть Hôtel-Dieu de Paris
  14. ^ Ян Бортвик Коуэн, Дэвид Эдвард Иссон и Ричард Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Шотландия, с приложением о домах на острове Мэн. 2-е издание (Лондон: Longman, 1976), стр. Xxviii, 252p, [4] складные листы.
  15. ^ Д. Холл, 'Unto Yone Hospitall at the Tounis End: Шотландская средневековая больница', Tayside and Fife Archeological Journal, 12 (2006), 89-105.
  16. ^ Холл представил классификацию для каждого заведения. Некоторые больницы выполняли несколько функций.
  17. ^ Иногда в эти числа включаются дома для прокаженных.
  18. ^ См. Прованский сад светлости / Св. Николая в Глазго; NT 34000 72000
  19. ^ В Больница Кинкардин О'Нил, Абердиншир больница была построена рядом с церковью, чтобы паломники или немощные могли слышать мессу через окна, которые отделяли больницу от бродяги церкви. См. Уильям Дуглас Симпсон, Древние камни Шотландии. 2-е изд (Лондон; Хейл, 1968), стр. 256 стр. 168-170
  20. ^ Интересный отчет XIX века об английской мостовой часовне см .: Норриссон Скэтчерд, «Диссертация о древних мостах и ​​мостовых часовнях, и особенно о том ... здании на мосту Уэйкфилд, обычно ... называемом часовней Эдуарда Четвертого». [Электронный ресурс] », напечатанный для Longman, Rees, Orme, Brown и Green, (1828).
  21. ^ Информация предоставлена ​​Грэмом Марром в рамках Проект Scotways Heritage Paths. Scotways - шотландское общество защиты прав на проезд и доступ.
  22. ^ В. Д. Симпсон, «Ранние замки Мар», Труды Общества антикваров Шотландии, LXIII (1928), 102–39.
  23. ^ Г. М. Фрейзер, Старая Дисайд-роуд (от Абердина до Бремара): ее курс, история и ассоциации, Абердинское естествознание и антикварное общество: публикации (Абердин: издательство Абердинского университета, 1921); и Р. Смит, Grampian Ways (Перт: Melven Press, 1980).
  24. ^ Симпсон (см. Ниже) предоставляет подробную информацию о замках Мар. Мар охватывает восточную оконечность реки Ди от Бремара до Абердина.
  25. ^ Видеть Lumphanan
  26. ^ Данные Шотландского общества защиты прав доступа и проезда, 24 Аннандейл-стрит, Эдинбург, EH7 4AN
  27. ^ В Европе самый известный маршрут - это путь от Сент-Джеймса до Сантьяго-де-Компостела. В Англии паломники пользовались маршрутом из Винчестера в Кентербери. .
  28. ^ Список гостиниц / больниц для путешественников, предоставленный Холлом (2006): Holy Trinity Soutra; Килпатрик (Дамбартоншир); Латертон (Хайленд); Maison Dieu Spittal (Дамфрис и Галлоуэй); Северный Бервик; Ойне; Шин Спиттал Альт А'Гарбх-Чор (Пертшир); Святой Марии Кинкардин О'Нил; Сент-Мэри Лассуэйд.
  29. ^ Существует хартия Алана Дурварда о передаче церкви Кинкардин О'Нил больнице. Spalding Club (Абердин, Шотландия) и Cosmo Innes, Registrum Episcopatus Aberdonensis: Ecclesia Cathedralis Aberdonensis: Regesta Que, сохранившаяся в Unum Collecta, Spalding Club (Эдинбург: Spalding Club, 1845), vII, 273-278.
  30. ^ Обратите внимание, что на этой карте показаны только некоторые дороги для водителя. Полное описание таких дорог см. http://oldroadsofscotland.com/index.html; Видеть http://www.heritagepaths.co.uk/ для обширной базы данных "троп наследия". Термин «путь наследия» применяется к римским дорогам, средневековым дорогам, торговым путям, автомобильным дорогам, религиозным маршрутам, промышленным тропам и военным дорогам.
  31. ^ Термин «капель» может быть сокращением от «с (ч) апель». Мыс Капел-Маунт, от № 308 850 до № 285 750 соединяет Ангус-Гленс с Дисайд на озере Лох-Мьюик. Видеть http://www.heritagepaths.co.uk/pathdetails.php?path=35 для получения подробной информации об этом маршруте и других тропах наследия.
  32. ^ В археологическом описании этого места, сделанном RCAHMS / Canmore 80058.
  33. ^ См. G .M. Фрейзер, «Мост красителя и его окрестности», Deeside Field, 5 (1931), стр. 39; и Эндрю Джервис, «Эпитафии и надписи со старых зданий на северо-востоке Шотландии с историческими, биографическими, генеалогическими и антикварными примечаниями», также приложение иллюстративных документов (Эдинбург: Эдминстон и Дуглас, 1875 г.), стр. 165; Ян Бортвик Коуэн, Дэвид Эдвард Иссон и Ричард Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Шотландия, с приложением о домах на острове Мэн. 2-е изд. (Лондон: Longman, 1976), стр. Xxviii, 252p, [4] складные пластины, стр. 162. См. Также: Джозеф Робертсон и Клуб Сполдинга (Абердин, Шотландия), Сборники по истории графств Абердина и Банфа, Сполдинг Club (Aberdeen: Printed for the Spalding Club, 1843), стр. Xii, 658, стр. 640.
  34. ^ http://www.rcahms.gov.uk/
  35. ^ Шейла Седжвик, Легион потерянных (Уильям Калросс, 1999).
  36. ^ Документ 2/1/6 (SEA, i, № 10); http://db.poms.ac.uk/record/source/1095/ ; Гилберт де Вер (1122–1195?) Был приором госпитальеров в Англии.
  37. ^ Епископ Матфей также основал больницу Святого Петра в Абердине c 1172/1179 (NJ 9408 0766).
  38. ^ Teetaboutie - это название нескольких домов примерно в 500 метрах к северу от Spital of Glen Muick.
  39. ^ Посмотрите историю Моста Ди в Абердине и статуи под названием Богоматерь Абердина.
  40. ^ см. У. В. Хайд, «Великий перевал Сен-Бернар и его хоспис», История научного общества, 27 (1937), 306-20.
  41. ^ Об этом сообщается в Anonymous, 'Aberdeen Journal Notes and Queries', (Aberdeen: Aberdeen Daily Journal, 1908), v3, pp 246-248.
  42. ^ Факультет адвокатов MSS Bibl Adv. 31. 2. 12. (Jae. V. 6. 24)
  43. ^ Это утверждение повторяется в VII Иллюстрации к топографии и древностям графств Абердина и Банфа, стр. 84.
  44. ^ Canmore ID 16918; http://www.rcahms.gov.uk/ база данных с возможностью поиска по сайтам в Шотландии, предоставленная Королевская комиссия по древним и историческим памятникам Шотландии
  45. ^ от Джорджа Граба и Джозефа Робертсона, Иллюстрации топографии и древностей графств Абердина и Банфа, Spalding Club: Publications (Aberdeen: Spalding Club, 1847), т.2, стр. 286 .; См. Также Cosmo Innes, Bannatyne Club (Эдинбург, Шотландия) и Епископальную церковь в Шотландии. Епархия Мурены., Registrum Episcopatus Moraviensis E Pluribus Codicibus Consarcinatum Circa AD MCCC, Cum continueeiplomatum recntiorum usque ad AD MDCXXIII, [Публикации Bannatyne Club] (Эдинбург: [Bannatyne Club], 1837), стр. 120-125.
  46. ^ Шоу, Л. и Дж. Ф. С. Гордон в книге «История провинции Морей», предоставляют источники для Устава больницы Святого Николая, V1, стр. 78-79.
  47. ^ Видеть http://oldroadsofscotland.com/roads%20by%20county%20cambridge.htm#peebles/ для доказательства. Возможно, через долины проходило несколько соединительных путей.
  48. ^ см. Николас Орм и Маргарет Элиз Грэм Вебстер, Английский госпиталь 1070-1570 (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1995), стр. 23-31; кроме того, Матфей Пэрис (1197–1259) оценил количество этих домов для прокаженных в Европе примерно в 19 000; В одной только Франции было около 2000, а в Англии - более 100.
  49. ^ См. Джеймс Янг Симпсон и Джон Стюарт, «Археологические очерки». 2 тт. (Эдинбург, 1872 г.), где подробно рассказывается о снижении заболеваемости проказой в 16-17 веках.
  50. ^ См. От Луки 17: 11-19, где Иисус исцеляет десять прокаженных.
  51. ^ См. Dut: 24; 8 «... Смотри в язве проказы, смотри усердно и делай все, как священники левиты научат тебя ...» (КГБ)
  52. ^ См. 2-я Царств 3:29.
  53. ^ См. Проказные и Прокаженные больницы в Шотландии и Англии («Археологические эссе», стр. 1-184).
  54. ^ В Абердине и Старом Абердине больницы для прокаженных располагались рядом с дорогой, которая шла на юг от Старого Абердина до Абердина (то, что сейчас называется «вертелом»). Место было на полпути между двумя городами.
  55. ^ Адрес: NJ 226 626.
  56. ^ В Англии в больнице Сент-Джайлс (Норвич), например, были приор и восемь каноников (исполняющих обязанности капелланов), два клерка, семь певчих и две сестры; видеть http://www.newadvent.org/cathen/09182a.htm
  57. ^ Тринитарный монастырь Святого Томаса в Абердине был переведен в Больницу Burgesses или Trades в 1632 году. В книге доктора Уильяма Гилда «Умерщвление» жителей упоминаются как бедняки. Они следовали строгому режиму, но не следовали богослужению и не молились за умерших.
  58. ^ видеть Больница епископа Данбара; Кроме того, в Англии Bedehouse в Ewelme Oxfordshire (SU 64521 91294) имеет такой же устав фонда, что и Dunbar’s Hospital Mortification (1531 г.). Видеть Джон А. А. Гудолл, Божий Дом в Эвельме: жизнь, преданность и архитектура в богадельне пятнадцатого века (Олдершот, Хантс, Англия; Берлингтон, Вирджиния: Ашгейт, 2001), стр. Xx, 361 стр.
  59. ^ Хартия была найдена в Чартерной Комнате в (новом) Замке Слейнс. Первоначальный замок Слейнс, дом Александра Комина, был разрушен в 1594 году.
  60. ^ См. Cowan and Easson op cit. Эта больница также известна как Эдинбургский цистерцианский монастырь. См. Canmore Record ID 52508;
  61. ^ Бедесмены жили в ночлежке (NJ 93952 08531) на Дон-стрит в Старом Абердине с 1786 по 1830 год. С 1830 года до смерти последнего бедесмена из больницы Данбара в 1988 году бедесмены жили в общине, поддерживаемой Доверием больницы Данбара; см. Рэй Макэлис, «Бедесмены старого Абердина - бедность и набожность (часть 1)», History Scotland, 12 (2012), 46 - 49 .; Рэй Макалис, «Бедесмены старого Абердина - бедность и набожность (часть 2)», History Scotland, 12 (2012), 26-29.
  62. ^ С вывески в Тарвесе.
  63. ^ В деревне Тарвес есть улица Беде-Вэй. (NJ 86986 30988).
  64. ^ См. McGill, M. (2018). «Протестантское чистилище? Видения промежуточного государства в Шотландии восемнадцатого века». Шотландский исторический обзор 97 (2): 153-186.
  65. ^ Джордж Граб и Джозеф Робертсон, Иллюстрации топографии и древностей графств Абердина и Банфа, Spalding Club: Publications (Aberdeen: Spalding Club, 1847), т. 2, стр. 142-146.
  66. ^ Также: spit (t) ale, spittaill, spitle, spytaile, spetale, (spitel, spyttal (e, spytel, spetalle, spetel (l)). [ME и emE spitel (Ancr. R.), spitele (Wyclif), spitell (c1425), spyttell (a1529), spitall (1634); см. http://www.dsl.ac.uk/snda4frames.php?dtext=all&query=SPITAL в Словаре шотландского языка («Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 июля 2013 г.. Получено 1 октября 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь))

дальнейшее чтение

  • К., Ричард В .; Бэйн, Джеймс; Граб, Джордж (1931). Больница епископа Гэвина Данбара. Меморандум, касающийся истории и записей основания благотворительной акции, а также список документов, подтверждающих право собственности, и других документов, относящихся к ним. Абердин: Rosemount P.
  • Cathcart, R .; Холл, Дерек (1998). Справочник по средневековым больницам в Ангусе, Данди, Перте и Кинроссе, а также в районах Восточного, Среднего и Западного районов Лотиана. Историческая Шотландия.
  • Клей, Ротта Мэри (1909). Средневековые больницы Англии (The Antiquary's Books). Лондон: Methuen & Co., стр. Xxii p., 1 l., 357, [1] p. 31.
  • Коуэн, Ян Б .; Иссон, Д. Э. (1976). Средневековые религиозные дома Шотландии - с приложением о домах на острове Мэн, Лонг, (2-е изд.). Лондон.
  • Дуркан, Джон. Мак-Робертс, Дэвид (ред.). Забота о бедных: больницы дореформации. Очерки шотландской Реформации.
  • Дуркан, Джон (1959). Забота о бедных: дореформационные больницы. Иннес Обзор. 10. С. 268–80.
  • Гаске, Фрэнсис Эйдан (1904). Список старинных английских религиозных домов и больниц. (Из «Английской монашеской жизни».). Плимут.
  • Годфри, Уолтер Х. (1955). Английская богадельня, в том числе ее предшественница, средневековая больница.. Лондон.
  • Холл, Д. (2006). «К вашему госпиталю в конце туниса: шотландская средневековая больница». Археологический журнал Тайсайд и Файф. 12: 89–105.
  • Макалис, Р. (январь 2011 г.). Дом Беде и Бедесмены в Старом Абердине. Леопард. С. 59–67.
  • McAleese, R. (2012). «Бедесмены Старого Абердина - Бедность и набожность (часть 1)». История Шотландии. 12: 46–49.
  • McAleese, R. (2012). «Бедесмены старого Абердина - Бедность и набожность (часть 2)». История Шотландии. 12: 26–29.
  • McAleese, R. (2012). Гэвин Данбар: дворянин, государственный деятель, католический епископ и филантроп. Шотландская краеведение. С. 14–21.
  • Макалис, Р. (2013). Уолтер, Р. Х. Дункан (ред.). Епископ Гэвин Данбар: дворянин, государственный деятель, католический епископ, администратор и филантроп. 2. Абердин: Друзья Сен-Мачара, случайные публикации. п. 40.
  • Мак-Робертс, Дэвид (1962). Очерки шотландской Реформации, 1513-1625 гг.. Глазго. с. xxix, 496 с.
  • Орм, Николас; Вебстер, Маргарет Элиз Грэм (1995). Английский госпиталь 1070-1570 гг.. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. xii, 308 с.
  • Cachart, R .; Мюррей, С .; Холл, Д. В. (1998). Газетир сайтов средневековых больниц в Абердиншире, Глазго-Сити, Хайленде, Ланаркшире и районах муниципалитета Морей '(Историческая Шотландия).
  • Rissue, Гюнтер Б. (1999). Исцеляющие тела, спасающие души: история больниц. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. xx, 716.
  • Scottish Burgh Records Society, J.D .; Марвик (1871). Уставы и документы, относящиеся к коллегиальной церкви и больнице Святой Троицы и больнице Троицы в Эдинбурге. 1460–1661 гг.. Эдинбург: Шотландское общество звукозаписывающих компаний.
  • Симпсон, Дж. О проказных и лепровых больницах в Шотландии и Англии.
  • Уолкотт, Маккензи Эдвард Чарльз (1874). Скоти-Монастикон. Древняя церковь Шотландии: история соборов, монастырских фондов, коллегиальных церквей и больниц Шотландии ... с ... гравюрами, планами местности и картой. Лондон.