Джон Мбити - John Mbiti

Преподобный

Джон Мбити
Родившийся
Джон Сэмюэл Мбити

(1931-11-30)30 ноября 1931 г.
Mulango, Кения
Умер5 октября 2019 г.(2019-10-05) (87 лет)
Бургдорф, Швейцария
НациональностьКенийский
Супруг (а)Верена Мбити-Зигенталер
Церковная карьера
РелигияХристианство (Англиканский )
ЦерковьЦерковь Англии
Назначен1963
Академическое образование
Альма-матер
ТезисХристианская эсхатология в связи с евангелизацией племенной Африки (1963)
Академическая работа
Дисциплина
Школа или традиция
Учреждения
Известные работыАфриканские религии и философия (1969)
Под влиянием

Джон Сэмюэл Мбити (1931–2019) был Кенийский по происхождению христианский философ и писатель. Он был рукоположен Англиканский священник и считается «отцом современного африканского богословия».

Ранние годы

Джон Мбити родился 30 ноября 1931 года в г. Mulago, Китуйский уезд, восточная Кения. Ребенок двух фермеров, Самуэля Мутуви Нгаанги и Валези Мбанди Киимба, он один из шести детей и вырос в сильной христианской среде. Его христианское воспитание способствовало его образовательному путешествию через африканскую внутреннюю церковь. Он присутствовал Средняя школа Альянса в Найроби и продолжил свое образование в Университетском колледже Макерере, который окончил в 1953 году. Мбити продолжил свое академическое образование в США и получил Бакалавр искусств степень в 1956 г. и Бакалавр теологии степень в 1957 г. Barrington College, христианская гуманитарная школа в Род-Айленд. Затем он заработал Доктор Философии по богословию на Кембриджский университет, которую окончил в 1963 году.[4]

биография

Родился в Муланго, Китуйский уезд, в Британская Кения 30 ноября 1931 года Мбити учился в Уганда и США до получения докторской степени в 1963 г. Кембриджский университет в Соединенном Королевстве. Он преподавал религию и теологию в Университет Макерере, Уганда, с 1964 по 1974 год и впоследствии был директором Всемирный совет церквей ' Экуменический институт в Богис-Босси, Швейцария. Он был приглашенным профессором в университетах по всему миру и много публиковал по философии, теологии и африканским странам. устные традиции.[5]

Оригинальная книга Мбити, Африканские религии и философия (1969), была первой работой, бросившей вызов христианскому предположению о том, что традиционные африканские религиозные идеи были «демоническими и антихристианскими».[6]Его сочувственное отношение к традиционным религиям было основано на обширной полевой работе. Мбити ясно дал понять, что его толкование этих религий было с твердо христианской точки зрения, и этот аспект его работы иногда подвергался резкой критике.[7][8]

Научные интересы Мбити включали богословие в Африке и Азии, а также экуменизм. Он также сотрудничал с книгой африканских пословицы, собранные со всего континента.

С 2005 года до своей смерти в 2019 году Мбити был заслуженный профессор Бернский университет и приходской пастор в отставке в г. Бургдорф, Швейцария.[9] Он был женат на Верене Мбити-Зигенталер, имел четырех детей и пятерых внуков.[10] Мбити умер в Бургдорфе 5 октября 2019 года.[11][12]

Религиозная работа

После окончания Кембриджского университета он был рукоположен в сан англиканского священника Церковь Англии. Он служил приходским священником в Англии, пока в 1964 году не вернулся в Макерере, чтобы преподавать традиционные африканские религии. С 1980 по 1996 год Мбити был приходским священником в г. Бургдорф, Швейцария и одновременно преподавал с 1983 г. в Бернском университете.[13]

Академическая работа

Мбити вернулся в университет Макерере, где преподавал африканскую традиционную религию с 1964 по 1974 год. Находясь здесь, он написал свою первую книгу: Африканские религии и философия (1969). Его основная цель в своей первой книге состояла в том, чтобы бросить вызов широко распространенным взглядам на то, что африканские традиционные религии уходят корнями в демонические антихристианские ценности, и подчеркнуть, что традиционные африканские религии заслуживают того же уважения, что и христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Он основывал свое утверждение на знании того, что в Библии Бог является творцом всего сущего, а это означает, что Бог явил Себя всему. Мбити мало знал об африканской традиционной религии, так как он не знал о предыдущих лекциях, посвященных ее основам, из-за глубоких устных традиций таких религий. Он искал свои собственные личные исследования, чтобы преподавать класс. Во время полевых исследований он собрал идеи более 300 африканских народов и племен. Когда студенты попросили его собрать коллекцию его исследований, он собрал свои заметки и лекции в свою первую книгу, которая была опубликована в 1969 году. После своей карьеры в Макерере он занимал должности приглашенных профессоров в университетах по всему миру, где продолжал публиковать книги. по философии, теологии и африканским устным традициям.[4]

С 1974 по 1980 год Мбити был директором Экуменического института Босси Всемирного совета церквей. Он провел серию влиятельных конференций, посвященных межкультурному богословию. Его целью было собрать вместе африканских, азиатских и других богословов для экуменической встречи и диалога. Первая конференция в июне 1976 г. была посвящена вкладам Африки и Азии в современное богословие. Конференция собрала более 80 участников. Его вторая, более известная конференция, «Исповедание Христа в различных культурах», состоялась в Босси в июле 1977 года. В ней приняли участие более 100 человек из 35 разных стран. Состоялись дискуссии о том, как отдельный человек может перейти от контекстуального к всеобщему исповеданию Христа, и подчеркивалось, как исповедание может найти выражение в литургии и богослужении. Его третья конференция была посвящена богословию коренных народов и Вселенской церкви.

Выйдя на пенсию в качестве приходского священника (1996 г.) и преподавателя университета (2005 г.) в Швейцарии, Мбити перевел весь Новый Завет с его оригинальных рукописей на греческом и иврите на свой родной язык. Kiikamba, язык банту, на котором говорят люди камба в Кении (и Тансании).

Среди множества престижных наград и почетных докторских степеней, полученных Мбити, Англиканская церковь Южной Африки удостоила Мбити награды архиепископа за мир и справедливость во время празднования его жизни и писательской деятельности в Университете Стелленбоша, Южно-Африканская Республика, в ноябре 2016 года.

Находки в африканской традиционной религии

Мбити в своей книге пытается проанализировать истоки африканской традиционной религии, в частности, путем изучения устных традиций. Религия игбо - одна из традиционных африканских религий, которые исследовал Мбити, их традиции уходят корнями в их культуру. Эта традиция, полученная властями устно, передавалась из поколения в поколение посредством одного и того же устного процесса. Их традиции вращаются вокруг очень онтологических явлений, заставляя их последователей сомневаться в их существовании и бытии. В рамках своей традиционной жизни люди погрузились в религиозное участие, которое, по их мнению, начинается до их рождения и продолжается после их смерти. Религиозная жизнь игбо связана с их предками и еще не родившимися, создавая мистический континуум. Религия игбо полностью воплощает в себе все характеристики традиционной мировой религии, включая ее верования, священные мифы, устные качества, сильное обращение к сердцам своих последователей, высокую степень ритуализации и владение многочисленными парсонариями, участвующими в этом процессе, такими как старейшины, короли. , священники и прорицатели. Религия игбо отличается от нетрадиционных прозелитических религий, потому что в ней нет старейшин, которые выполняют миссионерскую работу, и людей, которые не проповедуют свою религию другим. Они верят в высшее существо, которое считается правителем мира и всех его жителей.

Мбити также обнаружил, что когда человек умирает, его душа или дух блуждает, пока его тело не будет похоронено должным образом. Этот период ожидания называется переходным периодом умершего. Христианство пришло на землю игбо в 1857 году, вызвав в игбо страх, что, если они станут христианами, их бог принесет им беду. Другие также отказались принять христианство из-за веры в то, что христианские миссионеры были там, чтобы разрушить религию игбо. Христиане нападали на традиционную песенную музыку и танец религии игбо, считая их аморальными. Это подготовило почву для религиозного конфликта между игбо и христианами, который мог привести к выводу, что африканские традиционные религии уходят корнями в антихристианскую веру. Старейшины просто защищали свои традиции. Одна из самых известных цитат Мбити в его книге Африканские религии и философия было: «Где африканец, там и религия».[14]

Критика

Мбити подвергся критике со стороны угандийского писателя Окот п'Битек за формулирование своих аргументов в интеллектуальных терминах, установленных на Западе. В частности, его самая большая критика заключалась в том, что африканские космологии в конечном итоге совпадают с христианскими взглядами на Бога как на всемогущего, вездесущего и вечного. П'Битек написал в своей книге Африканские религии в западной стипендии что традиционные африканские религии до неузнаваемости для простых африканцев в сельской местности. По словам Дерека Петерсона, профессора истории и африканистики Института Африки, Мбити якобы так и не ответил на критику. университет Мичигана.[15]

Работает

  • Истории Акамбы. Оксфордская библиотека африканской литературы. Oxford University Press (декабрь 1966 г.). ISBN  0-19-815120-9
Это произведение состоит из около 80 различных историй, основанных на сказках Камба. Переведено и отредактировано на английский язык, на Кикамбе осталось только два. Они углубляются в жизнь и общество камбы, в язык кикамба, а также в подробный характер историй и контексты, в которых они рассказываются. Обычному читателю они могут вывести не что иное, как сборник приятных африканских народных сказок.
  • Стихи о природе и вере. Поэты Африки. Восточноафриканский издательский дом (1969).
Сборник стихов африканских поэтов
В первой книге Мбити систематически рассматривается убеждение в том, что африканские традиционные религии уходят корнями в антихристианские верования. Он пересмотрел книгу, включив в нее роль женщины в религии.
  • Представления о Боге в Африке. Лондон: SPCK (Апрель 1970 г.). ISBN  0-281-02347-6
Африканские народы не являются религиозно безграмотными, эта книга представляет собой часть их традиционной религиозной и философской мудрости, собранную у более чем 270 различных людей или племен. Он содержит систематическое исследование практически всей информации, которую я смог найти в письменной или иной форме об африканских размышлениях о Боге. На это размышление, естественно, влияют географические, исторические, культурные и социально-политические факторы.
  • Эсхатология Нового Завета в Африке. Oxford University Press (март 1971 г.). ISBN  0-19-821659-9
Эта книга представляет собой исследование эсхатологии Нового Завета на африканском фоне: исследование встречи между теологией Нового Завета и африканскими традиционными концепциями.
  • Любовь и брак в Африке. Лондон: Лонгман (1973).
  • Введение в африканскую религию. Африканские писатели. Хайнеманн [1975] (1991). ISBN  0-435-94002-3
В этой книге рассматривается выбор африканских пословиц, чтобы показать религиозные и этические обычаи, передаваемые из устной традиции.
  • Молитвы африканской религии . Лондон: SPCK (Октябрь 1975 г.). ISBN  0-281-02871-0
Углубленное изучение ритуалов медитации афроамериканского христианства, заклинаний и молитв, связанных с божественной силой.
  • Библия и теология в африканском христианстве. Oxford University Press (апрель 1987 г.). ISBN  0-19-572593-X
  • Африканские пословицы. Претория: UNISA Пресса (1997).
  • Библия Кикамба - Утианиё Мвеу Ва Мвияи Есу Килисто (Новый Завет Господа Иисуса Христа), (декабрь 2014 г.) Кенийское литературное бюро.

Рекомендации

  1. ^ Ватадза, Мхазо (2016). Критическая оценка африканского коммунитаризма для экологического благополучия (Кандидатская диссертация). Университет Южной Африки. С. 27–29. HDL:10500/21210.
  2. ^ Мтунусе, Пол Тобиас (2013). Право на конфиденциальность в контексте ВИЧ / СПИДа (Докторская диссертация). Университет Южной Африки. п. 183. HDL:10500/11864.
  3. ^ Вяхакангас, Мика (2016). "Обзор От исторического к критическому постколониальному богословию: вклад Джона С. Мбити и Джесси Н.К. Мугамби, Роберт С. Хини ". Обмен. 45 (3): 309. Дои:10.1163 / 1572543X-12341409. ISSN  1572-543X.
  4. ^ а б Нзвили, Фредрик (8 октября 2019 г.), «Кения оплакивает покойного профессора Сэмюэля Джона Мбити», Всемирный совет церквей.
  5. ^ Heinemann В архиве 2007-10-10 на Wayback Machine Биография автора. Проверено 23 марта 2006 г.
  6. ^ Мбити, Джон (1980). «Встреча христианской веры и африканской религии». Христианский век (27 августа – 3 сентября): 817–820. Архивировано из оригинал 31 марта 2006 г.. Получено 23 марта 2006. Он-лайн версия, опубликованная Religion Online.
  7. ^ Калумба, Кибуджо М. (март 2005 г.). "Новый анализ концепции времени Мбити"'". Philosophia Africana. 8 (1): 11–20. Дои:10.5840 / philafricana20058111.
  8. ^ Английский язык, Паркер (март 2006 г.). «Калумба, Мбити и традиционное африканское понятие времени». Philosophia Africana. 9 (1): 53–56. Дои:10.5840 / philafricana20069111.
  9. ^ "Бернский университет". Архивировано 7 июля 2011 года.. Получено 23 марта 2006.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) Биография академического персонала (на немецком языке). Проверено 23 марта 2006 г.
  10. ^ «Мбити, Джон Сэмюэл», Словарь африканских христианских биографий.[мертвая ссылка ].
  11. ^ вечера, Майкл Мусьока, 6 октября 2019 г., 13:16. «Знаменитый кенийский ученый умер в Швейцарии». Kenyans.co.ke. Получено 6 октября 2019.
  12. ^ Сандомир, Ричард (24 октября 2019 г.). "Джон Мбити, 87 лет, умер; разрушенные мифы об африканских религиях". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала на 24 октября 2019 г.. Получено 28 октября 2019.
  13. ^ «WCC отмечает жизнь бывшего директора Bossey Джона Сэмюэля Мбити», Всемирный совет церквей, 8 октября 2019 г.
  14. ^ Okeke, Chukwuma O .; Ибенва, Кристофер Н .; Океке, Глория Точукву (2017). «Конфликты между африканской традиционной религией и христианством в Восточной Нигерии: пример игбо». Sage Open. 7 (2): 215824401770932. Дои:10.1177/2158244017709322.
  15. ^ Сандомир, Ричард (24 октября 2019 г.), "Джон Мбити, 87 лет, умер; разрушенные мифы об африканских религиях", Нью-Йорк Таймс.

дальнейшее чтение

  • Олупона, Джейкоб К .; Сулейман С. Ньянг (май 1998 г.). «Религиозное многообразие в Африке: Очерки в честь Джона С. Мбити». Журнал религии в Африке. БРИЛЛ. 28 (Fasc. 2): 247–250. Дои:10.2307/1581722. JSTOR  1581722.
  • Kalumba, Kibujo M; English, Parker, eds. (1996). Африканская философия: классический подход. Прентис Холл. ISBN  0-13-323726-5.