Интернет-церковь - Internet church

Интернет-церковь, онлайн-церковь, киберцерковь, или цифровая церковь относятся к широкому спектру способов, которыми христианские религиозные группы могут использовать Интернет для облегчения своей религиозной деятельности, особенно молитв, дискуссий, проповедей и богослужений.[1] Интернет стал местом религиозного опыта, который поднял вопросы, связанные с экклезиология,[2] потому что некоторые христианские традиции настаивают на том, что онлайн-собрание не может считаться церковью. Например, католик Папский совет по социальным коммуникациям заявил в 2002 году, что «виртуальная реальность киберпространства не может заменить реальное межличностное сообщество, воплощенную реальность таинств и литургии или немедленное и прямое провозглашение Евангелия», признавая при этом, что Интернет все еще может «обогатить религиозную жизнь. пользователей ».[3]

История

Христианские сообщества в Интернете, более известные как «онлайн-церкви» или «интернет-церкви», начали набирать популярность в начале 2000-х годов. С тех пор они значительно преуспели благодаря институциональным инвестициям, появлению более сложных социальных сетей и появлению виртуальных миров со свободным доступом.[4] По мере того, как онлайн-общение становилось все более популярным, а домашние компьютеры становились дешевле, компьютерная медитация расширялась, в результате чего в Интернете процветала религия. [5]

В начале появления Интернета многие министерства начали публиковать информационные сообщения и послания, похожие на проповеди. С годами этот метод обучения развился в виде видео, аудиоподкастов и блогов. Исследование 1996 года рекомендовало церковным организациям быстро закрепить свое присутствие в киберпространстве, иначе они потеряли бы связь со многими своими прихожанами и рискнули бы потерять способность давать им советы в эпоху технологического роста. По сути, их призвали установить электронное присутствие, пока не стало слишком поздно. Если бы они не заявили о своем присутствии, влияние церкви могло быть потеряно для неофициальных религиозных групп. [5]

Многие из сегодняшних интернет-церквей являются потомками церквей из кирпича и раствора, предлагая прихожанам альтернативу традиционным физическим собраниям в церковном здании.[6][7] Некоторые из них, такие как Церковь дураков, предлагают церковные впечатления через полностью трехмерную среду виртуальной реальности.[2]

Последние статистические данные свидетельствуют об увеличивающемся исходе молодых людей из церквей, особенно после того, как они ушли из дома и стали жить самостоятельно. В исследовании 2007 года компания Lifeway Research установила, что 70% молодых протестантов в возрасте от 18 до 22 лет перестают регулярно посещать церковь.[8][соответствующие? – обсудить]

Интернет-церкви сейчас существуют по всему миру; однако их по-прежнему критикуют за отсутствие «человеческой связи».[9]

Обзор

Интернет-церковь - это собрание религиозных верующих, организованное с помощью онлайн-видеопотока, аудиопотока и / или письменных сообщений, основная цель которых состоит в том, чтобы позволить собрание церковных прихожан через Интернет.

Он включает в себя различные аспекты христианского сообщества в Интернете, особенно тех, кто рассматривает это явление как подмножество возникающая церковь, развивающиеся выражения веры в связи с изменением культуры. Киберцерковь - это служение, которое существует в основном как частный веб-сайт, интерактивное пространство на общедоступном веб-сайте или в социальной сети.

Интернет-церковь описывает учреждение, которое обучает и исповедует свои религиозные убеждения полностью или преимущественно через Интернет. Хотя в сети доступны сотни интернет-церквей, термин «интернет-церковь» обычно используется для тех церквей, большинство членов которых встречаются, соединяются или собираются посредством Интернета; где религиозные службы проводятся через Интернет. Интернет-церкви отличаются / контрастируют с традиционной церковью через физические средства массовой информации, которые связывают пасторов, учителей и верующих. У многих церквей в Соединенных Штатах есть собственный церковный кампус в Интернете, и многие из них насчитывают сотни членов.

Интернет-церковные кампусы - это то же самое, что и традиционные церковные кампусы, за исключением Интернета. Интернет-прихожанин может посещать изучение Библии, делать пожертвования, посещать живые службы, смотреть прошедшие службы, посещать конференции и многое другое.[10]

Члены поддерживают связь с пасторами и служителями и сотрудничают с другими верующими с помощью предоставляемых инструментов веб-коммуникации. В некоторых случаях члены общаются по телефону с министрами.[11]

Поскольку использование Интернета продолжает процветать, христиане используют веб-сайты, блоги, социальная сеть сайты, медиа-сервисы, чаты, доски обсуждений, и другие электронные средства для обеспечения социальной связи, образования и обогащения их веры.

Онлайн-церковь также может предложить удобство тем, кто слишком изолирован или не может посещать церковную службу лично.

Интернет-церкви

Слово киберцерковь использовался в статье веб-разработчика Тима Беднара «Мы знаем больше, чем наши пасторы», в которой подробно описывалось влияние движения блогов на переживание веры.[12] Религиозный социолог и автор Джордж Барна использовал этот термин в своей книге «Революция» для описания «диапазона духовных переживаний, доставляемых через Интернет».[13] Барна видит Киберцерковь как одно из будущих «макро-выражений» (крупномасштабных форм) церкви в будущем; тот, который вскоре составит треть американской духовности вместе с другими «революционными» формами церкви.[13]

Социальные сети

Христиане, как и многие пользователи Интернета, все чаще используют такие социальные сети, как Facebook. Эти сайты включают в себя большую часть технологий ведения блогов, но налаживают более конкретные связи между пользователями, позволяя им «обмениваться сообщениями» в системе, официально подключаться как «друзья», оценивать и оценивать друг друга и т. Д. Эти связи могут или не могут материализуются в реальном мире, но многие люди теперь считают онлайн-отношения значительной частью своей жизни, увеличивая потенциальное влияние христианского присутствия в этой среде. Однако критика использования этих сайтов христианами выросла из-за преобладания сомнительного содержания и вопросов безопасности.[14] В результате было разработано несколько христианских альтернатив социальных сетей.[15] С другой стороны, некоторые отстаивают миссионерскую позицию, используя сайты социальных сетей и сетевые компоненты других средств Интернета, таких как ведение блогов, чат и обмен мгновенными сообщениями, для обращения в свою веру новообращенных и распространения Евангелия.[16]

Были некоторые предположения и эксперименты с идеей создания церквей в такой «виртуальной среде». LifeChurch.tv находится в авангарде разработки платформы для поддержки кампуса Online "Church Online", предлагая свою платформу другим церквям. Например, быстрый поиск в Google покажет, что их платформа используется в Церковь Ист-Лейк в Чула-Виста, Калифорния Церковь сообщества Ридж в Милуоки, Висконсин и Приморская церковь в Чарльстоне, Южная Каролина. Правда, LifeChurch не ограничивает себя и также использовала другие платформы для создания киберцеркови в сообществе Facebook с использованием технологии «Интернет-кампуса».[17] Точно так же церкви начинают появляться в Вторая жизнь виртуальный мир куда люди могут приходить как аватары и вместе поклоняться.[18] Многие из этих церквей сохраняют элементы, которые можно найти в традиционном посещении церкви, например, проповеди. Однако они также пытаются адаптироваться к уникальным социальным нормам цифровых медиа; пользователей, посещающих эти церкви, часто называют их онлайн-именами пользователей, и иногда бывают сеансы чата до, после и даже во время богослужений.[4]

Он-лайн мультимедиа

Подкастинг, потоковое аудио и видео, загрузка мультимедиа и веб-сайты с самотрансляцией позволили делиться взглядами и звуками веры. Хотя религиозные записи различных типов, безусловно, существовали и раньше, именно способность Интернета сделать эти файлы общедоступными для миллионов пользователей привела к росту и влиянию этого компонента киберцеркови.[19] Сейчас во всемирной паутине доступны миллионы аудио-проповедей, записей конференций и семинаров, домашние видео, документальные фильмы, фильмы на религиозную тематику и многое другое.

Технически подкованные блоггеры могут использовать мультимедиа для создания аудиоблогов и видеоблогов, в которых представлены события, мнения, диалоги, истории и учения, что создает более живое ощущение ведения блога. Многие выдающиеся мыслители, авторы и лидеры ведут блоги, в которых представлены подкасты или потоковая аудиозапись выступлений, лекций или проповедей. Сайты обмена видео, такие как YouTube и Google Video позволить любому, у кого есть веб-камера, публиковать видео вместе с профессиональными продюсерами религиозных фильмов и сделать его доступным для миллионов пользователей. Это позволяет верующим делиться идеями о вере новыми и творческими способами. Одним из примеров является церковь в округе Ориндж, штат Калифорния, где вы можете поделиться молитвами через веб-форум, даже не встретив другого человека. [20] Большинство этих сайтов позволяют людям встраивать видео, размещенное удаленно, в свой блог или веб-сайт, обеспечивая коммуникацию на основе видео через Интернет. Также недавно появились христианские сайты, предлагающие услуги по обмену видео на религиозной основе.

В последние годы интернет-церковь сделала еще один шаг вперед в создании приложений. В 2018 году знаменитый пастор Джуда Смит создал через приложение то, что по сути является церковью. Это приложение включает форумы и возможность молиться за других.

Влияние интернет-церкви

Коммуникационная революция и рост онлайн-церкви повлияли на восприятие Церкви, а также повлияли на ее структуру и способы функционирования. Постоянная доступность образов и идей и их быстрое распространение по миру имеют глубокие последствия, как положительные, так и отрицательные. [21] Это может повлиять на восприятие и передачу ценностей, мировоззрений, идеологий и религиозных убеждений.

В частности, одна проблема - это цифровой разрыв. Цифровой разрыв создает две группы, богатых и бедных, по причине доступа или отсутствия доступа к новым информационным и коммуникационным технологиям. [21]

Еще одна проблема - идея о том, что широкий выбор вариантов, доступных в Интернете, может способствовать «потребительскому подходу» к вопросам веры. Данные показывают, что некоторые посетители религиозных веб-сайтов выбирают элементы индивидуализированной религии в соответствии со своими личными вкусами, что считается проблемой в Церкви. Есть также опасения, что многие церкви считают, что Интернет не может заменить личное поклонение в обществе. [21] Критики считают, что виртуальное поклонение отделяет последователей от духовных ценностей, которые есть в обычных христианских церквях. [22]

Другие религии

Все основные и самые второстепенные христианские конфессии представлены через онлайн-церкви. Однако большинство еврейских, мусульманских, буддийских и индуистских традиций тоже. В каждом случае в средствах массовой информации появлялись неофициальные выражения этих религий, а также отдельные лица, желающие сообщить о своих личных религиозных и духовных убеждениях. [5] Эта тенденция стала еще более заметной, поскольку люди теперь могут создавать свои собственные сайты намного проще, чем в прошлом.

Книги

  • Киберцерковь от Патрик Диксон (Публикации Kingsway, 1997 г., ISBN  0-85476-711-8)[23]
  • "Интернет-церковь" Уолтера П. Уилсона (Word Publications, 2000) ISBN  0-8499-1639-9
  • «Изучение религиозного сообщества в Интернете: мы - одно в сети» автора Хайди Кэмпбелл (Публикации Питера Ланга, 2005 г.) ISBN  0-8204-7105-4
  • Церковь блогов Брайан Бейли и Терри Сторч (Джосси Басс, 2007) ISBN  978-0-7879-8487-8
  • Проводная Церковь 2.0 Лен Уилсон (Abingdon Press, 2008) ISBN  978-0-687-64899-3
  • Церковь Facebook: как гиперподключения меняют определение сообщества Джесси Райс (Дэвид К. Кук, 2009) ISBN  1-4347-6534-2
  • SimChurch: быть церковью в виртуальном мире Дуглас Эстес (Автор) Зондерван, 2009 г.) ISBN  0-310-28784-7
  • Под радаром: учиться на рисках церквей Билл Исум и Билл Тенни-Бриттиан (авторы) Abingdon Press, 2005) ISBN  0-687-49373-0, книга, цитирующая Церковь Альфа для таинств Крещения и Святого Причастия в Интернете, стр. 33.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Брэндон Бакнер, [1] Redeeming The Internet "Collide Magazine (по состоянию на 1 апреля 2011 г.)
  2. ^ а б Хатчингс, Тим (декабрь 2007 г.). «Создание церкви в Интернете: практический подход к религиозному опыту». Исследования мирового христианства. 13 (3): 243–260. Дои:10.3366 / swc.2007.13.3.243. ISSN  1354-9901. S2CID  143952797.
  3. ^ Католическая церковь. Pontificium Consilium de Communicationibus Socialibus. (2002). Этика в общении. Читта-дель-Ватикано: Libreria editrice vaticana. ISBN  8820972786. OCLC  50798819.
  4. ^ а б Хатчингс, Тим (3 сентября 2010 г.). «Современное религиозное сообщество и Интернет-церковь». Информация, коммуникация и общество. 14 (8): 1118–1135. Дои:10.1080 / 1369118X.2011.591410. S2CID  144386321.
  5. ^ а б c Доусон и Коуэн, Лорн и Дуглас (2004). Религия в Интернете: обретение веры в Интернете. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  6. ^ Нильс Смит "Религиозным группам следует охватывать социальные сети, а не бояться " Сан-Антонио Экспресс (Проверено 16 августа 2010 г.)
  7. ^ "OMGod: первая в мире онлайн-церковь". 3 Новости. 5 августа 2010 г. Архивировано с оригинал 28 сентября 2012 г.. Получено 5 октября, 2011.
  8. ^ БРЕТТ МАКРЕКЕН, "Опасности христианства "подражатель крутого" " Wall Street Journal (Проверено 13 августа 2010 г.)
  9. ^ Гордон Макдональд «Кто украл мою церковь ?: Что делать, когда церковь, которую вы любите, пытается войти в 21 век» (Thomas Nelson Inc, 2008, ISBN  0-7852-2601-X, 9780785226017)
  10. ^ "Что такое Интернет-церковный кампус?". Метод iChurch. 12 августа 2014 г.
  11. ^ Джонатан Винн-Джонс "Церковный служитель должен твитнуть о Святом Причастии верующим " Телеграф (Проверено 16 августа 2010 г.)
  12. ^ Тим Беднар "Мы знаем больше, чем наши пасторы: почему блоггеры являются авангардом совместной церкви "PDF (последний просмотр 5 сентября 2007 г.)
  13. ^ а б Джордж Барна, "Революция" (Tyndale House, 2005, ISBN  1-4143-1016-1 )
  14. ^ Джон Кун "Должен ли Myspace быть вашим пространством? В архиве 2007-09-09 на Wayback Machine " Вырваться http://www.breakawaymag.com (Проверено 5 сентября 2007 г.)
  15. ^ увидеть Ditty Talk В архиве 2007-09-06 на Wayback Machine, Ваше христианское пространство В архиве 2018-06-24 в Wayback Machine, Xianz, MyPraize, Вера уродов, Христос Союз
  16. ^ Эндрю Кареага "Принятие киберцеркови " Следующая волна http://www.next-wave.org (Проверено 5 сентября 2007 г.); Кевин Д. Хендрикс "Как ваша церковь может использовать MySpace В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine " Церковный маркетинг - отстой http://www.churchmarketingsucks.com (Проверено 5 сентября 2007 г.); и преподобный Арне Х. Фьельдстад, Д. Мин "Распространение Евангелия в Интернете " Общение Христа в интернете http://www.geocities.com/ResearchTriangle/1541/ (Проверено 5 сентября 2007 г.)
  17. ^ Бобби Грюневальд "Церковь Facebook В архиве 2008-01-05 на Wayback Machine " Свернуть http://swerve.lifechurch.tv (Проверено 5 сентября 2007 г.)
  18. ^ Теодор Райт "Киберцерковь в Second Life " Dokimos.org http://www.dokimos.org (Проверено 5 сентября 2007 г.)
  19. ^ Эндрю Джонс "Связь с Киберцерковью В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine " Соответствующий журнал (Проверено 5 сентября 2007 г.)
  20. ^ Тернер, Лаура (15 декабря 2018 г.). "Мнение | Интернет-церковь на самом деле не церковь". Нью-Йорк Таймс.
  21. ^ а б c Стала, Юзеф (2011). «Интернет - Церковь - Связь» (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  22. ^ Гамак, Энн (15 ноября 2009 г.). «Интернет-церкви привлекают верующих, критиков». CNN.
  23. ^ Киберцерковь, книга 1997 года известного Футурист Патрик Диксон, исследовали способы, которыми церкви и отдельные верующие применяли веб-технологии, и правильно предвидели быстрое развитие событий в течение следующего десятилетия, включая широкое использование видео и форумов сообщества, особенно более крупными традиционными церквями, которые в результате приобрели глобальное влияние.