Ибн Бабавайх - Ibn Babawayh

Для получения информации о гробнице ас-Садука см. Кладбище Ибн Бабавайх.
Мухаммад ибн 'Али ибн Бабаваи аль-Кумми
مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ
Аль-Шейх ас-Садук.png
ЗаголовокАль-Шейх Ас-Садук
لشَّيْخ ٱلصَّدُوق‎
Личное
Родившийся
Мухаммад

c. 923 г. н.э. / 310 г. от хиджры
Кум
Умер991 г. н.э. / 380 г. от хиджры.
Рей
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
НоминалШииты
ЮриспруденцияДжафари
Основной интерес (и)Фикх и Хадис
Известные работыМан ла Яхдуруху аль-Факих
Мусульманский лидер

Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабавайх аль-Кумми (арабский: بُو جَعْفَر مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ‎; c. 923–991), обычно называемый Ибн Бабавайх (Арабский: ٱبْن بَابَوَيْه) Или аль-Шейх ас-Садук (Арабский: لشَّيْخ ٱلصَّدُوق‎, горит "правдивый ученый") был Персидский[1] Шииты Исламский ученый чья работа, названная Ман Ла Яхдуруху аль-Факих, является частью Четыре книги из Шииты Сборник хадисов.[2][3]

Жизнь

В отчество, Ибн Бабавайх указывает на Персидский происхождение, как Babawayh это арабская форма персидского имени Бабуя.[4] Некоторое время, неизвестно, семья была верными приверженцами Шииты Ислам. Отец Ибн Бабавайха, Али ибн Бабавайх Кумми (ум. 939 г. н.э.) был ведущей фигурой среди Исламские ученые из Кум.[5]

Рождение

Точная дата рождения Ибн Бабавайха неизвестна. Шиитские ученые считают, что он родился после 305 года от хиджры (вероятно, 306 года от хиджры). Он родился и вырос в Кум, город примерно в 125 километрах (78 миль) к юго-западу от Тегеран в наши дни Иран. Ибн Бабавайх получил образование у своего отца. Его обучали местные исследователи шиитского ислама.[5](pz-t) Кум был центром изучения шиитских традиций, и именно этой формы религиозного обучения придерживался Ибн Бабавайх.

Средние годы

В 966 году Ибн Бабавайх ушел Кум за Багдад. Он много путешествовал, изучая традиции ислама. Позже Ибн Бабавайх подчеркнул важность традиции над умозрительным богословием. Его работы отражают этот интерес к традициям, и почти все они представляют собой сборники традиций. Однако Ибн Бабавайх написал кредо шиитского ислама. аль-Итикадат. Его ученик, аль-Шейх аль-Муфид, пересмотрел это кредо в Таших аль-Итикад, критикуя несколько моментов.[6]

Работает

Ибн Бабавайх был плодовитым ученым.[7] Мухаммад ибн Аль-Хасан ат-Туси (ум. 1067 г. н. э.) насчитал более 300 работ Ибн Бабавайха, но насчитал только 43 в его непосредственном владении. ан-Наджаши (ум. 1058 г.) перечислил 193 работы, но не упомянул сторожевую работу Ибн Бабавайха, Ман ла йахдуруху аль-факих. Многие работы Ибн Бабавайха считаются утерянными, но некоторые все же сохранились. Некоторые из них были опубликованы, а другие сохранились в рукописной форме.

Спустя годы

Последние годы своей жизни аль-Шейх ас-Садук жил в Рэй. Он был приглашен туда Рукн аль-Даула из Buyid семья.[4](pp11 и 16) Хотя с ним обращались хорошо, его учение было ограничено семьей Буид. Wazir (официальный), ибн 'Аббад. Нападение, по всей видимости, было направлено против традиционалистов в целом, поскольку несколько суннитских традиций подверглись аналогичным ограничениям.[6](стр.20)

Смерть

Ибн Бабавайх умер в Рэе в 381 г. от хиджры. Ему было, вероятно, более 70 лет. Он похоронен в Ebn-e Babooyeh в Персия (современный день Иран.

Зарих внутри его могилы в Кладбище Ибн Бабавайх

Ман Ла Яхдуруху аль-Факих

Основная статья: Ман Ла Яхдуруху аль-Факих
В Камал ад-Дин ва Тамам аль-Нима (Совершенство религии и конец благословений) рукопись

Ман Ла Яхдуруху аль-Факих (букв. Для Того, Кто не в присутствии Юриспрудент или же Когда нет теолога) компонент группы из четырех основных книг о традициях шиитского ислама. Несмотря на то, что многие другие работы Ибн Бабавайха чрезвычайно важны, эта книга, вероятно, является самой известной из его сохранившихся работ.[8] Однако некоторые авторитеты утверждают, что существовало пять основных книг традиций, которые включали еще одну работу Ибн Бабавайха: Мадинат аль-'илм.[5](pAr) Ат-Туси упоминает, что последняя работа была больше, чем Ман ла йахдуруху аль-факих[7] но может больше не существовать. Мадинат аль-'илм вероятно был озабочен ад-дин (принципы религии), а не фуру ', практические правила проведения шариат (Исламское право).

Цель

Ман ла Яхдуруху аль-Факих (букв. Для Того, Кто не в присутствии Юриспрудент ) связана с фуру ' (Юриспруденция). Название было аккуратно переведено Эдвард Гранвилл Браун как «У каждого свой адвокат».[4](p6) Во введении к книге Ибн Бабавайх объясняет обстоятельства ее создания и причину ее названия. Когда он был в Илаке рядом Балх, он встретил Шарифа ад-Дина Абу Абдаллаха. Ибн Бабавайх был восхищен беседами Шарифа ад-Дина Абу Абдаллаха с ним, его мягкостью, добротой, достоинством и интересом к религии. Шариф ад-Дин Абу 'Абдаллах показал Ибн Бабавайху книгу, составленную Мухаммад ибн Закария ар-Рази озаглавленный Ман ла йахдуруху ат-Табиб или «У каждого свой врач». Шариф ад-Дин Абу 'Абдаллах затем попросил Ибн Бабавайха составить аналогичный справочник по Фикх (юриспруденция), аль-халяль ва аль-харам (разрешенное и запрещенное), и аль-шара-и 'ва-ль-ахкам (явленный закон и обычные законы).[9]

Ман ла йахдурух аль-факих представляет собой синопсис всех традиций, которые собрал Ибн Бабавайх, в то время как его предыдущие работы, например, Китаб ан-Никах (книга брака) и Китаб аль-хадж (книга паломничества) каждый трактат по разным аспектам фуру '.[9](pI.3) Дальше, Ман ла Яхдуруху аль-Факих был задуман как ссылка для обычного человека в том, что Иснады не записываются. В иснады представляют собой цепочку авторитетов, через которую традиции были получены от Пророка или одного из имамов. В науке традиций это провидение очень важно. Ученый ожидал бы иснады присутствовать на осмотре.

Ибн Бабавайх сказал, что написал синопсис:

"... потому что я счел это уместным. Я собрал книгу без иснадов (асанидов), чтобы цепей (авторитета) не было слишком много (- и сделать книгу слишком длинной -) и чтобы книга преимуществ может быть множество.У меня не было обычного намерения составителей (сборников традиций) выдвигать все, что они (могли) рассказывать, но мое намерение состояло в том, чтобы выдвинуть те вещи, с помощью которых я давал юридические заключения и которые, как я полагал, быть правильным.[9](pI.2–3.)

Содержание

Ибн Бабавайх не только записывает традиции, но и дает толкования. Например, в резюме различных традиций паломничество, он дает подробный план всех ритуалов, которые должны выполняться верующими, с очень немногими традициями, прерывающими его описание.[9](pII.311) Книга не оформлена кутуб (главы) но в Abwab (разделы).

Источники

В Ман ла йахдуруху аль-факих, Бабавайх обсуждает свои источники. К ним относятся работы Хариза ибн Абдаллаха ас-Сиджистани и Убайд Аллаха ибн Али аль-Халаби, которые были современниками имама. Джафар ас-Садик. Они также включали работы Али ибн Махзияра; аль-Хусейн ибн Саид; и Ахмад ибн Мухаммад ибн 'Иса (умер в 297 г. от хиджры), которые все слышали традиции имамов Али Аль-Рида, Мухаммад аль-Джавад и аль-Хади. Другими источниками были работы Мухаммада ибн Яхья ибн Имрана аль-Ашари, Саада ибн Абдаллаха (умер около 300 г. по хиджре) и Мухаммада ибн аль-Хасана (умер в 343 г. от хиджры) ибн Бабавайха учился у последнего. Источники также включали произведения Мухаммеда б. Аби Умайр (умер в 218 году хиджры), Ахмад ибн Аби Абдаллах аль-Барки (умер в 274 или 280 году хиджры) и Рисала который написал ему отец Ибн Бабавайха. Ибн Бабавайх также цитирует свои собственные работы.

Критика

Ман ла йахдуруху аль-факих ' был предметом многих критических замечаний. К ним относятся комментарии Зайна аль-Абидина аль-Алави аль-Эмили (умер в 1060 году хиджры) и Мухаммада Таки аль-Маджлиси аль-Авваля (умер в 1070 году хиджры).[9](пАба-Ана.)

Другие работы

  • Камаль ад-дин ва тамам ан-ни'мах что означает «совершенство религии и конец благословений»[10] около Махди, предсказанный Искупитель. Он включает вопросы и ответы о Оккультизм, событие, когда появляется Махди.[11][12][13]
  • Маани аль-Ахбар объясняет сложность традиций и Коранический стихи.
  • Оюн Ахбар Аль-Рида, посвященный Ибн-Эбаду, министру Семья Буид, включает некоторые из Имам Рида русские традиции.
  • Аль-Хисал посвящен нравственному воспитанию и их научному, историческому и правовому происхождению.
  • Аль-Амали представляет собой сборник лекций Ибн Бабавайха.
  • Илал аль-Шараи (что означает «причина ситуаций») исследует философию исламских постановлений.
  • Eʿteqādātal-Emāmīya (что означает «вероучение шиитов») представляет собой краткое изложение основных принципов шиитского вероучения.
  • Ман ла йахдуруху аль-факих, Илал аль-Шараи, Камаль ад-дин, Аль-Хисал, Маани аль-Ахбар, Аль-Таухид и Sawab ul Amal wa Aqab ul Amal были переведены на язык урду Издательство Аль-Киса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фрай, Р.Н., изд. (1975). Кембриджская история Ирана (Ред. Ред.). Лондон: Cambridge U.P. п. 468. ISBN  978-0-521-20093-6.
  2. ^ Encyclopdia Britannica. "Ибн Бабавайх, также пишется Ибн Бабуя, полностью Абу Джафар Мухаммад ибн Абу аль-Хасан Али ибн Хусайн ибн Муса аль-Кумми, также называемый Аш-Хадук (родился около 923, провинция Райсан, Иран). Исламский богослов, автор одной из «Четырех Книг», которые являются основными авторитетами доктрины двунадесятого (Ифна ʿАшари) шиша ».
  3. ^ Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама, с.135. Scarecrow Press. ISBN  0810861615.
  4. ^ а б c Физи А. «Шиитское вероучение». Калькутта, 1942 г., стр. 8, сноска 2.
  5. ^ а б c Ман ла йахдуруху аль-факих. аль-Мусави аль-Хорасан Х. Тегеран, 1390. стр. ч-ш.
  6. ^ а б Маделунг В. Имамизм и мутазилитское богословие, Le Shi'isme Imamite, Paris 1970 vol 21.
  7. ^ а б ат-Туси аль-Фихрист. Мешхед 1932 г. (1351 г. от хиджры), с.303.
  8. ^ А.А.Файзи (1971). «Ибн Бабавайх (и)». В Льюис, Б.; Менаж, В.Л.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 726–727. OCLC  495469525.
  9. ^ а б c d е Ман ла йахдурух аль-факих, I. 2-3.
  10. ^ Мухаммад Дж. Камал-уд Дин ва Тмам-ун Нимат фи Асбат-уль-Гайбат ва Кашф-уль-Хайрет. Syed-us-Sanad Press, Иран, 1782. p357.
  11. ^ Аюб М. Искупительные страдания в исламе: исследование духовных аспектов. Haydariyyah Press. 1978 p290. "Икмал ад-Дин ва-Итмам аль-Нима фи Исбтит аль-Раджа ».
  12. ^ Омар И. Мусульманский взгляд на христианство. стр89. «Абуджа'фар ас-Судук ибн Бабавайх аль-Кумми, Икмаль ад-Дин».
  13. ^ Антун Р. и Хегланд М. Религиозное возрождение: современные случаи в исламе, христианстве. 1987 п76 "Абу Джафар ас-Садук ибн Бабавайх аль-Кумми, Икмал ад-Дин."

внешняя ссылка