Влияние игр на индейцев - Impact of Native American gaming

Влияние игр коренных американцев может быть положительным или отрицательным, в зависимости от племени и его местонахождения. В 1970-х годах различные индейские племена предприняли беспрецедентные действия, чтобы инициировать игра предприятия.[1] Тем самым они создали не только серию юридических баталий между федеральным правительством, правительством штата и правительствами племен, но и новаторский способ оживить экономику коренных американцев. Индейские игры выросли из бинго до игр с высокими ставками, и вокруг него ведутся споры на самых разных уровнях. Споры существуют относительно племенной суверенитет, отрицательные последствия игр и потеря культуры коренных американцев.[2] В Соединенных Штатах Закон о регулировании азартных игр в Индии был принят в 1988 году для обеспечения сотрудничества между штатами и племенами, а также для федерального правительства по надзору за игровыми операциями. Азартные игры коренных американцев оказались чрезвычайно прибыльными для нескольких племен, но в некоторых случаях они также не увенчались успехом. Игры коренных американцев зависят от резервирование.[3]

Успех

Игры могут быть чрезвычайно успешными, потому что они стимулируют экономия, увеличивает туризм к оговоркам, уменьшает безработица, увеличивает доходы и увеличивает племенную независимость, уменьшая при этом зависимость от благосостояние. Он создал более 300 000 рабочих мест в США.[4] Племена только в 30 штатах имеют право управлять игорными предприятиями, потому что в 16 штатах нет племен, признанных на федеральном уровне, а в пяти штатах (Массачусетс, Техас, Миссури, Род-Айленд, и Юта ) запрещают игры коренных американцев.[5] 224 из 550 племен в 28 штатах управляют 350 игорными предприятиями коренных американцев по всей стране,[6] и 68% коренных американцев принадлежат к племени, ведущим игровые операции.[1] Согласно Гарвардский проект по экономическому развитию американских индейцев в 2005 году эти предприятия заработали 19,4 миллиарда долларов.

По сравнению с 4,5 миллиардами долларов, полученными от доходов американских индейцев от игр в 1995 году, эти предприятия показали существенный рост всего за 10 лет. Эти предприятия, приносящие 19,4 миллиарда долларов в год, составляют 25,8% национального дохода в 75 миллиардов долларов (приносимого всеми игорными предприятиями в стране).[1] Кроме того, игры коренных американцев являются источником 400 000 рабочих мест, и прибыль от предприятий часто направляется на программы, создающие рабочие места.[6] Например, 75% прибыли, полученной Cherokee Nation Enterprises в 2005 году, было передано Фонду роста рабочих мест, который расширяет бизнес в Нация Чероки создать больше рабочих мест.[7]

По закону доходы должны направляться на улучшение сообществ резерваций. Закон о регулировании азартных игр в Индии требует, чтобы доходы направлялись на деятельность племенного правительства, содействие благосостоянию племени и его граждан, экономическое развитие, поддержку благотворительных организаций и компенсацию местным органам власти, не принадлежащим к коренным народам, за поддержку услуг, предоставляемых этими правительствами.[1] Племена увеличили свои социально-экономический статус за последние несколько лет, улучшив их инфраструктура, но из-за отсутствия федерального и государственного финансирования смогли сделать это только благодаря игорным предприятиям. Например, племена часто строят казино -связанные объекты, привлекающие посетителей, такие как отели, конференц-центры, развлекательные заведения, курсы по гольфу, и Парки для автофургонов.

После того, как резервация создаст прочную экономическую основу, она может привлечь бизнес, не связанный с игрой. Общая тенденция состоит в том, что казино стимулируют экономику, а другие предприятия поддерживают ее. Например, Группа индейцев-миссионеров Сан-Мануэля построен в розлив воды завод в резервации, и вместе с тремя другими племенами вложил капитал в отель в Вашингтон, округ Колумбия. В Племя виннебаго из Небраски участвует в ряде предприятий, среди которых есть интернет-СМИ, домашнее производство, подержанные автомобили и заправочные станции. В Группа моронго индейцев-миссионеров, небольшая группа в Калифорнии, открыла Ракушка станция A&W подъезд, Ресторан Коко, завод по розливу воды и фруктовый сад. Помимо участия в частных корпорациях, коренные народы обладают достаточной устойчивостью для поддержки государственных программ. Некоторые из этих проектов включают, но не ограничиваются: предоставление правоохранительных органов, пожарных, школ, переводчиков для реагирования на чрезвычайные ситуации, стипендии для колледжей, помощь с первоначальными выплатами по ипотеке, защиту исчезающих видов, мониторинг качества воды, уход за пожилыми людьми, полицию. автомобили, улучшения в приемных семьях и поликлиники.[1]

Иногда племена распределяют средства из расчета на душу населения, чтобы напрямую приносить пользу своим гражданам.[8] Поскольку они иногда демонстрировали отрицательные последствия, такие как зависимость от племенного правительства, низкая посещаемость школы и нежелание работать, некоторые племена экспериментировали с уменьшением подушевых выплат в качестве наказания. Чтобы уточнить, Форт Макдауэлл Племенной Совет Явапаи вычитает не менее 100 долларов из семейных выплат, если дети плохо посещают школу. Это постановление привело к увеличению количества выпускников на 30% за три года, что является значительным увеличением. Кроме того, Лас-Вегас Paiute Nation вычла финансирование содержания под стражей из выплат правонарушителю, потому что сама нация не имеет тюрьмы и должна арендовать ее у других правительств. Подобные наказания служат стимулом к ​​нравственности за счет прямой связи с финансовой помощью за счет самих выплат.[1]

Штаты также получают выгоду от игорных предприятий коренных американцев. Государства не могут облагать налогом оговорки, но они могут, согласно IGRA, заключать договор и требовать компактных платежей. Племена обычно платят штатам около или менее 10% прибыли. Штат Мичиган заработал около 325 миллионов долларов от племен, живших в период с 1993 по 2003 годы.[1]

Законы требуют, чтобы племя согласилось на государственный договор, если они этого потребуют, но IGRA ничего не говорит о местных органах власти. Однако многие племена все же ведут переговоры с местными властями. Они создают нагрузку на дорожное движение и службы экстренной помощи, и племя нередко пытается компенсировать это. Коренные американцы ежегодно платят 50 миллионов долларов местным органам власти по всей стране. Кроме того, иностранцы занимают 75% из 300 000 рабочих мест, которые принадлежат к игорному бизнесу коренных американцев.[4]

С игровой прибылью Крик Нейшн, штат Оклахома построила собственную больницу, в которой работают врачи и медсестры из числа коренных американцев.[5] Другие племена открывают поликлиники, диализ центры и фитнес-центры для решения проблемы Болезни и эпидемии коренных американцев. Многие племена стремятся обрести надежду на будущее, улучшая школы. В Группа Mille Lacs из Оджибве построили две школы, в которых преподают свободное владение английским языком, а также Язык оджибве.[4]

Отказ

В прошлом было много попыток оживить экономику коренных американцев, но большинство из них потерпели неудачу. Два наиболее успешных предприятия, помимо игр, включают продажу бензин и сигареты по гораздо более низкой цене, чем можно найти при бронировании. Племена могут продавать более дешевые товары, потому что нет государственной пошлины. Более низкие цены привлекают неместных жителей с участков вне резерваций, и племена могут получать значительную прибыль. Семинол годовой доход вырос с 600 000 долларов в 1968 году до 4,5 миллионов долларов в 1977 году. Большая часть этого значительного прироста приходится на коптильные магазины. Менее эффективные усилия нации семинолов по подъему экономики включают животноводство, продажу ремесел и борьба с аллигаторами.[2] Крупный рогатый скот популярен среди племени семинолов: семинолы с их стадом в 7000 голов являются крупнейшими операторами крупного рогатого скота в штате Флорида и двенадцатое по величине в Соединенных Штатах. Однако операции по разведению крупного рогатого скота не всегда успешны, потому что, как известно, они приносят пользу человеку, а не племени. Кроме того, животноводство привело к зависимости от государства и возникновению долгов. Еще одним направлением экономической деятельности является продажа ремесленных изделий. Некоторые люди создают традиционные поделки семинолов и продают их, но этот рынок не оказывает большого влияния на племенную экономику. Вместо этого он приносит пользу человеку в качестве дополнительного дохода. Борьба с аллигаторами - еще один источник дохода, но на нее не полагаются. Борьба с аллигаторами зародилась в 1920-х годах и стала синонимом культуры семинолов. Однако это было названо эксплуататорским, и это довольно рискованно. Следовательно, борьба с аллигаторами стала менее распространенной с ростом популярности игр коренных американцев.[2]

Если казино коренных американцев терпит неудачу, его неудача часто связана с его географическим положением. Размер племени обычно невелик. Этот аргумент следует логике свободной рыночной экономики. Племенам с сильной экономической базой легче привлекать новые предприятия и потребителей. Племена в отдаленных районах страдают, потому что у них нет потребительской базы для поддержки нового и существующего бизнеса.[4] Например, Группа моронго индейцев-миссионеров очень мало, но их игровые предприятия чрезвычайно успешны. Напротив, Нация сиу, очень большая страна, изо всех сил пыталась добиться успеха с игровыми предприятиями. Несмотря на тысячи членов и около 12 игровых залов, Sioux Nation не может получить выгоду от игровых предприятий, поскольку слишком изолирована от потенциальных клиентов. Другой пример можно найти в Округ Сан-Диего. Четыре племени в округе Сан-Диего имели амбициозные планы построить курорт и конференц-центр стоимостью более 100 миллионов долларов, но упреждающе отказались от этой идеи, потому что они находятся в неудобном месте. Вдали от других цивилизаций и в непосредственной близости друг от друга племена пришли к выводу, что их шансы на ошеломляющий успех невелики.[5]

В Индийская резервация Пайн-Ридж, вторая по величине резервация в Соединенных Штатах, страдает бедность. Это самый бедный округ в Соединенных Штатах, который пытается оживить свою экономику с помощью игорной индустрии. Однако эти попытки не увенчались успехом. Его казино создало всего 80 рабочих мест,[4] но эта цифра незначительна, так как уровень безработицы в резервации достигает 95%. В резервации выше безработица, сахарный диабет, младенческая смертность, самоубийство подростков, отсев и алкоголизм ставок, чем по стране в целом. Многие дома ветхие, переполненные, без воды, водопровода и электричества. Неудачные попытки Пайн-Ридж предсказуемы, учитывая ближайший крупный город, Денвер, Колорадо, составляет 350 миль.[9]

Влияние на родные культуры

С игрой коренных американцев пришел образ «богатого индейца». Это изображение контрастирует с другими изображениями коренных американцев, изображаемых дикими, чистыми, связанными с природой и духовными. Реальность (что некоторые коренные американцы сильны предприниматели ) противоречит представлению о том, каким должен быть индеец. Пропаганда "богатых индейцев" даже распространялась в ответ на Предложение 5 в Калифорнии в 1998 году.[5] это увековечило стереотип, что «единственный хороший индиец - это бедный индиец».[10]

Смотрите также: благородный дикарь

Ева Дариан-Смит и другие утверждали, что влияние игр на индийскую культуру в целом - это потеря культурный миф. В соответствии с Рональд Райт эти идеи основаны на стереотипы и «созданы доминирующим обществом в попытке контролировать и оправдать непреходящее неравенство и несправедливость, которые пронизывают нашу правовую систему и социальный ландшафт».[5] Одна из точек зрения состоит в том, что игры коренных американцев не столько наносят вред культуре коренных народов, сколько просто меняют культурный миф, то, как население в целом воспринимает коренных американцев. Кроме того, игры коренных американцев можно рассматривать как средство омоложения и сохранения племенной культуры. Например, многие племена направляют доходы от игр в музеи и культурные центры. Племена не только могут самостоятельно финансировать себя, но также могут позволить себе сохранить свою индивидуальную историю.[5]

Полемика

Мораль игры коренных американцев

Существует некоторое противоречие относительно азартных игр коренных американцев, потому что они утверждают, что они способствуют моральному разложению. Утверждается, что азартные игры способствуют преступности и патологическому поведению.[5] Игорная зависимость а также злоупотребление наркотиками и алкоголем иногда ассоциируется с играми коренных американцев. В 1962 году общая предполагаемая сумма в Соединенных Штатах составляла 2 миллиарда долларов. Эта цифра подскочила до 18 миллиардов долларов в 1976 году, до 80 миллиардов долларов в 1985 году и до 400 миллиардов долларов в 1993 году. В 2000 году общая предполагаемая сумма ставок в США составляла 866 миллиардов долларов. В 2000 году коммерческий доход составлял 10%, поэтому игровая индустрия заработала примерно 70 миллиардов долларов, даже с учетом того, что игроки отыгрывают часть денег. Это более чем в три раза превышает общий доход в размере 22 миллиардов долларов от всех других видов развлечений, вместе взятых: билеты в кино, спектакли, концерты, представления и спортивные мероприятия. Более того, игры коренных американцев составляют лишь часть азартные игры в США. Казино коренных американцев приносят только 17% доходов от азартных игр, в то время как казино не коренных народов приносят 43%.[5]

ВРЕМЯ полемика в журналах

В конце 2002 г. ВРЕМЯ журнал напечатал специальный репортаж под названием «Индийские казино: Колесо неудач», который вызвал ярость среди коренных американцев по всей стране. Эрни Стивенс-младший, председатель Национальной ассоциации азартных игр Индии, написал письмо редактору журнала. ВРЕМЯ в ответ на отчет.[4]

Индейские игры в популярной культуре

Игры коренных американцев много раз появлялись в литературе. Первое появление игр коренных американцев произошло в Джон Роллин Ридж Роман 1854 года Жизнь и приключения Хоакина Мурьеты. Кристал Квинтаскет написала об играх коренных американцев в своем романе 1927 года Cogewea, полукровка. Джеральд Визенор пишет на эту тему в Медвежье сердце: Хроники наследства, Наследники Колумба, и Мертвые голоса. Лесли Мармон Силко написал роман 1977 года под названием Церемония который фокусируется на азартных играх. Луиза Эрдрих, известный индейский автор, писал Любовь Медицина, Треки, и Дворец Бинго. Традиционные ритуальные игры являются общей темой в этих произведениях литературы и содержат литературные, а не основанные на фактах описания игр коренных американцев.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Гарвард. Состояние коренных народов. Нью-Йорк: Oxford UP, 2008. Печать.
  2. ^ а б c Каттелино, Джессика Р. Высокие ставки: Игры семинолов Флориды и суверенитет. Дарем: Duke UP, 2008. Печать.
  3. ^ Гарвард. Состояние коренных народов. Нью-Йорк: Oxford UP, 2008. Print.5
  4. ^ а б c d е ж Стивенс-младший, Эрнест Л. (10 декабря 2002 г.). «НИГА ОТВЕТИТ НА СТАТЬЮ ВРЕМЕНИ». Индийская игровая ассоциация Миннесоты. Архивировано из оригинал 30 мая 2006 г.. Получено 31 марта, 2014.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Дариан-Смит, Ева. Новые капиталисты: закон, политика и идентичность, окружающие игры в казино на земле коренных американцев. Бельмонт: Томсон Уодсворт, 2004. Печать.
  6. ^ а б Вальдман, Карл. Атлас индейцев Северной Америки. 3-е изд. Нью-Йорк: Информационная база, 2009. Печать.
  7. ^ СМИТ 8
  8. ^ Вальдман, Карл. Атлас индейцев Северной Америки. 3-е изд. Нью-Йорк: Информационная база, 2009. Печать. 281
  9. ^ Шварц, Стефани М. «ВАМБЛИ ХО, ГОЛОС ОРЛОВ: СПЕЦИАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ». Родная деревня. 2002. Интернет. 11 октября 2009 г. .
  10. ^ Los Angeles Times, 27 октября 1998 г.
  11. ^ Pasquaretta, Поль. Азартные игры и выживание в Северной Америке. Тусон: Университет Аризоны, 2003. Печать.