Джон Шелби Спонг - John Shelby Spong

Преосвященный

Джон Шелби Спонг

D.D., L.H.D.
Почетный епископ Ньюаркский
Епископ Джон Шелби Спонг портрет 2006.png
Спонг в 2006 году
ЦерковьЕпископальная церковь
ПровинцияПровинция 2
ЕпархияНьюарк
В офисе1979–2000
ПредшественникДжордж Рат
ПреемникДжон П. Кронебергер
Заказы
РукоположениеДекабрь 1955 г.
отЭдвин А. Пеник
Освящение12 июня 1976 г.
отДжон Аллин
Личная информация
Родился (1931-06-16) 16 июня 1931 г. (возраст 89)
Шарлотта, Северная Каролина
НациональностьАмериканец
НоминалАнгликанский
РодителиДжон Шелби Спонг и Дули Бойс Гриффит
СупругаДжоан Лидия Кетнер (м. 1952, д. 1988)
Кристин Мэри Бриджер (м. 1990)
Дети5
Предыдущий постCoadjutor Епископ Ньюарк (1976-1979)
Альма-матерУниверситет Северной Каролины
Духовная семинария Вирджинии
Интернет сайтjohnshelbyspong.com

Джон Шелби "разъем" Губка (родился 16 июня 1931 г.) - американец на пенсии. епископ из Епископальная церковь. С 1979 по 2000 год он был епископом Ньюарк, Нью-Джерси. А либеральный христианин теолог, религиозный комментатор и автор, он призывает к фундаментальному переосмыслению христианской веры вдали от теизм и традиционные доктрины.[1]

Ранняя жизнь и карьера

Спонг родился в Шарлотта, Северная Каролина, и учился там в государственных школах. Он присутствовал на Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, где он был избран в Пхи Бета Каппа Общество чести и получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1952 году. Он получил степень магистра богословия Духовная семинария Вирджинии в 1955 году. Он имеет почетные степени доктора богословия, присвоенные ему теологической семинарией Вирджинии и Колледж Святого Павла, Вирджиния, а также почетного доктора гуманитарных наук, присвоенного Колледж Мюленберг в Пенсильвании.

В 2005 году он писал: «[Я] погрузился в современную библейскую науку в таких местах, как Объединенная теологическая семинария в Нью-Йорке, Йельская школа богословия, Гарвардская школа богословия и легендарные университеты в Эдинбург, Оксфорд и Кембридж."[2]

Губка служила ректор из Церковь Святого Иосифа в Дарем, Северная Каролина, с 1955 по 1957 год; настоятель Голгофского прихода, Тарборо, Северная Каролина, с 1957 по 1965 год; ректор Церковь Святого Иоанна в Линчберг, Вирджиния, с 1965 по 1969 год; и ректор Церковь Святого Павла в Ричмонд, Вирджиния с 1969 по 1976 год. Он работал с гостями и читал лекции в крупных американских теологических институтах, в первую очередь в Гарвардской школе богословия. Он вышел на пенсию в 2000 году. Как бывший епископ, он является членом Дома епископов епископальной церкви.[3] За время его пребывания на посту епископа Ньюаркского число подтвержденных причастников в епархии сократилось почти на 50%, с 44 423 в 1978 году до 23 073 в 1996 году.

Спонг описывает свою жизнь как путешествие от буквализма и консервативного богословия своего детства к широкому взгляду на христианство. В интервью 2013 года Спонг считает, что покойный англиканский епископ Джон Робинсон как его наставник в этом путешествии и говорит, что чтение противоречивых произведений Робинсона в 1960-х годах привело к его дружбе и наставническим отношениям на протяжении многих лет.[4] Спонг также чествует Робинсона как наставника на первых страницах его книги 2002 года. Новое христианство для нового мира.

Губка во время CrossWalk Америка, 2006

Обладатель множества наград, в том числе «Гуманист года 1999»,[5] Спонг - участник Жизнь в вопросах DVD и был гостем на многочисленных национальных телевизионных передачах (в том числе Сегодняшнее шоу, Политически некорректно с Биллом Махером, Дата, 60 минут, и Ларри Кинг Live ). В календаре Спонга он читает лекции по всему миру.[6]

Спонг - двоюродный брат бывшего сенатора-демократа Вирджинии. Уильям Б. Спонг младший

По его собственному мнению, он тесно связан с Церковь Единства.[7]

По данным епископальной епархии Ньюарка, епископ Спонг перенес инсульт перед выступлением в Маркетте, штат Мичиган, в субботу, 10 сентября 2016 года.[8]

Сочинения

Сочинения Спонга основаны на Библейский и небиблейских источников, и на них влияет современный критический анализ этих источников (см. особенно Spong, 1991). Он представляет поток мысли, уходящий корнями в средневековый универсализм из Питер Абеляр и экзистенциализм из Пол Тиллих, которого он назвал своим любимым богословом.[9]

Важной темой в работах Спонга является то, что популярные и буквальные толкования христианских писаний не являются устойчивыми и не отражают честно положение современных христианских общин. Он верит в более тонкий подход к Священным Писаниям, основанный на учености и сострадании, который может согласовываться как с христианскими традициями, так и с современным пониманием Вселенной. Он считает что теизм потерял доверие как действительная концепция Бог природа. Он заявляет, что он христианин, потому что считает, что Иисус Христос полностью выразил присутствие Бога сострадания и бескорыстной любви, и именно в этом смысл раннехристианского провозглашения «Иисус есть Господь» (Spong, 1994 и Spong, 1991). Развивая эту последнюю идею, он утверждает, что Иисус был усыновлен Богом как его сын (Рожденный женщиной 1992), и он говорит, что таким образом Бог полностью воплотился в Иисусе Христе.[1] Он отвергает претензии на историческую истинность некоторых христианских доктрин, таких как Девственное рождение (Spong, 1992) и телесное воскресение Иисуса (Спонг, 1994). В 2000 году Спонг был критиком Конгрегация Доктрины Веры из Римская католическая церковь заявление Dominus Iesus, потому что он подтвердил католическую доктрину, что Римская католическая церковь это одна истинная церковь и что Иисус Христос единственный и неповторимый спаситель для человечества.[10]

Спонг также был ярым сторонником церкви, отражающей изменения в обществе в целом.[11] С этой целью он призывает к новому Реформация, в котором следует переформулировать многие основные доктрины христианства.[1]

Его взгляды на будущее христианства таковы: «... что мы должны начать там, где мы есть. Когда я смотрю на историю религии, я замечаю, что новые религиозные идеи всегда и только возникают из старых традиций, когда они начинают Мы можем изменить направление религии не путем распространения старых прозрений, а через их глубокое путешествие в новые видения. Символами веры были любовные песни 3-го и 4-го веков, которые люди сочиняли, чтобы воспевать свое понимание Бога. Мы. не нужно переводить свои слова буквально, чтобы понять их значение или их намерение присоединиться к пению своей религиозной песни. Я думаю, что религия в целом и христианство в частности всегда должны развиваться. Форсирование эволюции - это диалог между вчерашними словами и сегодняшними знаниями ... Грех христианства в том, что любой из нас когда-либо утверждал, что каким-то образом уловил вечную истину в формах, которые мы создали ».[12]

Спонг спорил с христианским философом и апологетом Уильям Лейн Крейг на воскресение Иисуса.

В 1991 году Спасая Библию от фундаментализма: епископ переосмысливает значение Священного Писания, Спонг утверждает, что св. Павел был гомосексуалистом, эта тема высмеивалась в Гор Видал роман Прямой эфир с Голгофы.

«Пункты реформы» христианства

«Двенадцать пунктов для реформ» Спонга были первоначально опубликованы в Голос, информационный бюллетень Ньюаркской епархии, 1998 г.[13] Спонг подробно описывает их в своей книге. Новое христианство для нового мира:

  1. Теизм, как способ определения Бога, мертв. Так что большинство богословских разговоров о Боге сегодня бессмысленно. Необходимо найти новый способ говорить о Боге.
  2. Поскольку Бога больше нельзя воспринимать в теистических терминах, становится бессмысленным пытаться понять Иисуса как воплощение теистического божества. Так что Христология веков банкрот.
  3. Библейская история о совершенном и завершенном творении, из которого люди впали в грех, - это до-Дарвиновский мифология и постдарвиновский бред.
  4. В девственное рождение, понимаемая как буквальная биология, делает невозможным божественность Христа в ее традиционном понимании.
  5. Чудесные истории Новый Завет больше нельзя интерпретировать в пост-Ньютоновский мир как сверхъестественное события, выполняемые воплощенным божеством.
  6. Взгляд на крест как на жертву за грехи мира - это варварская идея, основанная на примитивных представлениях о Боге, и от нее следует отказаться.
  7. Воскресение - это действие Бога. Иисус был поднят до значения Бога. Следовательно, это не может быть физическая реанимация, происходящая в истории человечества.
  8. История о Вознесение предполагала трехуровневую вселенную и поэтому не может быть переведена в концепции пост-Коперниканец космическая эра.
  9. Не существует внешнего, объективного, явного стандарта, записанного в Священных Писаниях или на каменных скрижалях, который навсегда управлял бы нашим этическим поведением.
  10. Молитва не может быть просьбой к теистическому божеству действовать в истории человечества определенным образом.
  11. Надежда на жизнь после смерти должны быть навсегда отделены от менталитета контроля за поведением, основанного на вознаграждении и наказании. Таким образом, церковь должна отказаться от своей зависимости от вины как мотивации поведения.
  12. Все люди носят образ Бога, и их нужно уважать за то, что они есть. Следовательно, нет внешнего описания своего существа, основанного на гонка, этническая принадлежность, Пол или сексуальная ориентация, может правильно использоваться как основание для отказа или дискриминации.

Критика

Спонг утверждает, что его сочинения одновременно вызывают огромную поддержку и осуждение со стороны различных слоев христианской церкви.[14]

Новый Завет ученый Раймонд Э. Браун критиковал стипендию Спонга, называя его учебу «любительской ночью».[15] Спонг часто хвалил стипендию Брауна, хотя любовь не была возвращена, с Брауном, комментируя, что «Спонг комплиментарен в том, что он пишет обо мне как об ученом Новом Завете; ... думаю, что единственный новозаветный автор узнал бы Иисуса Спонга как фигуру, которую провозглашали или о которой писали ».[16]

Идеи Спонга подверглись критике со стороны некоторых других теологов, особенно в 1998 г. Роуэн Уильямс, то Епископ Монмута, который впоследствии стал Архиепископ Кентерберийский. Уильямс описал «Двенадцать пунктов реформы» Спонга как воплощение «путаницы и неправильного толкования».[17]

Во время турне по Австралии в 2001 году Спонг был запрещен Питер Холлингворт, то Архиепископ Брисбена, от выступлений в церквях епархии. Тур совпал с тем, что Холлингворт покинул епархию и стал генерал-губернатором Австралии. Холлингворт сказал, что для Спонга сейчас неподходящий момент, чтобы «вовлекать общины в дела, которые могут оказаться теологически спорными».[18][19] После книги Спонга Иисус для нерелигиозных был опубликован в 2007 г., Питер Дженсен, то Архиепископ Сиднейский, запретил Спонгу проповедовать в любых церквях своей епархии. Напротив, Филипп Аспиналл, то Примас Австралии, пригласил Спонга в 2007 году произнести две проповеди в соборе Святого Иоанна в Брисбене.[20]

Марк Тули, методист, президент Институт религии и демократии аналитический центр, известный своей критикой либеральных религиозных групп, критиковал Спонга в 2010 году как «размахивающий устаревшими теологиями и идеологиями полувековой давности».[21]

Майкл Ботт, бывший вице-президент Веллингтонского христианского апологетического общества Новой Зеландии, и Джонатан Сарфати, редактор-консультант Creation Ministries International, раскритиковал стипендию Спонга в статье, опубликованной в журнале Apologetics Society в 1995 году и обновленной в 2007 году, в которой говорится, что он «смотрит на мир глазами рационализма XIX века».[22]

Альберт Молер, президент Южная баптистская богословская семинария, осудил Спонга как еретик, утверждая, что он «отрицал практически все основные христианские доктрины».[23]

Публикации

  • 1973 – Честная молитва, ISBN  1-878282-18-2
  • 1974 – Этот еврейский Господь, ISBN  0-06-067520-9
  • 1975 – Сила Христа, ISBN  1-878282-11-5
  • 1975 – Диалог: в поисках еврейско-христианского взаимопонимания (в соавторстве с раввином Джеком Даниэлем Спиро), ISBN  1-878282-16-6
  • 1976 – Жизнь приближается к смерти: диалог об этике в медицине
  • 1977 – Живые заповеди, ISBN  1-878282-17-4
  • 1980 – Момент Пасхи, ISBN  1-878282-15-8
  • 1983 – В вихрь: будущее церкви, ISBN  1-878282-13-1
  • 1986 – За пределами морализма: современный взгляд на десять заповедей (в соавторстве с Дениз Г. Хейнс, архидиаконом), ISBN  1-878282-14-X
  • 1987 – Сознание и выживание: междисциплинарное исследование возможности жизни за пределами биологической смерти (под редакцией Джона С. Спонга, введение Клэйборн Пелл ), ISBN  0-943951-00-3
  • 1988 – Жить в грехе? Епископ переосмысливает человеческую сексуальность, ISBN  0-06-067507-1
  • 1991 – Спасая Библию от фундаментализма: епископ переосмысливает значение Священного Писания, ISBN  0-06-067518-7
  • 1992 – Рожденный женщиной: епископ переосмысливает рождение Иисуса, ISBN  0-06-067523-3
  • 1994 – Воскресение: миф или реальность? Епископские поиски истоков христианства, ISBN  0-06-067546-2
  • 1996 – Освобождение Евангелий: чтение Библии еврейскими глазами, ISBN  0-06-067557-8
  • 1999 – Почему христианство должно измениться или умереть: епископ обращается к верующим в изгнании, ISBN  0-06-067536-5
  • 2001 – Вот я стою: моя борьба за христианство целостности, любви и равенства, ISBN  0-06-067539-X
  • 2002 – Бог в нас: аргументы в пользу христианского гуманизма (с Энтони Фриманом), ISBN  978-0907845171
  • 2002 – Новое христианство для нового мира: почему умирает традиционная вера и как рождается новая вера, ISBN  0-06-067063-0
  • 2005 – Грехи Священного Писания: разоблачение библейских текстов ненависти, чтобы раскрыть Бога любви, ISBN  0-06-076205-5
  • 2007 – Иисус для нерелигиозных, ISBN  0-06-076207-1
  • 2009 – Вечная жизнь: новое видение: за пределами религии, за пределами теизма, за пределами рая и ада, ISBN  0-06-076206-3
  • 2011 – Повторное утверждение Библии для нерелигиозного мира, ISBN  978-0-06-201128-2
  • 2013 – Четвертое Евангелие: сказки еврейского мистика, ISBN  978-0-06-201130-5
  • 2016 – Библейский буквализм: ересь язычников, ISBN  978-0-06-236230-8
  • 2018 – Невероятно: почему ни древние вероучения, ни Реформация не могут породить живую веру сегодня, ISBN  0-06-264129-8

использованная литература

  1. ^ а б c Интервью. ABC Radio Australia, 17 июня 2001 г.
  2. ^ Джон Шелби Спонг, Грехи Писания, HarperCollins 2005, стр. Xi
  3. ^ Общий съезд Епископальной церкви: Дом епископов В архиве 2014-10-10 на Wayback Machine
  4. ^ «Интервью с бывшим епископом Джоном Шелби Спонгом», Прочтите веб-сайт Spirit, 23 июня 2013 г.
  5. ^ «Гуманистический фонд». Churchofhumanism.org. Получено 2011-05-23.
  6. ^ Говорящий календарь
  7. ^ Вопрос ответ В архиве 2015-07-23 в Wayback Machine (абзац 3) johnshelbyspong.com, 23 июля 2015 г.
  8. ^ «Бывший епископ Ньюаркской епископальной церкви Спонг перенес инсульт». NJ.com.
  9. ^ "Бросить вызов «грехам Писания» ". Интервью с Билл О'Рейли. 14 апреля 2005 г.
  10. ^ Шелби, Джон (2010-11-05). "Dominus Iesus: Голос Rigor Mortis". Beliefnet.com. Получено 2011-05-23.
  11. ^ Либеральное копание Библии The New York Times, 15 мая 2005 г.
  12. ^ Вопросы и ответы на 14 февраля 2013 г. - электронный информационный бюллетень «Новое христианство для нового мира», https://progressingspirit.com/
  13. ^ Призыв к новой реформации
  14. ^ Спонг, Джон Шелби (2000) Вот и я: моя борьба за христианство, основанное на целостности, любви и равенстве (Харпер Коллинз), стр. 1–2.
  15. ^ Браун, Раймонд Э. (1997). Введение в Новый Завет. Doubleday.
  16. ^ Браун, Раймонд Э. (1992). Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки. Doubleday.
  17. ^ Уильямс, Роуэн (1998-07-17). «Ни жизни, здесь - ни радости, ни ужаса, ни слез». Church Times. Англиканское экуменическое общество.
  18. ^ "Англиканская церковь пренебрегает епископом". Австралийская радиовещательная корпорация. 25 июня 2001 г.. Получено 5 января 2016.
  19. ^ «Боязнь идей: упадок и падение англиканства». Хранитель. 7 июля 2001 г.. Получено 5 января 2016.
  20. ^ "Сиднейский архиепископ Дженсен запрещает Джону Шелби Спонгу". Австралийский. 14 августа 2007 г.. Получено 5 января 2016.
  21. ^ Тули, Марк (25 марта 2010 г.). «Мой вечер с епископом Джоном Шелби Спонгом». www.catholicity.com. InsideCatholic.com. Получено 23 августа 2014.
  22. ^ Что случилось с епископом Спонгом? Миряне пересматривают стипендию Джона Шелби Спонга
  23. ^ Ересь в соборе

внешние ссылки