Жак Лефевр Детапль - Википедия - Jacques Lefèvre dÉtaples

Lefèvre d'Étaples

Жак Лефевр д'Этапль (Латинизированный в качестве Якобус Faber Stapulensis; c. 1455 - ок. 1536) был французом теолог и ведущая фигура в Французский гуманизм. Он был предшественником Протестантский движение в Франция. «D'Étaples» не было частью его имени как такового, но использовалось для того, чтобы отличать его от Жак Лефевр Девентер, менее значительный современник, друг и корреспондент Эразмус. Оба они также иногда называются немецкой версией их имени, Якоб / Якоб Фабер. У него самого были иногда напряженные отношения с Эразмом, чья работа над библейским переводом и богословием была близка к его собственной.^[1]

Хотя он ожидал некоторых идей, которые были важны для Протестантская реформация, Лефевр оставался Римский католик всю свою жизнь, и стремился реформировать Церковь, не отделяясь от нее. Некоторые из его книг были осуждены как еретик, и он провел некоторое время в ссылке. Однако он был фаворитом Король Франции, Франциск I, и пользовался его защитой.

Жизнь

Он родился от скромных родителей в Étaples, в Пикардия. Позже он, похоже, обладал значительными средствами.^[2] Он уже был рукоположен в священники, когда вошел в Парижский университет для высшего образования.^[2] Hermonymus Спарты был его учителем по-гречески.

Он посетил Италию до 1486 года, так как слушал лекции Джон Аргиропулос, который умер в том году; он подружился с Паулюс Эмилий Веронский. В 1492 г. он снова отправился в Италия, учусь в Флоренция, Рим и Венеция, ознакомившись с трудами Аристотеля, хотя и находился под сильным влиянием философии Платона. Возвращаясь к Парижский университет, он стал профессором в Коллеж дю Кардинал Лемуан. Среди его знаменитых учеников были Франсуа Ватабль, Шарль де Бовель и Гийом Фарель; его связь с последним приблизила его к Кальвинистский сторона движения реформ. Фарель присоединился к Лефевру в Мо чтобы помочь в обучении проповедников, прежде чем Фарел уехал в Швейцария где он был одним из основателей Реформатские церкви.

В 1507 году он поселился в бенедиктинском Аббатство Сен-Жермен-де-Пре, недалеко от Парижа; это было связано с его связями с семьей Брисонне (один из которых был начальником), особенно с Гийом Брисонне, кардинал епископ Сен-Мало, отец Гийом Брисонне, позже епископ Мо. Теперь он начал заниматься библейскими исследованиями, первым плодом которых стал его Quintuplex Psalterium: Gallicum, Romanum, Hebraicum, Vetus, Conciliatum. (1509); то Conciliatum была его собственная версия. Затем последовали С. Паули Epistolae xiv. ex vulgata editione, adjectalligentia ex Graeco cum commentariis (1512 г.), произведение большой независимости и рассудительности.

Его De Maria Magdalena et triduo Christi Disceptatio 1517 г., в котором утверждалось, что Мария сестра Лазаря, Мария Магдалина и кающаяся женщина кто помазал ноги Христа были разными людьми, вызывали бурную полемику и осуждались Сорбонна в 1521 г., а к Святой Иоанн Фишер.^[3]^[4] Он покинул Париж в течение всего 1520 года и, переехав в Мо, был назначен генеральный викарий к Епископ Брисонне 1 мая 1523 г .; он опубликовал свою французскую версию Новый Завет позже в том же году. Этот перевод, современник немецкого варианта Лютера, был основой всех последующих переводов на французский язык. Отсюда в том же году он извлек версии Евангелий и Посланий »a l'usage du епархия де Мо". В предисловиях и примечаниях к обоим излагается мнение, что Священное писание это единственное правило учения, и оправдание это только по вере.

Он вызвал много враждебности, но был защищен Франциск I и его интеллектуальная сестра Маргарита д'Ангулем. После того, как Фрэнсис попал в плен в битва при павии 25 февраля 1525 года Лефевр был осужден, а его работы запрещены комиссией парламент; эти меры были отменены по возвращении Франциска через несколько месяцев. Он выдал Ле Псотье де Давид в 1525 г. и был назначен королевским библиотекарем в Блуа в 1526 г .; его версия Пятикнижие появился два года спустя. Его полная версия Библия 1530 г. был основан на Вульгата из Джером, занял то же место, что и его версия Новый Завет. Публикация и ее переработанное издание на основе еврейских и греческих текстов были напечатаны Мертен де Кейзер в Антверпен в 1534 г.^[5] Маргарита теперь королева Наварра, заставили его укрыться от преследований в Nérac в 1531 году. Говорят, что в 1533 году его посетил Джон Кальвин во время бегства из Франции. Он умер в Нераке около 1536 года.

Работает

Аристотелевские работы (избранные)

Парафразы всей естественной философии Аристотеля [Иоганн Хигман:] Паризи, 1492 г.^[6]
Введение в метафизику (1494)
Введение в никомахову этику (1494)
Логические введения (1496)
Политика (1506)

Боэций

Публикация с критическим аппаратом Боэций, De Arithmetica. Париж: Иоганн Хигман и Вольфганг Хопиль, 22 июля 1496 г.

Библейские переводы

Он был плодовитым переводчик из Библия. Он завершил перевод Ветхий Завет в 1528 году и прославился французским переводом Псалмы и Послания Павла, которую он закончил в начале своей карьеры. Его завершенный перевод всего Христианская библия, изданный в 1530 г., был первым в французский язык.

Psalterium quintuplex; gallicum, romanum, hebraicum, vêtus, conciliatum, 1509 и 1515, опубликованные Анри Эстьен, fol. со сносками
Commentaires sur Святой Павел, avec une nouvelle traduction latine, Paris, 1512 и 1531. Эта работа, в которой отмечается отсутствие прогресса в критике, подверглась критике со стороны Эразмус для грамматического раздела и Беда для богословского раздела, однако это не помешало его ценить и изучать
Commentaires sur les Évangiles, Мо, 1525; его доктрина представляется здесь очень ортодоксальной по вопросам, оспариваемым новаторами, хотя синдик Беда упрекал его в ошибках в этом отношении.
Commentaires sur les épitres canoniques, Мо, 1525; все его комментарии к Новому Завету были помещены в Индекс римскими инквизиторами под руководством Папы. Климент VIII. Он дистанцировался от древнего варварства
Французский перевод "Завет в стиле модерн", Париж, Colines, 1523, 5 томов. 8vo, анонимно крайне редко, особенно последний том. Перевод сделан с Вульгата, потому что он предназначал это для использования верными. Оно снова появилось в его полной версии Библии, Antwerp, fol .; более поздние издания 1529 и 1532 гг., 4 т. 4to .; 1528, 4 т. 8vo. Издание отредактировано врачами г. Лувен является наиболее правильным, а также самым редким, потому что он был запрещен, как и издание 1511 года. Примечательно, что в то время как кордельеры Мо нападали на Лефевра из-за его переводов, в 1528 году антверпенские одобрили его для печати и продажи. Верно, что в их издании не было l'Épitre exhortatoire, что принципиально не понравилось врачам Парижа
Увещевания на французском языке на тему "Эванжилы и эпитры душевных", Мо, 1525 г., осужден парламентом

Теория музыки

Musica libris manifestrata quattuor, опубликовано вместе с Неморарий, Arithmetica decem libris manifestrata и Боэций, De Arithmetica, Париж: Иоганн Хигман и Вольфганг Хопиль, 22 июля 1496 г.^[7] Полный текст издания 1551 г.

Другие работы

Arithmetica decem libris manifestrata, то De elementis arithmetice artis Иордана Неморария (Иорданус де Немор ) с комментариями и демонстрациями, опубликованными вместе с Musica libris manifestrata quattuor и Боэций, De Arithmetica, Париж: Иоганн Хигман и Вольфганг Хопиль, 22 июля 1496 г.
Latine des livres de la foi orthodoxe de, латинский перевод святой Жан де Дамас ; первый перевод этой работы
Де Мария Магдалена, 1517, за которым в 1519 году последовал другой под названием: De tribus et unica Magdalena. Эта работа сделана хорошо; автор отказывается от нескольких моментов из первой работы, например, он сказал, что все эти три женщины носили имя Магдалина
Rithmimachie ludus, qui et pugna numerorum appellatur, Paris, Henri Estienne, 1514, 4to .; opusculum на пяти страницах, напечатанный в конце второго издания Арифметика из Иордан Неморарий. Здесь Лефевр дает очень любопытное описание этого древнего Пифагорейский игра, но с такими мелкими деталями, что невозможно понять ее должным образом, кроме как присоединить ее к расширенному уведомлению, которое Boissière отдал в ту же игру
В Опера омния из Николай Кузанский, Париж, 1514 г.^[8]

Смотрите также

Другие ученики

Примечания

^ Глава 1, с. 19 и далее, Линдберг, Картер. Теологи Реформации: введение в теологию в период раннего Нового времени, Blackwell Publishing, 2002 г., ISBN 0-631-21839-4, ISBN 978-0-631-21839-5, подробно анализирует их отношения
^ ^а ^б В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Фабер, Якобус ". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 112.
^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жак Лефевр д'Этапль". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Людвиг Янсен, Кэтрин (2001). Создание Магдалины: проповедь и народная преданность в позднем средневековье. Princeton University Press. п. 11. ISBN 9780691089874.
^ Пол Арбластер, Гергели Юхас, Гвидо Латре (редакторы) Завещание Тиндала, Турнхаут: Brepols, 2002, ISBN 2-503-51411-1С. 130-135.
^ Начинать. [fol. 1 оборотная сторона:] [Якоби Фабри Стапулен: философские парафразы ad grauissimū patrē: Ambrosiū de Cambray, и т. Д.] [Fol. 2 лицевых сторон:] Littere librorum P C G M A S MR SV L P. Liber Physicorum. C. Liber de celo - mūdo. G. Liber de generatione - коррупция. М. Liber metheororum. A. Liber de anima. S. Liber de sensu - sensato. МИСТЕР. Liber de memoria - remiscentia. SV. Liber de somno et vigilia. L. Liber de longitudine et breuitate vite. [Парафраз на вышеупомянутые книги Аристотеля Якоба Фабера.] [Fol. 269 лицевую сторону:] Dialogus Iacobi. Ф. Стапулень. в Physicam Introductionem. [fol. 288 лицевую сторону:] Dialogus Iacobi F. Stapulen̄ difficiliū Physicalium Introctorius
^ Lesure Том 1 с.492
^ Вступительные послания Жака Лефевра д'Этапля и связанные с ними тексты, изд. Юджин Ф. Райс, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1972.

дальнейшее чтение

Барно, Жан (1900) Жак Лефевр д'Этапль: влияние сына на французское происхождение. Каор: Coueslant

внешняя ссылка

Остерхофф, Ричард Дж. "Жак Лефевр д'Этапль". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
Жак Лефевр д'Этапль на Проект "Математическая генеалогия"

[1] Глава 1, с. 19 и далее, Линдберг, Картер. Теологи Реформации: введение в теологию в период раннего Нового времени, Blackwell Publishing, 2002 г., ISBN 0-631-21839-4, ISBN 978-0-631-21839-5, подробно анализирует их отношения

[:0-2] а ^б В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Фабер, Якобус ". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 112.

[3] Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жак Лефевр д'Этапль". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[4] Людвиг Янсен, Кэтрин (2001). Создание Магдалины: проповедь и народная преданность в позднем средневековье. Princeton University Press. п. 11. ISBN 9780691089874.

[5] Пол Арбластер, Гергели Юхас, Гвидо Латре (редакторы) Завещание Тиндала, Турнхаут: Brepols, 2002, ISBN 2-503-51411-1С. 130-135.

[6] Начинать. [fol. 1 оборотная сторона:] [Якоби Фабри Стапулен: философские парафразы ad grauissimū patrē: Ambrosiū de Cambray, и т. Д.] [Fol. 2 лицевых сторон:] Littere librorum P C G M A S MR SV L P. Liber Physicorum. C. Liber de celo - mūdo. G. Liber de generatione - коррупция. М. Liber metheororum. A. Liber de anima. S. Liber de sensu - sensato. МИСТЕР. Liber de memoria - remiscentia. SV. Liber de somno et vigilia. L. Liber de longitudine et breuitate vite. [Парафраз на вышеупомянутые книги Аристотеля Якоба Фабера.] [Fol. 269 лицевую сторону:] Dialogus Iacobi. Ф. Стапулень. в Physicam Introductionem. [fol. 288 лицевую сторону:] Dialogus Iacobi F. Stapulen̄ difficiliū Physicalium Introctorius

[7] Lesure Том 1 с.492

[8] Вступительные послания Жака Лефевра д'Этапля и связанные с ними тексты, изд. Юджин Ф. Райс, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1972.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]