Якоб Вильгельм Хауэр - Jakob Wilhelm Hauer

Якоб Вильгельм Хауэр
Bundesarchiv Bild 183-2004-0413-501, Проф. Якоб Вильгельм Хауэр.jpg
Родившийся
Якоб Вильгельм Хауэр

(1881-04-04)4 апреля 1881 г.
Умер18 февраля 1962 г.(1962-02-18) (в возрасте 80 лет)
Часть серия Религия на
Немецкое движение веры
Адаптированный
Религиозный портал

Якоб Вильгельм Хауэр (4 апреля 1881 г. в г. Дитцинген, Вюртемберг - 18 февраля 1962 г. Тюбинген ) был немец Индолог и религиозные исследования писатель. Он был основателем Немецкое движение веры.

биография

Первоначально обучался семейной торговле в качестве штукатур, он вошел в миссионерская школа в Базель в 1900 году и служил миссионером в Британская Индия с 1907 по 1911 гг.[1] Проведя время в Индии и изучив местные религии, он потерял веру в христианство и вместо этого он вернулся к учебе, читал религиоведение и санскрит на уровне докторантуры на Оксфордский университет и Тюбингенский университет, прежде чем продолжить преподавать в Марбургский университет (1925) и сам Тюбинген (1927).[1] Под его опекой религиоведение в Тюбингене становилось все более близким к нацизм и к 1940 году он возглавилАрийский Семинар'.[2]

В 1920 г. он сформировал Bund der Köngener, молодежное движение, выросшее из групп Протестантский Библия круги, которые контактировали с Wandervogel тенденция. Первоначально не более чем более организованная версия Вандерфогеля, Бунд, который какое-то время возглавлял Рудольф Отто, увлекся идеалами Движение Völkisch, тем более что Хауэр начал больше двигаться к развитию своей религии.[3]

Хауэр начал изучать свои собственные формы религии в 1927 году, когда он основал Religiöser Menschheitsbund, который был направлен на большее единство немецких конфессий для достижения общих целей.[1] Он присоединился к Эрнст Граф цу Ревентлоу в этом стремлении и в 1934 году основал Немецкое движение веры (Deutsche Glaubensbewegung ), которые объединили ряд существующих сообществ в вере Völkisch под влиянием индуизм.[1] Восхищение Хауэра индуизмом было сосредоточено на Бхагавад Гита, к которому его особенно тянуло. Он описал это как «произведение непреходящего значения», утверждая, что оно призывает людей «разгадать загадку жизни». К июлю 1934 года религия была утверждена, поскольку Хауэр отпраздновал свою первую свадьбу без другого духовенства.[4]

Первоначально предполагалось, что она будет принята в качестве государственной религии Третий рейх но этого не произошло, и поскольку он начал снижаться, Хауэр ушел в 1936 году. Однако Хауэр оставался близким к нацистам. Он стал членом НСДАП в 1937 году и любил изображать Немецкое движение веры как истинное религиозное выражение нацизма. Он ожидал, что члены движения будут работать вместе с католиками и протестантами.[5] Он написал Генрих Гиммлер незамедлительно после Рудольф Гесс 'полет в Шотландию, осуждая Гесса за его предполагаемую приверженность антропософия, эзотерическая философия, которая, по мнению Хауэра, расходилась с его собственным оккультным видением.[6]

В последующие годы Хауэр будет стремиться не только дистанцироваться от нацистов, но и изобразить себя антропософом. Однако в 1935 году он написал следующее:

каждое начинание и деятельность антропософии неизбежно вытекает из антропософского мировоззрения. Антропософское мировоззрение в наиболее важных моментах прямо противоположно национал-социализму. Таким образом, школы, построенные на основе антропософского мировоззрения и возглавляемые антропософами, представляют опасность для истинного немецкого образования.[7]

Хауэр был уволен с должности в университете после Второй мировой войны и был интернированный с 1945 по 1949 гг.[5] Он продолжал агитировать за свою религию, формируя Arbeitsgemeinschaft für freie Religionsforschung und Philosophie в 1947 г. и Freie Akademie в 1955 г.[1]

Публикации

  • 1922: Werden und Wesen der Anthroposophie
  • 1922: Die lAnfänge der Yogapraxis im alten Indien
  • 1932: Indiens Kampf um das Reich
  • 1932: Йога как Heilweg
  • 1934: Eine Indo-arische Metaphysik des Kampfes und der Tat, die Bhagavadgita in neuer Sicht mit Übersetzungen
  • 1934: Dt. Gottschau
  • 1934: Умер Д.Г.
  • 1937: Glaubensgeschichte der Indogermanen
  • 1941: Glaube und Blut
  • 1941: Религия и Рассе
  • 1950: Die Krise der Religion und ihre Überwindung
  • 1952: Glauben und Wissen

Примечания

  1. ^ а б c d е Фридрих Вильгельм Бауц (1990). «Хауэр, Якоб Вильгельм». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 2. Хамм: Баутц. cols. 593–594. ISBN  3-88309-032-8.
  2. ^ Изучение религии под влиянием национал-социализма
  3. ^ Ганс-Христиан Бранденбург и Рудольф Даур, Die Brücke zu Köngen. Fünfzig Jahre Bund der Köngener, Штутгарт, 1970 г.
  4. ^ Язычники и приколы из Время
  5. ^ а б C.P. Бламирес, Мировой фашизм - Историческая энциклопедия, ABC-CLIO, 2006, стр. 299
  6. ^ Уве Вернер, Был ли Рудольф Гесс антропософом?
  7. ^ Уве Вернер, Антропософия во времена нацистской Германии

Рекомендации

  • Карла Поуэ, Ирвинг Хексхэм «Новая религия и национал-социализм Якоба Вильгельма Хауэра», в: Журнал современной религии 20 (2005), стр. 195–215 онлайн
  • Джеймс Уэбб, Оккультный истеблишмент, (La Salle, Illinois: Open Court, 1976), стр. 398–401, обсуждают Хауэра и его влияние на Карла Юнга.

внешняя ссылка