Индийский трюк с веревкой - Indian rope trick

Реклама репродукции трюка фокусника сцены. Говард Терстон.

В Индийский трюк с веревкой это магия трюк, как говорят, выполнялся в Индии и ее окрестностях в 19 веке. Иногда ее называют «величайшей иллюзией в мире». Считается, что в ней участвовали фокусник, веревка и один или несколько мальчиков-помощников.

В 1990-х некоторые историки назвали этот трюк фальсификация совершено в 1890 году Джон Уилки из Чикаго Трибьюн газета.[1] Питер Ламонт утверждал, что нет точных ссылок на трюк до 1890 года, и что более поздние сценические представления трюка были вдохновлены рассказом Уилки.[2]

Существуют старые счета IX века (автор Ади Шанкара ), 14 век (автор Ибн Баттута ) и 17 века (императором Великих Моголов Джахангир ) версий трюка, но Ламонт отрицает это, поскольку описанные отчеты отличаются от «классического» индийского трюка с веревкой.[3]

Хитрость

Существует три варианта трюка, которые различаются степенью театральности, проявленной фокусником и его помощником:

  • В самом простом варианте длинный кусок веревки оставляют в корзине и кладут на открытое поле, обычно факир. Верёвка левитирует без внешней поддержки. Мальчик-помощник, Джамура, взбирается по веревке и спускается.
  • В более сложной версии волшебник (или его помощник) исчезает, достигнув вершины веревки, а затем снова появляется на уровне земли.
  • «Классический» вариант был намного более детализированным: веревка будто вздымается высоко в небо, исчезает из поля зрения. Мальчик взбирается по веревке и теряется из виду. Маг зовет мальчика и симулирует гнев, не получив ответа. Маг вооружается ножом или мечом, карабкается по веревке и тоже исчезает. Слышен спор, и затем падают человеческие конечности, предположительно отрезанные магом от тела помощника. Когда все части тела, включая туловище, приземляются на землю, маг спускается по веревке. Он собирает конечности и кладет их в корзину или накрывает накидкой или одеялом. Мальчик появляется снова целым и невредимым.

Роберт Эллиот Лондонского магического круга, предлагая в 1930-х годах существенную награду за выступление на открытом воздухе, счел необходимым определить трюк. Он потребовал, чтобы «веревка была подброшена в воздух и преодолела силу тяжести, пока кто-то взбирается по ней и исчезает».[4]

Счета

В своем комментарии к объяснению Гаудапады Мандукья Упанишад, индуистский учитель IX века Ади Шанкара иллюстрируя философскую мысль, писал о жонглере, который бросает нитку в небо; он взбирается на нее с оружием и скрывается из виду; он участвует в битве, в которой его разрезают на части, которые падают; наконец он снова возникает. Несколько слов далее Шанкара сослался на принцип, лежащий в основе трюка, сказав, что поднимающийся жонглер отличается от настоящего жонглера, который незримо стоит на земле, «покрытый магией».[5] В комментарии Шанкары к Веданта Сутра (также называемый Брахма-сутрой) он упомянул, что жонглер, который поднимается по веревке в небо, является иллюзией, и поэтому только воображается, что он отличается от настоящего жонглера, который спрятан на земле.[6] Тот факт, что Шанкара ссылался на метод трюка, был отмечен в 1934 году при обсуждении индийского трюка с веревкой в ​​индийской прессе.[7] Эти санскритские тексты Шанкары являются основанием для утверждения, что этот трюк имеет очень древнюю историю в Индии.

Эдвард Мелтон, англо-голландский путешественник, описал представление, которое он видел в Батавия около 1670 г. труппой китайских жонглеров. Захватив один конец клубка веревки в руке, жонглер подбросил мяч, который исчез из поля зрения, а затем быстро взобрался по вертикальной веревке, пока он тоже не скрылся из виду. Части тела упали и были помещены в корзину. В конце концов корзина была перевернута, части тела выпали вверх тормашками, и Мелтон «увидел, как все эти конечности снова сползли вместе», и этого человека вернули к жизни. К этому сообщению прилагалась подробная гравированная иллюстрация.[8]

Иллюстрация к описанию Мелтона

Ибн Баттута, рассказывая о своих путешествиях по Ханчжоу, Китай в 1346 году, описывает трюк, в целом похожий на трюк с индийской веревкой.[9]

Пу Сонглинг записывает версию в Странные истории из китайской студии (1740), который, как он утверждает, был свидетелем лично. По его словам, просьба мандарина к странствующему волшебнику произвести персик в разгар зимы приводит к исполнению трюка под предлогом получения персика из Небесных садов. Сын мага взбирается по веревке, исчезает из поля зрения, а затем (предположительно) бросает персик, прежде чем его «поймают охранники Сада» и «убьют», при этом его расчлененное тело упадет сверху традиционным способом. (В этой версии сам маг никогда не поднимается по веревке.) Поместив детали в корзину, маг дает мандарину персик и требует оплаты. Как только ему заплатят, его сын живым выходит из корзины. Сонглинг утверждает, что этот трюк был фаворитом белый лотос общества и что маг, должно быть, научился этому от них (или они от него), хотя он не указывает, где (или как) он это узнал.[10]

Скептицизм

Джон Бут реклама, предлагающая вознаграждение за фокус.
Карачи выполняет индийский трюк с веревкой со своим сыном. Маги подозревали, что «веревка» была жестким железным стержнем.[11]

Давно было скептицизм по поводу трюка.[12][13][14][15][16][17]

Демонстрации и награды

В 1911 г. Чарльз Бертрам сообщил, как он посетил Индию и общался с более чем сотней фокусников в поисках трюка. По словам Бертрама, «ни один из них не претендовал на способность выполнять это, и когда их спросили по этому поводу, они отказались от любой идеи, что когда-либо видели, а во многих случаях слышали об этом». Он предложил награду в размере 500 фунтов стерлингов, но ни один фокусник не взял на себя задачу продемонстрировать трюк.[18]

В 1917 г. лейтенант Ф. В. Холмс заявил, что пока на его веранда с группой офицеров в Кирки, он наблюдал трюк, выполняемый стариком и мальчиком. Мальчик поднялся по веревке, балансировал и спустился. Старик постучал по веревке, и она рухнула.[19][20] Эта демонстрация не включала исчезновение мальчика. В феврале 1919 года Холмс представил фотографию трюка, которую он сделал на встрече с членами Волшебный круг. Он был рассмотрен Роберт Эллиот который заявил, что это не демонстрация трюка с индийской веревкой, а пример трюка с балансировкой на бамбуковой шесте. Эллиот отметил, что «сужение шеста является абсолютно четким признаком и определенно показывает, что это не была веревка».[21] Позже Холмс признал это, но фотография была воспроизведена прессой в нескольких журналах и газетах как доказательство того, что трюк был успешно продемонстрирован. Хотя эта фотография дискредитирована, она считается первой фотографией, в которой был сделан трюк.[21][22]

В 1919 г. Г. Хаддлстон писал в Природа, утверждал, что провел в Индии более тридцати лет и знал многих из лучших фокусников страны, но ни один из них не смог продемонстрировать этот трюк.[23]

Лорд Фредерик Спенсер Гамильтон в 1921 году описал предполагаемую демонстрацию трюка, рассказанную ему полковником Бернаром.[24] Бернар описал, как фотографировал мальчика, который карабкался по веревке, исчезал и снова появлялся во дворе в Калькутта. Однако двор был заполнен густым дымом, и когда он проявил фотографии, они обнаружили, что «ни жонглер, ни мальчик, ни веревка не двинулись с места». Это заставило Гамильтона предположить, что жонглер каким-то образом принял наркотики или загипнотизированный Бернар. Эллиот раскритиковал эту информацию из вторых рук как не более чем «слух». Он счел детали и отсутствие свидетелей подозрительными и пришел к выводу, что Бернард обманул Гамильтона.[25]

Л. Х. Брэнсон в его книге Индийское колдовство (1922) писал, что «трюк никогда не выполнялся на открытом воздухе. То есть веревка, подброшенная в воздух, не оставалась подвешенной в воздухе, и ни один мальчик никогда не взбирался на нее. наверху он не исчез, и что после своего появления он не упал в клочья, весь в крови или иным образом ». Брэнсон предложил 300 фунтов каждому, кто сможет продемонстрировать трюк в открытую.[26]

Волшебники, такие как Гарри Блэкстоун, Дэвид Девант, Гораций Голдин, Карл Герц, Серве Ле Руа и Говард Терстон включили трюк с индийской веревкой в ​​свои сцена показывает. Однако в их сценических вариантах использовались занавески, зеркала и проволока. Настоящей задачей было выполнить весь трюк, включая исчезновение мальчика среди бела дня, на открытом воздухе.[27] Терстон посчитал, что этого никогда не было, и в 1927 году предложил награду в размере 5000 рупии всем, кто мог это продемонстрировать.[28]

Журналист Джеймс Саксон Чайлдерс в 1932 году сообщил, что посетил Индию с желанием увидеть трюк, но отметил, что «первый фокусник, которого я спрашивал о трюке с веревкой, улыбнулся мне, второй засмеялся, а третий поклялся, что трюк не может быть выполнен, никогда было сделано, и только удивительная доверчивость Запада питает слухи ".[29]

В 1934 году Оккультный комитет Волшебный круг, убежденный, что трюка не существует, предложил большую награду каждому, кто сможет выполнить его на открытом воздухе.[30][31]

Американский фокусник Роберт Хегер утверждал, что совершенствовал этот трюк за 20 лет и продемонстрирует его публике на сцене в Сент-Пол, Миннесота. Он утверждал, что выступит в Лондоне перед The ​​Magic Circle, если его выступление будет успешным.[32] Однако его демонстрация не увенчалась успехом, так как зрители заметили, что мальчик, который поднялся по веревке, качнулся на конце другой веревки за занавеской.[33][34]

Человек по имени Карачи (настоящее имя Артур Клод Дарби), британский исполнитель, живущий в Плимут, пытался проделать трюк со своим сыном, Кайдер, 7 января 1935 г. на поле в г. Wheathampstead, Хартфордшир. После того, как на подготовку сайта было выделено четыре дня, презентация была снята Gaumont British Films.[35] Его сын мог подняться по веревке, но не исчез, и Карачи не заплатили. Оккультный комитет потребовал, чтобы трюк включал в себя исчезновение мальчика.[36]

В 1935 году Карачи бросил вызов скептикам: 200 гиней были переданы на хранение нейтральной стороне, которая решит, удовлетворительно ли выполнен трюк с веревкой. Его условия заключались в том, что веревка должна подниматься через его руки в сидячем положении на высоту десяти футов, затем его сын Кайдер поднимался по веревке и оставался наверху в течение минимум 30 секунд и фотографировался. Это будет обычная веревка, поставляемая известным производителем, и она будет проверена. Местом может быть любое открытое пространство, выбранное нейтральной стороной и согласованное фокусниками, а зрители могут находиться где угодно перед ковром, на котором будет сидеть Карачи.[37] Фокусники Оккультного комитета отказались принять условия Карачи.

В 1936 г. Джаспер Маскелайн заявил, что он «усовершенствовал половину индийского трюка с веревкой», он мог заставить веревку подняться в воздух на открытом пространстве и заставить мальчика подняться по ней, но не мог заставить мальчика исчезнуть. Маскелайн никогда не демонстрировал свой метод, но предлагал 2000 фунтов стерлингов любому, кто сможет полностью выполнить трюк в открытом космосе. Никто никогда не претендовал на эту награду, и он считал весь трюк миф, никогда успешно не демонстрировался.[38]

В 1950 г. Джон Бут предложил вознаграждение в 25 000 рупий любому фокуснику в Индии, который сможет успешно продемонстрировать трюк.[39] Было предложено много других наград, но все они остались невостребованными.[40]

Изучение свидетельств очевидцев

В 1996 г. Природа опубликовано Раскрытие индийского трюка с веревкой, к Ричард Уайзман и Питер Ламонт.[41] Уайзман нашел по крайней мере 50 свидетельств очевидцев трюка, совершенного в конце 19 - начале 20 веков, и среди них были следующие варианты:

  • Помощник фокусника поднимается по веревке, и магия заканчивается.
  • Помощник поднимается по веревке, исчезает, а затем снова появляется.
  • Помощник исчезает и появляется откуда-то из другого места.
  • Помощник исчезает и снова появляется с места, которое оставалось на виду у публики.
  • Мальчик исчезает и больше не возвращается.

В отчетах, собранных Уайзманом, не было ни одного отчета, описывающего отрубание конечностей помощнику фокусника. Возможно, что еще более важно, он обнаружил, что более впечатляющие отчеты были даны только тогда, когда инцидент произошел на десятилетия назад. Возможно, что в памяти очевидцев трюк с веревкой слился с корзина.

Ссылаясь на их работы, историк Майк Дэш писал в 2000 году:

Расставив свои дела в порядке их значимости, Уайзман и Ламонт обнаружили, что средний промежуток времени между событием и сообщением очевидца о происшествии составлял всего четыре года в наименее примечательных примерах, но замечательный сорок один год в случае самые сложные и яркие отчеты. Это говорит о том, что свидетели годами придумывали свои истории, возможно, рассказывая и пересказывая свои переживания. Спустя несколько десятилетий то, что изначально могло быть простым трюком, стало в их сознании очень сложным спектаклем ... Но как же эти свидетели смогли так последовательно изложить свои рассказы? Одним из ответов было бы то, что они уже знали или впоследствии открыли, как должен выглядеть полномасштабный индийский трюк с веревкой, и использовали это знание при вышивании своих отчетов.[42]

В 2008 году в статье по неврологии было высказано предположение, что индийская уловка с веревкой, возможно, «частично стала результатом эффект дезинформации."[43]

Объяснение

Джон Элберт Уилки

Фальсификация

В своей книге по этой теме Питер Ламонт утверждал, что история уловки возникла в результате обмана, созданного Джон Элберт Уилки во время работы в Чикаго Трибьюн. Под именем «Фред С. Эллмор» («Фред Продай больше») Уилки написал об этом трюке в 1890 году, получив Трибуна широкая огласка. Примерно четыре месяца спустя Трибуна напечатал опровержение и объявил историю мистификацией. Опровержение не привлекло особого внимания, и в последующие годы многие утверждали, что помнят, что видели этот трюк еще в 1870-х годах. По словам Ламонта, ни одна из этих историй не оказалась правдоподобной, но с каждым повторением история становилась все более популярной, несмотря на то, что она была всего лишь мифом.[2]

Ламонт также заявил, что никаких письменных упоминаний не было до статьи 1890 года. Он утверждал, что Ибн Баттута сообщил о фокусе со стрингами, а Джахангир с цепь, а не веревка, и описанные ими приемы отличаются от "классического" индийского трюка с веревкой. Он сказал, что описания уловки в изданиях Юла (1870-е гг.) Книги Марко Поло содержатся не в основной части работы, а в сноске Юла и относятся только к этим неклассическим описаниям.[3]

В популярной, но неоднозначной работе Ламонта были отвергнуты такие отчеты, как Шанкара и Мелтон, как не относящиеся к его теме. Это потому, что его книга на самом деле не о самом трюке, а о том, что он назвал легендой 20-го века о том, что это индийский трюк, о славе уловки, которая достигла своего пика в 1930-х годах. Как утверждалось в главе 8 его книги, именно эта слава возникла из-за обмана Уилки.[44]

Магические техники

Иллюстрация того, как трюк можно выполнять возле зданий.

Волшебник Джон Невил Маскелайн в 1912 г. сообщил о возможном объяснении уловки свидетелем, с которым он разговаривал. Было высказано предположение, что положение Солнца имел решающее значение для трюка:

Жонглеры принесли моток какой-то большой веревки. Когда они развернули его и подняли, он стал жестким; очевидно, это был соединенный бамбук с соединением, сделанным так, чтобы фиксироваться. Он был покрыт веревкой и образовал столб длиной около тридцати футов. Маленький мальчик, не намного больше индийской обезьяны, взобрался на вершину шеста и был вне поля зрения публики, если они не наклонились и не заглянули под навес, когда солнце светило им в глаза и ослепляло их. Как только мальчик оказался на вершине шеста, жонглеры громко закричали, заявив, что он исчез. Он быстро соскользнул с шеста и упал на землю за жонглером, который держал веревку. Другой фокусник набросил на мальчика тряпку и сделал вид, что он мертв. После долгих тусовок и заклинаний мальчик начал двигаться и в конце концов вернулся к жизни.[45]

В 1935 г. Гарри Прайс предположил, что трюк можно объяснить сильным солнцем и сочлененной веревкой. Он перевел статью немецкого фокусника. Эрик Ян Хануссен который утверждал, что видел секрет трюка в деревне недалеко от Вавилон. По словам Хануссена, зрители располагались перед палящим солнцем, а «веревка» на самом деле была сделана из позвонков овцы, покрытых парусным шнуром, скрученным в цельный шест. «Дымообразующий препарат» в сочетании с слепящим солнцем создавал для мальчика иллюзию исчезновения.[46]

Уилл Голдстон который был в основном скептически настроен, написал, что возможное объяснение иллюзии подвешенной веревки могло быть бамбук стержень, обтянутый веревкой.[47] Другие, такие как П. К. Соркар предположили, что длинный горизонтальный нить или проволока использовалась для поддержки веревки.[48][49] Джозеф Даннингер раскрыл методы того, как подвешенная веревка может быть использована с помощью обмана камеры.[50]

Анализируя старые свидетельства очевидцев, Джим МакКиг объяснил, как бедные странствующие труппы фокусников могли выполнить трюк, используя известные магические техники.[51] Если клубок шнура бросить вверх, удерживая один конец в руке, мяч быстро уменьшится в размере по мере того, как поднимается. Когда он полностью раскручивается, бросается в глаза иллюзия исчезновения шара в небе, особенно если бледный шнур похож по цвету на любое облачное облако. Прежде чем веревка успевает упасть, альпинист подпрыгивает, делая вид, что поднимается, но на самом деле его поднимает товарищ. Опытные акробаты могут сделать этот быстрый «подъем» очень эффективным, пока ступни скалолаза не окажутся на уровне или даже выше головы атлета. Тогда шумное отвлечение от других участников труппы - это неверное направление необходим, который позволяет альпинисту незаметно упасть на землю и спрятаться. Сообщается, что этот тип «исчезновения из-за неправильного направления» очень эффективно использовался исполнителями трюка с корзиной в 1870-х годах.[52]

Лифтер продолжает смотреть вверх и разговаривает с «альпинистом», используя чревовещание создать иллюзию того, что человек все еще высоко в воздухе и просто исчезает из поля зрения. К настоящему времени в воздухе нет веревки или альпиниста, только иллюзорный альпинист, как описал Шанкара (см. Выше в разделе «отчеты»). Чревовещание вполне способно произвести этот замечательный эффект, и в отчете директора школы из Дарджилинга, который был свидетелем этого трюка, прямо говорится, что чревовещание использовалось.[53] Что касается падения частей альпиниста, то, по словам индийского адвоката, который примерно в 1875 году видел спектакль, в котором присутствовала эта особенность, похоже, что оно в значительной степени было вызвано актерскими играми и звуковыми эффектами.[54] Когда фокусник разыгрывает видимый поймать воображаемый колода карт, брошенная зрителем, или подбрасывающая мяч в воздух, где он исчезает, появление или исчезновение действительно происходит в том месте, где находится рука фокусника, но для большинства зрителей (два из трех в реальных тестах[55]) магия, кажется, происходит в воздухе. Маккиг объяснил, что падающие части тела созданы с помощью той же актерской техники. Он объяснил рассказ Мелтона о том, что конечности снова «сползают вместе» (см. Выше в разделе «отчеты»), - это результат применения техник акробатистов.

Исчезновение альпиниста на открытом воздухе, вдали от деревьев и строений, всегда приводило к утверждениям, что иллюзия «невозможна по-человечески».[56] Объяснение Маккига не только раскрывает тайну исчезновения в воздухе, но также дает альтернативное объяснение вышеупомянутому наблюдению Вайзмана-Ламонта о том, что сообщения очевидцев были более впечатляющими, когда прошло много времени. В конце 19-го и начале 20-го веков, когда слава об этом трюке росла, исполнителям было все труднее озадачить публику этим трюком, пока, наконец, исчезновение альпиниста не перестало быть характерной чертой, и тот редкий свидетель, который видел его, говорил о нем. время задолго до этого. Это связано с тем, что неправильное направление внимания крайне маловероятно, когда аудитория ожидает исчезновения, факт, который также объясняет, почему никто не мог требовать вознаграждения за представление, в котором было указано, что исчезновение должно быть включено. Растущая известность трюков с веревкой и уловок с корзиной положила конец возможности использования «исчезновения по неверному направлению» в методиках обоих трюков.[57]

Джон Кил Сообщается, что ему рассказали секрет этого трюка в 1955 году от престарелого мистика, который утверждал, что выполнял его в прошлом. Горизонтальный трос протягивается над площадкой и закрепляется в точках земли на большей высоте, а не в очевидных близлежащих сооружениях. У веревки есть утяжеленный крюк и невидимая нить, которая натянута на проволоку сверху; когда веревку подбрасывают вверх, ее натягивают и зацепляют за нить. Маг носит свободную мешковатую одежду, в которой скрыты «части тела», которые он сбрасывает. Затем мальчик прячется под объемной верхней одеждой мага и цепляется за него, когда маг спускается вниз, казалось бы, один. Кил описывает свою публичную попытку исполнить более простую версию, но безуспешно, согласно «двум статьям и карикатуре, появившимся в индийских газетах». [58]

Penn & Teller исследовали трюк во время съемок трехчастного CBC мини-сериал, Магия и тайна Пенна и Теллера. Согласно этому мини-сериалу, тур путешествовал по миру, исследуя исторические трюки, и, находясь в Индии, они отправились в Агра где они воссоздали трюк.[нужна цитата ]

Пенн и Теллер пригласили двух британских туристов, совершающих покупки поблизости, чтобы посмотреть, что, по их словам, было факир выполняя трюк. Когда они возвращались, подбежал помощник и заявил, что факир был в центре трюка, поэтому они помчались остаток пути, чтобы не пропустить. Приближаясь к комнате, свидетели сбросили с балкона толстую веревку. Свидетели увидели то, что, по их мнению, было концом трюка: веревка упала, как будто она была в воздухе несколько секунд назад. Затем с мальчика с поддельной кровью на шее и плечах сняли простыню, намекая, что его конечности и голова были прикреплены к его туловищу. Согласно их рассказу, слух о том, что британская пара стала свидетельницей трюка, прошел несколько недель спустя в Англии.[нужна цитата ]

Примеры трюков

Рекомендации

  1. ^ Гото-Джонс, Крис. (2016). Колдовство Азии. Издательство Кембриджского университета. С. 162-164. ISBN  978-1-107-07659-4
  2. ^ а б Ламонт, Питер. (2005). Расцвет индийского трюка с веревкой: как захватывающий розыгрыш вошел в историю. Счеты. С. 80-95, 208. ISBN  0-349-11824-8
  3. ^ а б Ламонт, Питер. (2005). Расцвет индийского трюка с веревкой: как захватывающий розыгрыш вошел в историю. Счеты. С. 7-8, 86-88. ISBN  0-349-11824-8
  4. ^ Слушатель (Лондон), 13 февраля 1935 г., стр. 294
  5. ^ Паноли, В. (тр.), Прастханатхрая т. II, Mathrubhumi Printing and Publishing Co., Каликут, 2006 г., стр. 325.
  6. ^ Гамбхирананда, Свами (тр.), Брахма-сутра-бхашья Шанкарачарьи, Адвайта Ашрам, Калькутта, 1965, стр. 70.
  7. ^ Варма, Х. Л., Индийский трюк с веревкой, Общество индийских магов, Бомбей, 1942, стр. 56.
  8. ^ Мелтонс, Эдувард, Zeldzaame en Gedenkwaardige Zee- en Land- Reizen, Ян тен Хорн, Амстердам, 1681, стр. 468 сл. Английский перевод отчета Мелтона см .: Yule, Henry (tr. & Ed.), Книга сера Марко Поло, т. I, Джон Мюррей, Лондон, 1871 г., стр. 281-2.
  9. ^ Ли, преподобный Самуэль, Б.Д. (переводчик), Путешествия Ибн Батуты, Комитет восточных переводов, Лондон, 1829 г., стр. 218.
  10. ^ Пу Сонглинг, (перевод Герберта А. Джайлза), Странные истории из китайской студии, Vol. 2, Thos De La Rue, London, 1880, стр. 186–189.
  11. ^ Трюк с веревкой, изображенный в «Умной розыгрыше». Ежемесячный научно-популярный журнал. (Март 1935 г.), стр. 37.
  12. ^ Малхолланд, Джон. (1958). Тайна великого трюка с веревкой. На этой неделе, 6 апреля. «Индийский трюк с веревкой - чистая выдумка. Но у человечества всегда было инстинктивное побуждение создать миф о его существовании».
  13. ^ Причард, Уильям Томас. (Уилл Декстер [псевд]). (1958). Это Magic: Секреты ремесла фокусника. Цитадель Пресс. п. 83 «Многие фокусники изобрели аппаратуру для выполнения трюка с индийской веревкой на сцене. Но, как говорит Джаспер Маскелайн, это не совсем тот трюк, который был создан в мифах и легендах. Другие иллюзионисты успешно инсценировали этот трюк. двери, но в этих условиях демонстрация балансировки шеста была всем, что они могли предложить зрителям. Ни один маг еще не отправил маленького мальчика по жесткой веревке и заставил его исчезнуть наверху или упасть на землю расчлененным . "
  14. ^ Кристофер, Милбурн. (Январь 1959 г.). Величайшие волшебные иллюзии всех времен. Часть 2. Популярная механика. С. 108-109. «Многие волшебники разрабатывали сценические версии, но до сих пор ни один фокусник не делал этого на открытом воздухе, вдали от деревьев или зданий».
  15. ^ Сигел, Ли. (1991). Сеть магии: чудеса и обман в Индии. Издательство Чикагского университета. С. 197-221. ISBN  978-0-226-75687-5
  16. ^ Скотт, Кирсти. (2001). "Тайна индийского трюка с веревкой раскрыта". Хранитель. Проверено 26 июня +2016.
  17. ^ Кэрролл, Роберт Тодд. (2003). "Индийский трюк с веревкой". Словарь скептика. Проверено 26 июня +2016.
  18. ^ Бертрам, Чарльз. (1911). Маг во многих странах. Джордж Рутледж и сыновья. С. 107-108
  19. ^ Великий индийский трюк с веревкой. Фотографировал впервые лейтенант. Холмс, В.С., М.М. (Апрель 1919 г.). Журнал Strand 57: 310-311.
  20. ^ V.C. Кто «поймал» индийский трюк с веревкой. (Май 1934 г.). Daily Express. п. 7
  21. ^ а б Эллиот, Роберт Генри. (1934). Миф мистического Востока. Wm. Blackwood & Sons. стр. 95-96
  22. ^ Ламонт, Питер; Уайзман, Ричард. (2001). Взлет и падение индийского трюка с веревкой. Журнал Общества психических исследований 65: 175-193.
  23. ^ Хаддлстон, Г. (1919). Индийский трюк с веревкой. Природа 102: 487 (20 февраля 1919 г.)
  24. ^ Гамильтон, Фредерик Спенсер. (1921). Здесь, там и везде. Ходдер и Стоутон. стр. 40-42
  25. ^ Эллиот, Роберт Генри. (1934). Миф мистического Востока. Wm. Blackwood & Sons. стр. 88-90
  26. ^ Брэнсон, Л. Х. (1922). Индийское колдовство. Нью-Йорк: E. P. Dutton & Co., стр. 87-88.
  27. ^ Сигел, Ли. (1991). Сеть магии: чудеса и обман в Индии. Издательство Чикагского университета. С. 205-207. ISBN  978-0-226-75687-5
  28. ^ Терстон, Ховард. (Апрель 1927 г.). Правда об индийской магии. Популярная механика. п. 622
  29. ^ Чайлдерс, Джеймс Саксон. (1932). От Сиама до Суэца. Д. Эпплтон и компания. п. 195
  30. ^ Индийский трюк со скакалкой стоит 25 долларов, если вы умеете это делать. Журнал Милуоки. 1 мая 1934 г. «Оккультный комитет« магического круга »во вторник предложил награду в размере 2500 долларов за подлинное исполнение знаменитого индийского трюка с веревкой ... Комитет сообщил, что провел длительное расследование утверждений лиц, заявивших, что они видел, как исполняется трюк, и пришел к выводу, что подвиг никогда не был и никогда не будет совершен ».
  31. ^ Кристофер, Милбурн. (1996). Иллюстрированная история магии. Издательская группа «Гринвуд». п. 4. ISBN  0-435-07016-9 «Волшебный круг предложил пятьсот гиней за одно выступление под открытым небом. Времена Индии добавил к сумме десять тысяч рупий. Никто не вышел вперед, чтобы получить награду ".
  32. ^ Янки-фокусник утверждает, что может проделать трюк с веревкой в ​​Индии. Евгений Регистр-Страж. 11 ноября 1934 г. с. 6.
  33. ^ Фокусник-любитель испорчен тем, что рабочий сцены использует неправильный свет. Berkeley Daily Gazette. 13 ноября 1934 г. с. 4
  34. ^ Индусский трюк с веревкой сорван светом. Montreal Gazette. 13 ноября 1934 г.
  35. ^ Слушатель (Лондон), 16 января 1935 г., стр. 98.
  36. ^ Слушатель (Лондон), 13 февраля 1935 г., стр. 294.
  37. ^ Слушатель (Лондон), 30 января 1935 г., стр. 204.
  38. ^ Маскелайн, Джаспер. (Издание 2009 г., первоначально опубликовано в 1936 г.). Книга магии Маскелина. Dover Publications. С. 125-128. ISBN  0-486-47177-2
  39. ^ Бут, Джон. (1950). Сказочные направления. Нью-Йорк: Макмиллан. п. 165
  40. ^ Ламонт, Питер; Уайзман, Ричард. (2001). Взлет и падение индийского трюка с веревкой. Журнал Общества психических исследований 65: 175-193. «Впоследствии западные фокусники предложили награды в попытке найти трюк с веревкой, в том числе Дж. Н. Маскелайн, Невил Маскелайн, Джаспер Маскелайн, Данте, Феликс Блей, Картер, Карл Герц, Гораций Голдин, Мюррей и Джон Бут. Ни один из поисков не был выполнен. успешно, и ни одна из наград не смогла привлечь внимание к выступлению ».
  41. ^ Уайзман, Ричард; Ламонт, Питер. (1996). Раскрытие трюка с веревкой. Природа 383: 212-213.
  42. ^ Даш, Майк. (2000). Borderlands: Окончательное исследование неизведанного. Нью-Йорк: Overlook Press. п. 321. ISBN  0-87951-724-7.
  43. ^ Макник, Стивен Л. и другие. (2008). Внимание и осведомленность в сценической магии: превращаем уловки в исследования. Обзоры природы Неврология 9: 871–879.
  44. ^ Ламонт, Питер. (2005). Расцвет индийского трюка с веревкой: как захватывающий розыгрыш вошел в историю. Счеты. С. 86-88, 164-167. ISBN  0-349-11824-8
  45. ^ Маскелайн, Джон Невил. (1912). Разоблачение мошенничества современной "теософии". Г. Рутледж и сыновья. стр. 23-24
  46. ^ Прайс, Гарри. (1935). Признания охотника за привидениями. Патнэм. стр. 344-354
  47. ^ Голдстон, Уилл. (1935). Секрет индийского трюка с веревкой. Воскресный экспресс, 17 марта.
  48. ^ Соркар, П. С.. (1960). Соркар о магии. Калькутта: Публикации Индраджала.
  49. ^ Сигел, Ли. (1991). Сеть магии: чудеса и обман в Индии. Издательство Чикагского университета. С. 207-208. ISBN  978-0-226-75687-5
  50. ^ Даннингер, Джозеф. (1941). Трюк Индии с веревкой инсценирован в картинках. Журнал Life. 16 июня. стр. 80-81
  51. ^ Маккиг, Дж., Индийская веревка (2012) и Перевод Мелтона (2014), http://theindianropetrick.com (получено 11 октября 2014 г.)
  52. ^ Аргус, Мельбурн, 18 марта 1876 г., стр. 5
  53. ^ Варма, Х.Л., Индийский трюк с веревкой, Общество индийских магов, Бомбей, 1942 г., стр. 149
  54. ^ Варма, Х.Л., Индийский трюк с веревкой, Общество индийских магов, Бомбей, 1942 г., стр. 55
  55. ^ Олсен, Дж., Раскрытие психологии магии игральных карт, в Scientific American, 31 июля 2012 г., http://scientificamerican.com (получено 12 октября 2014 г.)
  56. ^ Девант, Дэвид, Секреты волшебника - II, в Курьерская почта, Брисбен, Австралия, 17 октября 1936 г., стр. 22
  57. ^ Маккиг, Дж., Индийская веревка, Часть 2, http://theindianropetrick.com (получено 11 октября 2014 г.)
  58. ^ Кил, Дж. А. (1957). «Джаду: Тайны Востока». Нью-Йорк: Джулиан Месснер. п. 155.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка