Джеймс Фредерик Ферриер - Википедия - James Frederick Ferrier

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Март 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Джеймс Фредерик Феррье (16 июня 1808 - 11 июня 1864) был шотландцем. метафизический писатель и философ. Он ввел слово эпистемология на философском английском,^[1] а также чеканка агнойология для изучения невежества.^[2]

Образование и ранние произведения

Таунхаус на Хериот Роу 15, Эдинбург

Феррье родился в 15 лет Heriot Row^[3] в Эдинбург, сын Джона Феррье, писатель на печатку. Он получил образование в Королевская средняя школа, то Эдинбургский университет и Колледж Магдалины, Оксфорд, и впоследствии его метафизические вкусы были восприняты его близким другом, Сэр Уильям Гамильтон, провел некоторое время в Гейдельберг изучение Немецкая философия.

В 1840 году он числится адвокатом, проживающим на Карлтон-стрит, 14 в Stockbridge район Эдинбурга.^[4]

В 1842 г. он был назначен профессором гражданская история в Эдинбургском университете, все еще живет на Карлтон-стрит.^[5] В 1845 г. профессор моральная философия и политическая экономика на Сент-Эндрюсский университет. Он дважды был неудачным кандидатом на пост председателя в Эдинбурге. моральная философия об отставке Вильсона в 1852 году, и об отставке логика и метафизика в 1856 году, после смерти Гамильтона. Он оставался в Сент-Эндрюсе до самой смерти.

Семья

Он женился на своей двоюродной сестре Маргарет Энн Уилсон, дочери Джон Уилсон (он же Кристофер Норт).^[6] У него было пятеро детей, один из которых стал женой Сэр Александр Грант.

Ранняя карьера

Первым вкладом Феррье в метафизику была серия статей в Журнал Blackwood (1838–1839) под названием Введение в философию сознания. В них он осуждает предыдущих философов за игнорирование в своих психологических исследованиях факта сознание, что является отличительной чертой человека, и ограничивает свои наблюдения так называемыми состояниями ума. Сознание проявляется только тогда, когда человек употребляет это слово, полностью зная, что оно означает. Это представление он должен исходить из самого себя. Сознание не может возникнуть из состояний, которые являются его объектом, поскольку оно находится в антагонизм им. Оно происходит из воли, которая в акте сознания ставит «Я» на место наших ощущений. Мораль, совесть, и обязанность это необходимые результаты сознания.

Эти статьи были заменены рядом других, из которых наиболее важными были Кризис современной спекуляции (1841), Беркли и идеализм (1842), а также важный анализ издания Гамильтона. Рид (1847), в котором содержится решительная атака на философию здравый смысл. Восприятие материи объявляется ne plus ultra мысли, и Рид, за то, что решил проанализировать ее, объявлен представитель на самом деле, хотя он утверждал, что интуиционист. Различают восприятие материи и наше восприятие материи. Психология тщетно пытается проанализировать первое. Метафизика показывает, что последний поддается анализу, и отделяет субъективный элемент, наше восприятие, от объективного элемента, восприятия материи; не материя как таковая, но восприятие материи - это существование, независимое от мышления индивидов. Однако он не может быть независимым от мысли. Он должен принадлежать какому-то разуму и, следовательно, является собственностью Божественный разум. В этом, по его мнению, лежит нерушимая основа априорных аргументов в пользу существование Бога.

Поздние сочинения

Зрелые философские доктрины Ферье находят выражение в Институты метафизики: теория познания и бытия (1854 г.), в котором он утверждает, что выполнил двойное обязательство, лежащее в основе каждой философской системы, - что она должна быть обоснованной и истинной. Его метод - метод Спиноза, строгая демонстрация или хотя бы попытка. Все ошибки естественного мышления и психологии должны подпадать под одну из трех тем: Знание и известное, Невежество, и Существование. Они всеобъемлющи и поэтому являются отделами, на которые делится философия, поскольку единственная цель философии - исправить ошибки обычного мышления.

Само собой разумеющиеся истины, касающиеся знания и известного, обсуждаются в Институты метафизики (Считается, что Феррье ввел термин эпистемология в этой работе, стр. 46). Он объясняет, что тот факт, что любой разум, помимо знания того, что он знает, должен в качестве основания или условия его знания иметь некоторые познание самого себя как основа всей философской системы. Кроме того, единственный возможный вид познаваемого - это тот, который известен как объекту, так и субъекту (объект + субъект или вещь + интеллект). Это приводит к выводу, что единственный независимый вселенная любой разум может представить себе вселенную в синтезе с каким-то другим разумом или эго.

Главное противоречие, исправленное в Агнойология или теория незнания утверждает, что может быть незнание того, о чем не может быть знания. Это исправляется апелляцией к тому факту, что Невежество является дефектом, и аргументацией, что нет недостатка в незнании того, что не может быть познано никаким разумом (например, что два и два составляют пять), и поэтому может быть невежество. только о том, о чем может быть знание, то есть о некотором объекте плюс некоторый субъект. Следовательно, только познаваемое является игнорируемым. Феррье предъявляет особые претензии к оригинальности этого подразделения институтов.

Онтология или теория бытия образует дискуссию о происхождении знания, в которой Феррье прослеживает все затруднения и ошибки философов до предположения об абсолютном существовании материи. Был сделан вывод, что единственными истинными реальными и независимыми существами являются умы вместе с тем, что они постигают, и что одно строго необходимое абсолютное существование - это высший, бесконечный и вечный разум в синтезе со всеми вещами.

В 1911 Британская энциклопедия считает работы Ферье замечательными за необычное очарование и простоту стиля, качества, которые особенно заметны в Лекции по греческой философии, одно из лучших введений по этой теме на английском языке.

Полное издание его философских сочинений было опубликовано в 1875 году с мемуарами А. Эдмунд Лоу Лушингтон. Также монографию Элизабет Сандерсон Холдейн в Знаменитая серия шотландцев (ссылка ниже).

Семья

Могила Джеймса Фредерика Феррье, Церковь Святого Катберта, Эдинбург

Его мать приходилась сестрой Джон Уилсон (псевдоним Кристофер Норт), сделав Уилсона своим дядей. Его младшего брата звали Джон Уилсон Ферриер.

Джеймс умер в Сент-Эндрюс и похоронен со своей семьей в Кладбище Святого Катбертса в Эдинбург чуть к северо-востоку от церкви. Ферье был также прапрадедом Людовик Кеннеди.

Он был племянником Сьюзан Феррье и похоронен с ней.

Рекомендации

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Феррье, Джеймс Фредерик". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

внешняя ссылка

• Джеймс Фредерик Феррье, книга 1899 г. в Знаменитая серия шотландцев к Элизабет Сандерсон Холдейн.
• Джеймс Фредерик Феррье, Интернет-энциклопедия философии.
• Выписка из Ferrier's Шотландская философия: старое и новое 1856 г.