Джахи - Jahi
| Часть серия на |
| Зороастризм |
|---|
 Атар (огонь), основной символ зороастризма |
Божественные сущности |
похожие темы |
 Религиозный портал |
Джахи[произношение? ] это Авестийский язык Имя Зороастризма демоница «похоти». Как гипостатический сущность, Джахи по-разному интерпретируется как «девка», «грабитель»,распутник, "куртизанка" и "тот, кто ведет распутный образ жизни". Ее стандартный эпитет - "шлюха".
В зороастрийской традиции Джахи появляется как Среднеперсидский Jeh (Jēh, J̌ēh), характеризуемый как супруга Ариман и причина менструальный цикл.[а]
В писании
В гимне Хаома, преданный отвергает соблазны «оскверняющей шлюхи», которая «садится и пожирает жертвоприношение Хаомы».[1] В гимне Аша, Святой термин (мантра потрачено) является эффективным средством против Джахи и других ядовитых существ.[2] В гимне Аши (не путать с Ашей), «Фортуна» стенает о том, как ей стыдно за неправильные действия Джахи.[3]
Джахи характеризуется Вендидад как причина Ахура Мазда «самое горе».[4] «Ее взгляд забирает краски у трети [мира]».[5][b] В нем также содержится косвенная ссылка на космологическую роль Джахи как убийцы Gav-aevo.data (Депутат: Гави Евдад), изначальное существо, из семени которого происходит все животное творение.[7]
в Судгар Наск[c] Огонь испытывает тошноту от зловония и грязи Джахи и от раздражителя, "вызванного девицей, которая, опустившись коленом на подставку для огня, уложила свои локоны; сыпь и влага падают с ее головы вместе с волосами и грязью оттуда ".[8]
По традиции
в Бундахишн, зороастрийское повествование о сотворении мира, завершенное в XI или XII веке нашей эры, Ормазд и Ариман уже сосуществуют в начале времен, но Ариман не сразу осознает Ормазда. В течение первых 3000 лет (первая космическая эра) Ариман увидел свет Ормузда, но «видя доблесть и превосходство над своим собственным, он бежал обратно во тьму и создал множество демонов - создание разрушительное и готовое к битве».[9] Ормазд, будучи всеведущим, знает о неизбежности нападения и создает огонь (Адур ) «его мыслью», которой впоследствии вселенная будет наполнена добром (жизнью). После нападения Ормазд произносит Ахунавар заклинание, таким образом открывая Свою окончательную победу Ариману, который затем отступает в смятении еще на 3000 лет.[10]
К концу второй космической эры (вторые 3000 лет) Ариман, который до тех пор сопротивлялся наставлениям своих демонов, выходит из бессилия обольстительными уловками Джеха, который обещает уничтожить созданий Ормазда.[11] Подстрекаемый, Ариман оскверняет ее поцелуем,[d] из-за этого у Джея начинается менструация.[12]
Джех назначен Ахриманом для осквернения женщин, и именно это осквернение заставляет женщин менструации.[13] Говорят, что взгляд Джея достаточно силен, чтобы убить.[14]
Примечания
- ^ Сама менструация, однако, описывается как порождение Ангра-Майнью / Аримана.
- ^ В этом стихе[6] земля (обычно Зам ) обозначается как Спента Армаити, то Амеша Спента земли.
- ^ В Судгар Наск это авестийский текст, который не сохранился, но содержание которого кратко излагается в Денкард 9.
- ^ Поцелуй в Бундахишн 3 часто считается эвфемизмом для сексуального союза.
Библиография
- Зенер, Ричард Чарльз (1955). Зурван: зороастрийская дилемма. Оксфорд: Кларендон. С. 350–351.
- Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938). История зороастризма. Нью-Йорк: ОУП. п. 405.
- Шаки, Мансур. "Гайōмарт". Энциклопедия Iranica. 10. Коста Меса: Mazda.
- Макс Мюллер, изд. (1897). «Бундахишн». Пехлевийские тексты. Священные книги Востока. 5. Переведено Эдвард Уильям Уэст. Оксфорд: Кларендон.
- Макс Мюллер, изд. (1897). «Подборки Задспрама». Священные книги Востока. 5. Переведено Эдвард Уильям Уэст. Оксфорд: Кларендон.
- Бехрамгор Техмурас Анклесария, пер., Изд. (1956). Занд-Акасих: иранский или большой бундахишн. Бомбей: Рахнумае Маздаяснан Сабха.