Икелан - Ikelan

Мужчина из Икелана (Белла).

В Икелан (Эклан/Икелан или же Ибенхерен в Тамашек; Бузу в Хауса; Белла в Сонгай; единственное число Акли) являются кастой внутри Туареги общества, которые когда-то были рабами или рабскими общинами. Икеланцы теперь говорят на том же языке, что и знать туарегов, и разделяют многие обычаи, но они ассимилировались. Нилотский источник[нужна цитата ] а не берберский наследие вроде этнических туарегов. Они также часто живут в сообществах, отделенных от других каст.

Ситуация Икелана в чем-то аналогична ситуации Харатин в Мор общество в Мавритания. Как и Харатин, название «Икелан», и в гораздо большей степени Бузу и Белла, находятся экзонимы (имя, которое сами эти люди не используют) с негативным подтекстом. Исторически термин «икелан» использовался для обозначения черных рабов туарегов, а термин «иклан» означает «быть черным», и эти рабы предоставляли труд по просьбе своих хозяев.[1] В некоторых частях Западной Африки неизвестное количество представителей касты икелан продолжают жить в рабстве или подобных рабству отношениях с другими индивидами туарегов. Икеланские люди и общины встречаются в большинстве Нигер, Мали, южный Алжир и Ливия, и части северных Буркина-Фасо и Нигерия.

Кастовая система

У туарегов в прошлом было социально расслоенное общество с определенными социальными ролями (воины, религиозные лидеры) или профессиями (кузнецы, фермеры, торговцы), закрепленными за определенными кастами. Крошечная аристократическая каста воинской элиты, которая когда-то восседала на вершине пирамиды общества туарегов, была уничтожена во время войн колониального периода, и это, наряду с экономической необходимостью, постколониальными пограничными ограничениями и современным образованием, разрушило многие традиционные касты. барьеры. Традиции высшей касты туарегов ценят кочевой жизнь, война, учеба, животноводство и торговля. Следовательно, общины высших каст путешествуют, по крайней мере, сезонно, если это возможно. Группы низших каст, не ограничиваясь икеланами, с большей вероятностью будут жить в оседлых общинах, либо в Сахара в городах-оазисах или в деревнях, разбросанных среди других этнических групп в Сахель регион на юг.[2][3]

Икелан Нилотский происхождение обозначается через Ахаггар Бербер слово Ибенхерен (петь. Эбенер), который подразумевает рабов, говорящих только на Нило-Сахара язык.[4]

Становление и роль

Туареги люди разбросаны по большой территории Западной Африки, оседлые и временные среди других культур.

Когда туареги двинулись на юг континента в 11 веке нашей эры, они взяли рабов в качестве военнопленных. Большинство рабов было взято из соседних народов Сахеля, в том числе Сонгхай - Джерма, Канури и Хауса сообщества, а также от конкурирующих туарегов Келs (племенные конфедерации). Эти éklan когда-то сформировали особый социальный класс в обществе туарегов.[5]

Группы рабства были двух видов: домашние рабы жили рядом со своими владельцами в качестве домашней прислуги и пастухов и функционировали как часть семьи в тесном социальном взаимодействии. Вдобавок целые общины стали подчиняться аристократическим племенам, покорили на местеобразованные в результате миграции семей икеланцев или даже других этнических групп, переселяющихся в контролируемые туарегами общины в поисках защиты. Иногда члены соперничающих келсов, побежденные на войне, относились к низшим кастам, но обычно более высокого уровня, чем икеланцы.[5]

Рабочее земледелие или сообщества по добыче соли, в некоторой степени аналогичные европейским Крепостные постепенно ассимилировались в культуру туарегов, содержали туарегов-пастухов во время их ежегодных перегон цикл, или предоставил торговые или фермерские центры для кланов туарегов. До 20 века туареги захватывали большинство рабов во время набегов на другие общины и во время войны. Война была тогда главным источником поставок рабов, хотя многие из них покупались на невольничьих рынках, которыми управляли в основном коренные народы.[5]

Некоторые благородные туареги и вассалы женились на рабах, и их дети становились свободными. В этом смысле, éklan сформировали отдельные подразделы семьи: «фиктивные дети». С другой стороны, целые икеланские общины принадлежали к унаследованному крепостной состояние, обычное для некоторых обществ в доколониальной Западной Африке и часто мало взаимодействующее со «своей» знатью большую часть года.[6]

Когда были установлены французские колониальные правительства, они приняли закон об отмене рабства, но не применяли его. Некоторые комментаторы полагают, что интерес Франции был направлен больше на демонтаж традиционной политической экономии туарегов, которая зависела от рабского труда для выпаса скота, чем на освобождение рабов.[7][8][9][10] Историк Мартин Кляйн сообщает, что была предпринята крупномасштабная попытка Французский западноафриканский власти для освобождения рабов и других связанных каст в областях туарегов после восстания Фируана 1914–1916 годов.[11]

Несмотря на это, французские официальные лица после Второй мировой войны сообщили, что их было около 50 000 "Белла"под прямым контролем мастеров туарегов в районах Гао-Тимбукту Французский Судан один.[12] Это было по крайней мере через четыре десятилетия после того, как французские декларации массовой свободы произошли в других районах колонии. В 1946 г. началась серия массовых дезертирств рабов-туарегов и связанных общин. Ниоро а позже в Menaka, быстро распространяясь по долине реки Нигер.[13]

В первом десятилетии 20-го века французские администраторы в южных районах туарегов французского Судана оценивали «свободное» до «раболепного» населения туарегов в рационе от 1 до 8 или 9 человек.[14] В то же время рабский "Rimaibe"население Мазины Фульбе, примерно эквивалентно Белла, составляла от 70% до 80% Фульбе население, в то время как рабский Сонгай группируется вокруг Гао составляли от 2/3 до 3/4 всего населения Сонгая.[14] Кляйн заключает, что примерно 50% населения французского Судана в начале 20-го века находились в рабских или рабских отношениях.[14]

Современные условия

Хотя государства после обретения независимости пытались объявить рабство вне закона, результаты были неоднозначными. Традиционные кастовые отношения сохранились во многих местах, включая институт рабства.[5][6][15][16][17][18] В некоторых областях потомки этих рабов, известных как Белла все еще рабы во всем, кроме имени. В Нигер, где практика рабства была объявлена ​​вне закона в 2003 году, исследование показало, что два года спустя почти 8% населения все еще оставались в рабстве.[17]

Мали

В Мали члены потомственных рабских общин туарегов сообщали, что они не пользовались равными возможностями в области образования и были лишены гражданских свобод другими группами и кастами. Икеланские общины в Гао и Менака также сообщили о систематической дискриминации со стороны местных властей и других лиц, которая препятствовала их возможности получить документы, удостоверяющие личность или регистрационные карточки избирателей, найти подходящее жилье, защитить своих животных от краж, обратиться за правовой защитой или получить доступ к помощи в целях развития.[19]

В 2008 году правозащитная группа туарегов Temedt, вместе с Anti-Slavery International, сообщил, что «несколько тысяч» членов Туареги Каста Беллы остается порабощенной в Область Гао и особенно вокруг городов Менака и Ансонго. Они жалуются, что, хотя законы предусматривают возмещение ущерба, дела редко разрешаются малийскими судами.[20]

Нигер

В Нигере, где практика рабство был объявлен вне закона в 2003 году, исследование показало, что более 800 000 человек по-прежнему являются рабами, что составляет почти 8% населения.[15][17] Рабство в Нигере восходит к столетиям и было окончательно криминализовано в 2003 году после пяти лет лоббирования со стороны Anti-Slavery International и Нигерийская правозащитная группа, Тимидрия.[18]

Рабство по происхождению, когда поколения одной семьи рождаются в рабство, традиционно практикуется как минимум четырьмя из восьми этнических групп Нигера. Рабовладельцы в основном из светлокожих. кочевой этнические группы - Туареги, Фула, Тубу и Арабов.[21] В районе Сай на правом берегу реки Нигер, по оценкам, три четверти населения в период с 1904 по 1905 годы составляли рабы.[22]

Рекомендации

  1. ^ Хсайн Илахиан (17 июля 2006 г.). Исторический словарь берберов (Imazighen). Scarecrow Press. п. 61. ISBN  9780810864900. Термин иклан означает «быть черным».
  2. ^ Самуэль Декало. Исторический словарь Нигера. Scarecrow Press, Лондон и Нью-Джерси (1979). ISBN  0-8108-1229-0
  3. ^ Jolijn Geels. Нигер. Брэдт Лондон и Globe Pequot New York (2006). ISBN  1-84162-152-8
  4. ^ Николайсен, Йоханнес (1963). Экология и культура пасторальных туарегов: с особым упором на туарегов Ахаггара и Эр. Национальный музей Копенгагена. п. 16. Получено 20 мая 2016.
  5. ^ а б c d «Нигер: рабство - неразрывная цепь». ИРИН. 21 марта 2005 г.. Получено 3 апреля 2012.
  6. ^ а б Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, ed. Нигер: рабство в исторической, правовой и современной перспективе В архиве 2009-03-06 на Wayback Machine. Март 2004 г.
  7. ^ Мартин А. Кляйн. Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. (Африканские исследования, номер 94). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. (1998) ISBN  978-0-521-59678-7
  8. ^ Эдуард Бернус. "Пальмеры де Л'Аир" Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 11, (1972) pp.37-50.
  9. ^ Фредерик Брусберг. "Производство и обмен в Сахарском воздухе", Современная антропология, Vol. 26, No. 3. (Jun., 1985), pp. 394-395. Полевое исследование экономики долины Аудерас, 1984 г.
  10. ^ Майкл Дж. Мортимор. "Изменение ресурсов оседлых сообществ в воздухе, Южная Сахара", Географический обзор, Vol. 62, No. 1. (январь 1972 г.), стр. 71-91.
  11. ^ Кляйн (1998), стр.111-140
  12. ^ Кляйн (1998) стр.234
  13. ^ Кляйн (1998) стр 234-251
  14. ^ а б c Кляйн (1998) "Приложение I: Сколько рабов?" стр.252-263
  15. ^ а б Хилари Андерссон (11 февраля 2005 г.). "Родился рабом в Нигере". Новости BBC. Получено 3 апреля 2012.
  16. ^ Брайан Хандверк (5 декабря 2002 г.). «Каякинг в Тимбукту, писатель видит работорговлю и многое другое». Национальная география. Получено 3 апреля 2012.
  17. ^ а б c "Кандалы рабства в Нигере". ABC News. 3 июня 2005 г.. Получено 3 апреля 2012.
  18. ^ а б Майк Пфланц и Джорджина Крэнстон (10 марта 2005 г.). «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии». Christian Science Monitor. Получено 3 апреля 2012.
  19. ^ Доклад о соблюдении прав человека за 2006 год: Мали. Соединенные Штаты Бюро демократии, прав человека и труда (6 марта 2007 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  20. ^ «Мали: тысячи людей по-прежнему живут в рабстве на севере». ИРИН. 14 июля 2008 г.. Получено 3 апреля 2012.
  21. ^ Пол Раффаэле (сентябрь 2005 г.). "Родился в рабстве". Смитсоновский журнал. Архивировано из оригинал на 2012-09-10. Получено 3 апреля 2012.
  22. ^ Гали кадир Абделькадер (март 2004 г.). "Рабство в Нигере" (PDF). Anti-Slavery International. Получено 3 апреля 2012.