Сэр Уильям Гамильтон, девятый баронет - Sir William Hamilton, 9th Baronet

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Февраль 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Сэр Уильям Гамильтон Bt
Родившийся	(1788-03-08)8 марта 1788 г. Глазго, Шотландия
Умер	6 мая 1856 г.(1856-05-06) (68 лет) Эдинбург, Шотландия
Эра	Философия 19 века
Область, край	Западная философия
Школа	Реализм здравого смысла
Основные интересы	Метафизика, логика
Влияния Томас Рид, Иммануил Кант, Виктор Кузен
Под влиянием Джон Стюарт Милл, Герберт Спенсер, Джеймс Хатчисон Стирлинг, Джон Вейтч
Подпись

Бюст сэра Уильяма Гамильтона, автор: Уильям Броди, Старый колледж Эдинбургского университета

Сэр Уильям Гамильтон, девятый баронет FRSE (8 марта 1788 г. - 6 мая 1856 г.) Шотландский метафизик. Его часто называют Уильям Стирлинг Гамильтон Престона, в отношении его матери, Элизабет Стирлинг.

Ранние годы

Он родился в комнатах Университет Глазго^[1] Он был из академической семьи. Его отец Профессор Уильям Гамильтон, имел в 1781 году по настоятельной рекомендации Уильям Хантер был назначен преемником своего отца, доктора Томаса Гамильтона, как Региональный профессор анатомии, Глазго; и когда он умер в 1790 году в возрасте 32 лет, он уже приобрел большую репутацию. Уильям Гамильтон и его младший брат, Томас Гамильтон, воспитывала их мать.

Уильям получил раннее образование в Глазго Grammar School, за исключением двух лет, которые он провел в частной школе в Чизвике в Кент,^[1] а в 1807 г. Снелл Эксгибиционер, чтобы Баллиол Колледж, Оксфорд. Он получил первый класс в litreis humanioribus и получил степень бакалавра в 1811 году (MA 1814). Он был предназначен для медицинской профессии, однако вскоре после отъезда из Оксфорда он отказался от этой идеи и в 1813 году стал членом шотландской коллегии адвокатов в качестве квалифицированного специалиста. защищать. Его жизнь продолжала быть студенческой; и последующие годы были заполнены исследованиями всех видов, в то же время он постепенно формировал свою философскую систему. Расследование позволило ему подтвердить свое заявление о том, что он представляет древнюю семью Гамильтона Престонского, и в 1816 году он занялся титул баронета, который был временно приостановлен после смерти Сэр Роберт Гамильтон из Престона (1650–1701), хорошо известный в свое время как завет лидер. Он вдохновил многих молодых людей.

Раннее время как философ

Два визита в Германию в 1817 и 1820 годах привели к тому, что Вильгельм занялся изучением немецкого, а затем и современной немецкой философии, которой в британских университетах почти полностью пренебрегали. В 1820 году он был кандидатом на кафедру моральной философии в Эдинбургский университет, который освободился после смерти Томас Браун, коллега Дугальд Стюарт, и последующая отставка Стюарта, однако он потерпел поражение по политическим мотивам. Джон Уилсон, (1785–1854), "Кристофер Норт" из Журнал Blackwood. В 1821 году он был назначен профессором гражданской истории и прочитал несколько курсов лекций по истории современной Европы и истории литературы. Заработная плата составляла 100 фунтов стерлингов в год, полученная из местного налога на пиво, и через некоторое время была прекращена. Никаких учеников не заставляли посещать, количество учеников сокращалось, и Гамильтон бросил его, когда перестали получать зарплату. В январе 1827 года его мать, которой он был предан, умерла. В марте 1828 года он женился на своей двоюродной сестре Джанет Маршалл.

Примерно в это же время он переехал жить в недавно построенный особняк по адресу 11 Manor Place, в западной части Эдинбурга.^[2]

Публикации

Уильям Гамильтон начал свою литературную карьеру в 1829 году с эссе «Философия безусловного».

В 1829 г. его авторская карьера началась с появления известного эссе «Философия безусловного» (критика Виктор Кузен с Кур де философия) - первая из серии статей, опубликованных им в Эдинбург Обзор. В 1836 году он был избран на кафедру логики и метафизики Эдинбургского университета, и с этого времени началось влияние, которое в течение следующих 20 лет он оказал на мышление молодого поколения Шотландии. Примерно в то же время он начал подготовку аннотированного издания Томаса Рида работает, намереваясь приложить к нему ряд диссертаций. Однако до того, как этот замысел был осуществлен, в 1844 году он был поражен параличом правой стороны, который серьезно подорвал его телесные силы, хотя и оставил его разум нетронутым.

Издание Рида вышло в 1846 году, но из предполагаемых диссертаций было всего семь, одна неоконченная. На момент смерти он еще не закончил работу; заметки по обсуждаемым темам были найдены среди его рукописей. Значительно раньше он сформулировал свою теорию логика, ведущие принципы которого были обозначены в проспекте «Очерка новой аналитики логические формы "перед его изданием Рейда. Но разработка схемы в ее деталях и приложениях продолжалась в течение следующих нескольких лет, занимая большую часть его досуга. Это вызвало острые споры с Август де Морган. Эссе не появилось, но результаты проделанного труда содержатся в приложениях к его Лекции по логике.

Гамильтон также подготовил обширные материалы для публикации, посвященной личной истории, влиянию и мнениям Мартин Лютер. Здесь он продвинулся настолько далеко, что спланировал и частично осуществил организацию работы; но дальше дело не пошло и до сих пор остается в рукописи. В 1852–1853 гг. Вышли первое и второе издания его Дискуссии по философии, литературе и образованию, перепечатка, с большими дополнениями, его вкладов в Эдинбург Обзор. Вскоре после этого его общее состояние здоровья начало ухудшаться. При поддержке своей преданной жены, он выстоял в литературном труде; и в течение 1854–1855 гг. он выпустил девять томов нового издания сочинений Стюарта. Единственный оставшийся том должен был содержать мемуары Стюарта, но он не дожил до этого. Гамильтон был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук в 1855 г.^[3] Последний раз он преподавал в своем классе зимой 1855–1856 гг. Вскоре после окончания сеанса он заболел и умер в Эдинбурге.

Смерть

Могила сэра Уильяма Гамильтона, церковь Святого Джона, Принсес-стрит

Он умер 6 мая 1856 г. и был похоронен в г. Епископальный кладбище Святого Иоанна в восточном конце Princes Street в Эдинбурге. Камень находится не на своем первоначальном месте и используется для обрамления ограды в восточной части церкви.

Он женился на Джанет, дочери Хьюберта Маршалла, и ему наследовал сын Сэр Уильям Стирлинг-Гамильтон, десятый баронет генерал британской армии.

Место в мыслях

В 1840 г. Лейденский университет удостоил его звания почетного доктора богословия (DD), что является редкостью для лиц вне духовенства.^[1]

Положительный вклад Гамильтона в развитие мысли сравнительно невелик, но он пробуждал в своих учениках дух критики, настаивая на большом значении психология в отличие от более старого метафизического метода, а также благодаря признанию важности немецкой философии, особенно Иммануил Кант. Безусловно, наиболее важной его работой была «Философия Необусловленного», развитие принципа, согласно которому для человеческого конечного разума не может быть знания о Бесконечный. В основе его аргументации лежит тезис: «Думать - значит обусловливать». Глубоко впечатленный кантовской противоположностью между субъектом и объектом, знанием и известным, Гамильтон сформулировал принцип, согласно которому каждый объект известен только в силу своих отношений с другими объектами. Отсюда следует, что безграничное время, пространство, сила и т. Д. Немыслимы. Однако тот факт, что всякая мысль, кажется, требует идеи бесконечного или абсолютного, создает сферу веры, которая, таким образом, является специфической способностью теологии. Слабость человеческого разума заключается в том, что он не может представить себе ни одно явление без начала: отсюда и концепция причинной связи, согласно которой каждое явление имеет свою причину в предшествующих явлениях и свое действие в последующих явлениях. Таким образом, причинное понятие является лишь одной из обычных необходимых форм когнитивного сознания, ограниченного, как мы видели, тем, что ограничено относительным.

Что касается проблемы природы объективности, Гамильтон просто принимает свидетельство сознания относительно отдельного существования объекта: «корень нашей природы не может быть ложью». В силу этого предположения философия Гамильтона становится «естественным реализмом». Фактически вся его позиция представляет собой странную смесь Канта и Рейда. Его главное практическое следствие - отрицание философии как метода достижения абсолютного знания и ее отнесение к академической сфере умственной тренировки. Переход от философии к теологии, т. Е. К сфере веры, представлен Гамильтоном в аналогичном соотношении между разумом и телом. Как разум относится к телу, так и безусловный Абсолют, или Бог, относится к миру обусловленных. Сознание, само по себе обусловленное явление, должно происходить или зависеть от чего-то другого до или после материальных явлений. Как ни странно, однако, Гамильтон не объясняет, как это происходит, когда Бог, который в терминах аналогии несет с обусловленным разумом то отношение, которое обусловленный разум имеет к своим объектам, может быть безусловным. Бога можно рассматривать только как связанное с сознанием, и поэтому он не является абсолютным или безусловным. Таким образом, сами принципы философии Гамильтона явно нарушаются в его богословский аргумент.

Гамильтон считал логику чисто формальной наукой; ему казалось ненаучным смешением разнородных элементов рассматривать формальные и материальные условия познания как части одной науки. Он был вполне готов допустить, что с этой точки зрения логика не может использоваться как средство обнаружения или подтверждения фактов, даже самых общих, и прямо утверждал, что это имеет отношение не к объективной действительности, а только к взаимным отношениям, суждений. Далее он считал, что индукция и дедукция являются коррелятивными процессами формальной логики, каждый из которых опирается на потребности мышления и выводит отсюда свои несколько законов. Единственными логическими законами, которые он признавал, были три аксиомы тождества, непротиворечивости и исключенного среднего, которые он рассматривал как отдельные фазы одного общего условия возможности существования и, следовательно, мысли. Он считал, что закон разума и следствия не различаются, а просто метафизически выражают то, что они выражают логически. Он добавил в качестве постулата, который в его теории имел важное значение, «что логике разрешено явно излагать то, что неявно мыслится». в логике Гамильтон известен главным образом как изобретатель доктрины «количественной оценки предиката», т. е. суждение «Все А есть В» должно на самом деле означать «Все А есть все В», тогда как обычное универсальное предложение должно быть заявил: «Все А - это некие Б.» Эта точка зрения, которую поддержали Стэнли Джевонс, принципиально ошибочен, поскольку подразумевает, что предикат рассматривается в его расширении; на самом деле, когда выносится суждение, например в отношении людей, что они смертны («Все люди смертны»), намерение состоит в том, чтобы приписать качество (т.е. сказуемое используется в коннотации). Другими словами, мы не рассматриваем вопрос «какие люди среди различных вещей, которые должны умереть?» (как это подразумевается в форме «все люди - некоторые смертные»), но «что такое факт о людях?» Мы не заявляем просто о личности (см. Далее, например, Х. В. Б. Джозеф, Введение в логику, 1906, с. 198 л.

Философом, которому прежде всего был предан Гамильтон, был Аристотель. Его работы были предметом его глубокого и постоянного изучения и фактически послужили той формой, по которой была отлита вся его философия. С комментаторами Аристотелевский письменности, древние, средневековые и современные, он также был знаком; и схоластическую философию, которую он изучал с вниманием и признательностью в то время, когда она еще не начала привлекать внимание в его стране. Его обширное чтение позволило ему проследить многие учения до сочинений забытых мыслителей; и ничто не доставляло ему большего удовольствия, чем вытаскивать таких из их безвестности и должным образом признавать, даже если это было случайностью предшествующего обладания точкой зрения или аргументом, которые он придумал сам. Он был прилежным, если не всегда сочувствующим, учеником современной немецкой философии. Насколько глубоко его мышление было изменено мышлением Канта, видно из его рассуждений; И это было не в меньшей степени, потому что по фундаментальным вопросам он пришел к совершенно разным выводам.

Гамильтон был больше, чем философ; его знания и интересы охватывали все предметы, связанные с человеческим разумом. Он изучал анатомию и физиологию. Он также хорошо разбирался в древней и современной литературе, особенно интересовался XVI и XVII веками. Среди его литературных проектов были издания произведений Джордж Бьюкенен и Юлий Цезарь Скалигер. Его общая стипендия нашла выражение в его библиотеке, которая стала частью библиотеки Университета Глазго.

Он также мог повлиять на последующую философию как вдохновитель критики со стороны Джон Стюарт Милл что привело к, пожалуй, самым ясным утверждениям идеи иметь значение как постоянная возможность ощущения.

Образование

Его главным практическим интересом было образование - интерес, который он проявлял одинаково как учитель и как писатель, и который привел его задолго до того, как он начал изучать теоретический и исторический предмет. Отсюда он принял взгляды на цели и методы обучения, которые, когда они впоследствии осуществлялись или отстаивались им, получили всеобщее признание; но он также выразил в одной из своих статей неблагоприятный взгляд на изучение математики как на умственную гимнастику, что вызвало много возражений, но он так и не увидел причин для изменения. Как учитель, он был усердным и успешным, и его труды об организации и реформе университетов на момент своего появления имели решающее практическое значение и содержат многое из того, что имеет непреходящую ценность.

Последние работы

Его посмертные произведения - его Лекции по метафизике и логике (1860), 4 тт., Под ред. HL Mansel, Оксфорд и Джон Вейтч (Метафизика; Логика); и Дополнительные примечания к работам Рида, из рукописей сэра У. Гамильтона., под ред. HL Mansel, D.D. (1862 г.). Воспоминания сэра В. Гамильтона, автор Veitch, появился в 1869 году. Философия^{[постоянная мертвая ссылка ]} (1873).

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Гамильтон, сэр Уильям (философ) ". Британская энциклопедия. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

дальнейшее чтение

• Гамильтон к Джон Вейтч (1882)

внешняя ссылка

• О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф., "Уильям Стирлинг Гамильтон", Архив истории математики MacTutor, Сент-Эндрюсский университет.
• Котировки, связанные с Сэр Уильям Гамильтон, девятый баронет в Wikiquote
• Работы, написанные кем-либо или о Сэр Уильям Гамильтон, девятый баронет в Wikisource